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È Professoressa Associata presso l'Università per Stranieri di Siena dove insegna lingua e traduzione russa e dove dirige il Centro studi sulla traduzione (CeST). È autrice di numerosi articoli dedicati alle relazioni tra la letteratura e il cinema russi; alla letteratura russa contemporanea, di cui ha tradotto romanzi e racconti (tra gli autori ricordiamo L. Petruševskaja, A. Astvacaturov, M. Elizarov, R. Senčin, D. Prigov, L. Rubinštejn e altri); al cinema russo, con particolare attenzione all'opera di A. Tarkovskij e al periodo che va dal Disgelo ai giorni nostri. Ha collaborato tra il 2010 e il 2019 con la Mostra Internazionale del Nuovo Cinema di Pesaro per la sezione Sguardi femminili russi.

Giulia Marcucci

È Professoressa Associata presso l&#8217;Università per Stranieri di Siena dove insegna lingua e traduzione russa e dove dirige il Centro studi sulla traduzione (CeST). È autrice di numerosi articoli dedicati alle relazioni tra la letteratura e il cinema russi; alla letteratura russa contemporanea, di cui ha tradotto romanzi e racconti (tra gli autori ricordiamo L. Petruševskaja, A. Astvacaturov, M. Elizarov, R. Senčin, D. Prigov, L. Rubinštejn e altri); al cinema russo, con particolare attenzione all&#8217;opera di A. Tarkovskij e al periodo che va dal Disgelo ai giorni nostri. Ha collaborato tra il 2010 e il 2019 con la Mostra Internazionale del Nuovo Cinema di Pesaro per la sezione Sguardi femminili russi.

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Il mensile numero 110 di SenzaFiltro, "Di tutte le Russie", dedicato alla cultura russa, contro ogni forma di cancellazione all'indomani di una guerra che rischia di fare danni più profondi di quelli che immaginiamo.

Numero 110 - Di tutte le Russie

Freddo, follia, decadenza: i luoghi comuni della letteratura russa vanno in parte sfatati e in parte approfonditi per capirne il rapporto con la storia del suo popolo, e la sua costante avversione al potere.



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Nel parlare di Russia e di letteratura russa servirebbe sfatare alcuni luoghi comuni. Sarà la fatica di doverli sempre smontare, o di doverli schiavare, che per una volta ci si può arrendere e abbandonare a essi. Ci si conceda dunque la licenza di alcune “canoniche” considerazioni.



In Italia abbiamo assistito al recente levarsi di scudi in difesa di Dostoevskij, in seguito a inopportuni slanci di censura accademica. Dostoevskij, inteso a torto più come pensatore che come scrittore, è ora tornato a essere un indiscutibile paladino della Russia civile. Fa pendant con la lotta alla censura. Poco conta che dopo esser stato vittima delle angherie di Nicola I, sotto Alessandro II divenne alfiere di un’ideologia slavofila e antioccidentale.



È evidente che la letteratura russa va accettata non solo per quel che è, ma anche per come amiamo raccontarla a noi stessi. Sebbene sia parte della civiltà europea, l’universo russo evoca nell’immaginario ancora un’alternativa alla cultura occidentale, con quel non so che di misterico, bizzarro, drammatico, abissale, infausto, autentico, disumano, freddo, eccentrico, folle, geniale, assurdo, irrimediabilmente diverso; e ciò funziona nella nostra narrazione di seconda mano. Ce lo insegna la vena letteraria di un Paolo Nori, incentrata sulla rielaborazione degli stereotipi russi, o magari di un Alessandro Barbero, quando alle prime armi pubblicava il suo Romanzo russo. Insomma, i divulgatori della Russia, a vario titolo, hanno necessità dei luoghi comuni.



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<h2 id="h-leggere-come-resistere-la-letteratura-russa-in-conflitto-con-il-potere">Leggere come resistere. La letteratura russa in conflitto con il potere</h2>



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Leggere di prima mano la letteratura russa è un discorso diverso, è un’azione nobile e forgiante, ma di certo più faticosa, aspra, talvolta greve e indigesta, visti i paradossi e le contraddizioni di quell’universo.



La letteratura russa merita comunque una difesa. Capita allora che nel mezzo di una tragedia umana, in cui la Russia con le mani insanguinate vibra colpi maldestri lungo in confini dell’Europa orientale, lo sgomento colpisca i nostri cuori, e istintivamente pensiamo di difendere la letteratura russa, figlia innocente da sottrarre alla sua degenere “Santa Madre”.



La letteratura pare l’unica a poter riscattare il buon nome della Russia. È il baluardo di un’autentica coscienza civile, lo scrigno di una civiltà umanistica, la sublimazione estetica della lingua russa, il codice genetico della cultura, e in tal senso è legata in modo intrinseco al suo popolo. In quanto espressione di parola libera, la letteratura russa ancora oggi sussiste in un rapporto conflittuale con il potere, avvinto da tendenze di controllo dispotico. In questa dialettica di dominazione-sottomissione, la letteratura registra anche quelle inclinazioni fideistiche, messianiche o imperialiste che serpeggiano nella mentalità russa. Da questo punto di vista, accade anche che essa si percepisca corresponsabile e si faccia carico di quel “peccato collettivo” che grava sulla storia russa. Da Puškin a Čechov, da Tolstoj a Dostoevskij, da Mandel’štam a Pasternak, da Grossman a Solženicyn, lunga è la schiera di autori che da diverse prospettive estetiche e ideologiche ha dato rilievo a questo meccanismo.



Riconducendo ai nostri giorni la testimonianza più autentica di una letteratura impegnata, bisogna premettere che la realtà putiniana si è consolidata al di fuori di una dimensione letteraturocentrica. Molti scrittori assumono oggi una posizione critica verso il potere, anche senza aver dato vita a opere militanti capaci di scuotere nel profondo la coscienza dei lettori. D’altronde, siamo in un’epoca in cui si è persa l’aderenza al testo, alla parola scritta. Anche in Russia, molti lettori distratti subiscono la metamorfosi a spettatori, le malie della rete e l’ipnosi da video lì consegnano alla manipolazione mediatica, alla disinformazione e alla censura. Alla luce di ciò, leggere oggi letteratura russa è a maggior ragione una forma di resistenza. Lo è in Russia e lo è anche per noi, e anche questo pare un luogo comune. Ma ben venga.



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<h2 id="h-la-parola-letteraria-alla-ricerca-della-verita-storica">La parola letteraria alla ricerca della verità storica</h2>



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Merito principale della letteratura del nuovo millennio, sempre più spesso declinata al femminile, risiede nel recupero della memoria e della verità storica, come dimostrano le proposte di autrici di risonanza internazionale quali Svjatlana Aleksievič, Marija Stepanova, Ljudmila Ulickaja, Ol’ga Sedakova. La necessità di fare i conti del passato sovietico, obliato in fretta anche in Occidente, ha imposto una profonda riflessione sulle conseguenze delle rivoluzioni, del terrore staliniano, dell’ideologia, della tragedia umana delle guerre mondiali, del dissenso, e dei rivolgimenti di potere del 1991.



Questa volontà di riappropriarsi di quei luoghi della memoria rischiosamente abbandonati ha generato opere di grande spessore, come nel caso del romanzo di Sergej Lebedev Il confine dell’oblio (2011), opera che colpisce per densità della scrittura e capacità figurativa. Qui, ad esempio, la ricerca della memoria si consuma attraverso il passaggio sugli Urali, su quella “cicatrice” che sigilla la Russia europea al continente asiatico. Proprio lì il cronotopo perde i crismi del reale e si rinnova la percezione di una Russia calata in una dimensione spazio-temporale alterata, tale da richiedere uno sforzo sovraumano alla sua comprensione: “Sono qui, fermo su questa linea apparentemente valicabile, ma per farlo bisognerebbe avere il cuore leggero e l’anima sgombra, mentre il mio cuore e la mia anima sono colmi della memoria degli spazi che si allungano verso il circolo polare, del loro mutismo che patisce le parole, del candore delle nevi che divorano gli occhi, quello di una foglia incontaminata, del nero luccicante che ricorda il carbone in attesa di trasformarsi nel calore della fiamma: il nero della notte, il nero della miniera, dove l’aria è impoverita dal respiro e non conosce l’alba&#8230;” (Sergej Lebedev, 2011).



Improvvisamente la narrazione conduce a una dimensione astorica, nell’attimo imperituro di uno spazio indefinito, ineluttabile. Su questo limes, dove la civiltà europea si eclissa e assume i contorni dell’indecifrato, si perpetra la ricerca di un’idea “altra”, dell’anima russa, quel luogo comune che resiste al nostro cospetto e che non osiamo certo sfatare; come ricorda un caro poeta: “L’idea della Russia non è nel cervello / o in qualche sfera spirituale / è qui, in vista, inscrutabile terra remota / incautamente vicina all’anima / che dell’anima i confini ignora / dov’è il proprio, dov’è l’altrui…” (Viktor Krivulin, 1987).



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La letteratura russa vista da Occidente: più resistenza che luoghi comuni

Un fronte del conflitto si combatte sui social. È il caso dell&#8217;uso &#8220;bellico&#8221; di Tinder, tra i pochi media non bloccati dal regime, e del tentativo russo di arginare (o copiare) i social network più noti.



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A oltre tre settimane dall’inizio dell’invasione della Russia in Ucraina la guerra ha eletto un suo protagonista apparentemente inaspettato.



L’utilizzo innovativo della piattaforma Tinder ha accompagnato il conflitto sin dal suo inizio, e continua a evolvere affiancando le persone che ne sono coinvolte nelle diverse urgenze e nei nuovi bisogni. Una sua utente di Kiev, Dasha Synelnikova, ucraina di 33 anni, il 23 febbraio 2022 ha iniziato a ricevere messaggi sull&#8217;app di incontri da parte di soldati russi, riscontrando un’anomalia rispetto alla sua geolocalizzazione. Dasha si trovava in Ucraina, ma come mai riceveva i “match” dalla Russia? Come riportato a The Sun, Dasha aveva cambiato le impostazioni della posizione, indicando la ormai tristemente nota città di Kharkiv, per verificare il racconto di un suo amico che le aveva detto dell’insolita presenza di molti soldati russi in zona. Da questa storia l’intelligence ucraina avrebbe scoperto l’imminente invasione russa in Ucraina, iniziata il giorno dopo.



Anastasia e Natalia, due amiche ucraine fuggite dalla loro casa di Ivano-Frankivsk, città a sud di Leopoli,&nbsp;come riportato al New York Times, hanno utilizzato la piattaforma di incontri per trovare aiuti e per organizzare la loro fuga verso ovest, riuscendo a raggiungere la Polonia e mettendosi esse stesse a disposizione degli altri rifugiati. Un caso che non sembra essere isolato.



Infine, notizia degli ultimi giorni, Kinga Szostko, quarantenne polacca che lavora per l&#8217;organizzazione &#8220;The Gdynia Foundation of Entrepreneurial Helpers”, ha creato un profilo localizzato in Russia e usa Tinder per far colpo sugli uomini russi, per poi mostrare loro le immagini della guerra in Ucraina e per contrastare la propaganda. Oggi Kinga è impegnata nell’assoldare e insegnare ad altre donne come partecipare a questa campagna di informazione e comunicazione.



Il dating diventa così il mezzo e non il fine, approfittando del fatto che Tinder sia una delle poche piattaforme internazionali che sono ancora attive in Russia, valorizzando e contestualizzando il vero motivo per il quale esistono e sono stati inventati i social network.



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<h2 id="h-la-nascita-e-il-proposito-dei-social-network">La nascita e il proposito dei social network</h2>



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Nella preistoria del web, il primo social network della storia si chiamava proprio SixDegrees, lanciato nel 1997. Si basava infatti sulla conosciuta “teoria dei sei gradi di separazione” (Stanley Milgram, 1967), secondo la quale tutti gli esseri umani sulla Terra sono collegati tra loro tramite una catena di conoscenze di non più di cinque intermediari.



Ma dobbiamo aspettare il 2002 per trovare la prima NewCo. che si è potuta fregiare dell’appellativo di social network, Friendster (so che a qualcuno o a qualcuna sta scendendo una lacrima). Su Friendster, che nel 2008 raggiunse 90 milioni di iscritti, si poteva avere un profilo personale, condividere immagini, video, messaggi e commentare con i propri amici le notizie e i differenti contenuti. Tutto il resto è storia, sino alla nostra più recente attualità.



I social network nascono e si affermano riuscendo a unire le caratteristiche tecnologiche della rete internet con le necessità e i bisogni dell’essere umano, siano essi elevati o di natura istintiva. Ma sono tutti caratterizzati da un elemento comune: quello di abbattere le barriere, i confini e i limiti spesso imposti da convenzioni sociali o da esigenze politiche e sociali.



Riescono a costruire una nuova rete sociale fatta da individui connessi tra loro da bisogni e interessi specifici condivisi, senza barriere, limiti, regolamenti e confini alla trasmissione e alla circolazione delle informazioni. Ogni blocco è una limitazione alla libertà, ma la tecnologia, come ben sappiamo non è neutra. Può essere usata in modo positivo, come ci stanno insegnando le protagoniste delle vicende raccontate di Tinder, o in modo negativo.



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<h2 id="h-la-russia-e-la-decisione-di-bloccare-e-replicare-i-social-network">La Russia e la decisione di bloccare (e replicare) i social network</h2>



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Non appare quindi strana la decisione del governo russo di staccare e isolare il Paese dai principali social network, tra diktat e aggiramenti dei divieti. Con il blocco di tutta la galassia Facebook, a eccezione di WhatsApp, dal 4 marzo è iniziato anche questo fronte di conflitto. Nel bene e nel male.



Abbiamo visto su Reddit molti influencer russi declamare un editto di giustificazione dell’invasione russa. Il Guardian ha anticipato l’intenzione di TiKTok di selezionare le funzionalità e separare i contenuti in base alla provenienza, Russia non Russia, e alla nazionalità dell’utente. Twitter sta diffondendo la possibilità di utilizzare l’accesso a TOR come gateway per accedere ai propri contenuti, pratica conosciuta agli utenti di Paesi come Cina, Iran e Corea del Nord.



Questa situazione ha anche acceso l’attenzione sui social network russi, che si avviano al senso di autarchia innata nella cultura russa e incentivata dalle sempre più stringenti sanzioni. Autarchia che potrebbe anche comportare l’isolamento della e dalla stessa rete internet, dando vita ad una rete indipendente. Già una legge del 2019 getta le basi per la creazione di una sua intranet “RuNet”, con la quale ha intenzione di rendersi autosufficiente dall&#8217;internet globale.



Questo potrebbe essere anche il destino di Vkontakte, il cosiddetto Facebook russo, che di fatto è la più grande rete social d’Europa e una delle più grandi del mondo con oltre cento milioni di utenti mensili. Un’azienda di recente oggetto di un significativo cambiamento della sua governance che la pone nella galassia di Gazprom e sotto il controllo di aziende filogovernative.



Autarchico sarà Rossgram, il cui lancio previsto il 28 marzo, come riferisce l’agenzia ufficiale TASS, costituirà &#8220;l&#8217;alternativa russa a Instagram, con funzionalità e strumenti familiari e app per Android e iOS”. All’inizio riservata “ai migliori&nbsp;blogger, investitori e sponsor”, successivamente – da aprile – sarà accessibile agli utenti comuni.



Forse sfuggirà alla clonazione YouTube, che in Russia può contare sui RuTuber, le celebrità locali. Gli&nbsp;influencer russi&nbsp;hanno redditi che derivano, come per tutti i loro colleghi degli altri Paesi, dagli annunci pubblicitari e dalle sponsorizzazioni. Alphabet, a seguito delle sanzioni, ha sospeso la monetizzazione dei video per tutti gli utenti in Russia, e ha recentemente dichiarato che i creator russi avranno ancora ricavi, ma solo da annunci monetizzati&nbsp;al di fuori della Russia, penalizzando di fatto le principali star che pubblicano&nbsp;video in lingua russa e limitandone l’esposizione su platea internazionale. Forse saranno proprio le star russe di YouTube (come&nbsp;A4, 38,6 milioni&nbsp;di iscritti e oltre&nbsp;13 miliardi di visualizzazioni&nbsp;dei suoi video, e i suoi colleghi Like Nastya Vlog, TheKateClapp&nbsp;e&nbsp;AdamThomasMoran) a chiedere la nascita di un RuTube.



Ma la prima vera vittima tecnologica di questa parte del conflitto potrebbe essere il motore di ricerca Yandex, il Google russo, che rappresenta il 60% delle ricerche su internet del Paese nell’ultimo trimestre del 2021, collettore di informazioni, pubblicità e partnership, che ora però rischia il default per le sanzioni.



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<h2 id="h-il-caso-telegram-usato-da-russi-e-ucraini">Il caso Telegram, usato da russi e ucraini</h2>



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Se i social network oggi presenti in Russia subiranno sconfitte e clonazioni, c’è un’app/social network che sicuramente potrebbe essere il vincitore assoluto.



Telegram, di paternità russa essendo stato fondato da Pavel Durov, tycoon tecnologico di 35 anni già fondatore di VK, ha un conto in sospeso proprio con Mosca e Vladimir Putin, visto che nel 2014 ha abbandonato in gran fretta la Russia.



Proprio durante i primi anni di questo esilio forzato, Durov, che nell’agosto del 2021 ha acquisito la cittadinanza francese dopo aver ottenuto sin dai primi tempi il passaporto caraibico dello stato di Saint Kitts e Nevis, ha creato Telegram, che gli è valso un successo ben più ampio rispetto a VKontakte.



Telegram è conosciuto in tutto il mondo e viene usato dai vertici ucraini per comunicare con i cittadini e l’esercito, e viene utilizzato anche dalla Russia, che ha scelto anche questo canale per veicolare fake news. Durov così incrementa i suoi guadagni dalla sua nuova residenza a Dubai, dove utilizza i social network per condividere dichiarazioni in difesa del diritto alla privacy degli utenti della seconda piattaforma di messaggistica in Russia dopo WhatsApp, con 38 milioni di utenti russi attivi al mese (dati 2020).



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<h2 id="h-l-isolamento-dei-social-network-russi-e-il-boom-dei-vpn">L’isolamento dei social network russi e il boom dei VPN</h2>



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I social network russi si troveranno chiusi all’interno degli stessi confini che per decenni hanno consentito di valicare e di abbattere, affiancando la circolazione delle idee, delle informazioni e delle coscienze, dalla primavera araba ai leak, fino alla consapevolezza della reputazione da parte di aziende e di istituzioni.



Un progressivo isolamento che gli utenti stanno cercando di aggirare con le VPN (Virtual Private Network), con cui si possono mascherare l&#8217;identità e la posizione di un utente internet per aiutarlo ad accedere a siti web e servizi bloccati. Nell’ultimo periodo, rispetto a 13 giorni prima dell’inizio della guerra, si è registrato un aumento del 1.500% rispetto alla ricerca e download delle prime dieci app VPN. A CNbC, VPN Surfshark ha dichiarato che le vendite settimanali dei suoi servizi in Russia sono aumentate del 3.500% dal 24 febbraio, con picchi significativi tra il 5 marzo e il 6 marzo, dopo il blocco di Facebook.



Sono gli utenti a scrivere la storia dei social network: la tecnologia ha sempre insegnato ad andare oltre i limiti, oltre le barriere, oltre i confini.



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Evoluzione d&#8217;ottobre: l&#8217;altra guerra si combatte su Tinder

I professionisti della parola russa sono coinvolti in una guerra parallela contro la lingua dittatoriale che distorce la realtà e mette a rischio l&#8217;anima di un popolo intero. Alcune tra le voci più cristalline del dissenso.
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La lingua russa ha due modi per definire la verità: pravda, termine legato alla sfera della realtà terrena, e istina, al mondo ultraterreno. E ha due modi per il suo contrario: nepravda e lož’. Nel dichiarare la sua insofferenza per la falsità, Čechov utilizza il secondo, che indica la menzogna profonda, quella nella quale chi mente mette in gioco l’anima. Lo sa bene lo starec Zosima, che nei Karamazov di Doestoevskij ammonisce a non cadere nella catastrofe del bugiardo che mente anche a se stesso: «Chi mente a sé stesso è anche il primo a risentirsi per un’offesa» (la traduzione è quella einaudiana, recentissima, di Claudia Zonghetti).
La maggiore tradizione letteraria russa ha dunque tutti gli elementi per non cadere nella trappola di un linguaggio interamente costruito sul rovesciamento della verità, e sulla imposizione di una verità ufficiale che coincide con la menzogna più pericolosa. Eppure lo scorso 24 febbraio, e in seguito, il presidente Putin si è rivolto alla nazione usando termini quali «demilitarizzazione» e «denazificazione» per motivare l’inizio dell’«operazione speciale» in Ucraina: una guerra che non può essere chiamata « guerra» salvo rischiare fino a quindici anni di reclusione.
Tanto dunque costa oggi in Russia pronunciare la verità. Non un’interpretazione articolata dei fatti, ma proprio la verità elementare, quella per negare la quale non basta la nepravda ma è necessaria, atrocemente, la lož’. Come non ricordare Vivere senza menzogna, uscito in Occidente nel 1974, in cui Solženicyn invitava i connazionali a non mentire più. Quel saggio sarebbe stato pubblicato in Unione sovietica solo nel 1988, stampato su un giornale di Kiev, Rabočee slovo.
Il grande popolo russo sembra ascoltare ancora questo appello, e per ridurlo al silenzio non bastano leggi e minacce. Non basta la lož’ perché tutti smettano di proclamare la verità. E rischiando con coraggio, persone comuni nelle manifestazioni di piazza, e numerosi intellettuali con dichiarazioni e messaggi, hanno fatto sentire la loro voce di dissenso. Hanno chiesto la pace e hanno chiamato «assassina» questa guerra fratricida. Salvano la verità, certo, e mettono in salvo l’anima russa.
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<h2 id="h-le-voci-del-dissenso-la-letteratura-russa-contemporanea-al-servizio-della-verita">Le voci del dissenso: la letteratura russa contemporanea al servizio della verità</h2>
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Tra le prime a intervenire è stata Ljudmila Petruševskaja, scrittrice moscovita del 1938, emarginata nell’infanzia ai tempi della Grande guerra patriottica perché accusata di appartenere a una famiglia di nemici del popolo, e poi negli anni Settanta, agli esordi della carriera letteraria. Petruševskaja si è rivolta al pubblico dei suoi lettori occidentali, dichiarandosi pronta a essere arrestata, per denunciare Putin quale unico responsabile di questa guerra. In un passaggio di intenso lirismo, la sua voce e il suo corpo si sono simbolicamente trasferiti dalla casa a Mosca, dove vive, in Ucraina, per fondersi con un popolo di sorelle e fratelli.
Ancora prima di lei ha scritto un lungo post sulla propria pagina Facebook lo scrittore moscovita Lev Rubinštejn. Rubinštejn negli anni Settanta è stato uno dei fondatori del Concettualismo moscovita, una tendenza poetica nata in opposizione al Realismo socialista che dal 1934 era il canone imperante in tutte le arti. Come Petruševskaja, anche lui deve aspettare l’era di Gorbacëv per poter pubblicare in Unione sovietica le proprie opere, fino ad allora circolate solo attraverso il samizdat e all’estero. A proposito delle parole usate dal presidente Putin per motivare l’aggressione militare in Ucraina, lo scrittore ha fatto notare che esse «non hanno affatto il significato che hanno nei dizionari accademici e molto spesso hanno significati direttamente opposti» e, quel che è peggio, sottolinea come sia minoritaria la parte della popolazione russa non influenzata dalla retorica ufficiale.
Accanto alle “voci storiche” e più note (la lista potrebbe proseguire con i nomi, tra gli altri, degli scrittori Vladimir Sorokin, i cui interventi sono stati pubblicati anche sulla stampa italiana, e di Boris Akunin), ci sono voci più giovani come quelle, per esempio, di Alisa Ganieva e di Kantemir Balagov. Ganieva è una scrittrice e giornalista di origini daghestane, ma residente da molti anni a Mosca, dove ha sempre manifestato e lavorato per la difesa dei diritti civili. In un lungo articolo pubblicato sulla stampa tedesca il 28 febbraio, Ganieva confessa di provare «vergogna» nel far parte di un Paese «che ha formato un humus così ricco per cannibali, parassiti e assassini». La scrittrice evidenzia inoltre come questa guerra provocherà uno scollamento tra le generazioni – una sorta di guerra interna tra madri fedeli alle scelte del loro presidente e figli “ribelli” – e allude a una «reazione perversa della paura» quando parla dei molti intellettuali in linea con la scelta di «riprendersi Kiev».
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<h2 id="h-l-appello-del-5-marzo-la-pravda-della-lingua-russa">L’appello del 5 marzo: la pravda della lingua russa</h2>
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Ganieva, Rubinštejn, Sorokin, Akunin, con Svetlana Aleksievič e altri importanti scrittrici e scrittori russi e bielorussi, sono anche tra i firmatari di un appello del 5 marzo rivolto a tutti coloro che parlano in russo, affinché in questa lingua – si riferiscono evidentemente all’«alta parola russa», «pura e libera», come scriveva Achmatova nel 1942, e non a quella distorta della retorica ufficiale – si possa raccontare ai cittadini russi «cresciuti a menzogne» tutta la verità concreta dei fatti, cioè la pravda.
Balagov, allievo di Aleksandr Sokurov, è il regista di La ragazza d’autunno (2019). Ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale, il film ne racconta gli effetti post-traumatici su due amiche reduci di guerra. Nel valorizzare il femminile traumatizzato, il giovane regista si è ispirato all’opera di Aleksievič La guerra non ha un volto di donna, in cui la Grande guerra patriottica viene ricordata dalle donne che vi hanno preso parte ed è filtrata dall’intensità delle loro emozioni. Come anche l’altro allievo di Sokurov Aleksandr Zolotuchin in A Russian Youth, Balagov si è così discostato con talento e originalità da un filone dominante nella cinematografia russa degli ultimi venti anni, secondo cui la guerra legittima e rafforza con modelli di eroi militari aggressivi l’interpretazione “corretta” e quindi patriottica della storia russa, nonché la “santità” del suo territorio. Il 24 febbraio, su Instagram, Balagov ha usato parole quali «vergogna» e «dolore» per commentare l’«incubo» della guerra.
Lui e molti altri hanno lasciato la Russia poco prima o subito dopo lo spartiacque del 24 febbraio; altri, come Petruševskaja e Ulickaja, sono rimasti. Tra le non molte cose che possiamo fare in queste ore buie, c’è ascoltare queste voci contro la guerra, aiutarle a viaggiare libere; aiutarle con l’ascolto e con il dialogo a liberarsi dalla lož’.
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Per la versione integrale dei documenti qui citati l’autrice rimanda a <a href="https://www.unistrasi.it/1/10/7042/Voci_contro_la_guerra.htm">questo link</a>.
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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/linguaggio/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Linguaggio</a>.
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In copertina un&#8217;immagine tratta dal film &#8220;La ragazza d&#8217;autunno&#8221;, ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale

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Putin ha invaso la lingua russa, ma i letterati resistono

I professionisti della parola russa sono coinvolti in una guerra parallela contro la lingua dittatoriale che distorce la realtà e mette a rischio l&#8217;anima di un popolo intero. Alcune tra le voci più cristalline del dissenso.

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Giulia Marcucci

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