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Nato murgiano (Gioia del Colle) e vissuto salentino (Taranto), quindi di formazione carsica e marinara: sino ai sei anni ha abitato in un villaggio in pineta e sul mare; per confine ebbe il Gàlaso, fiume carsico, che credeva limite del mondo materiale e che sull’altra sponda tutto fosse di aria, ma alla vista simile, e quelle persone si materializzassero attraversando il ponte. Da allora trascorse anni a cercare di individuare, temendoli, “gli esseri di aria”. Poi, rito di passaggio, per gli adolescenti del rione Tamburi (lo stabilimento siderurgico stava nascendo) era tuffarsi sudati nella gelida sorgente del fiume Galèso, carsico e corto, fra i più cantati dai poeti. Uno di loro morì, altri furono uccisi dai veleni dell'acciaieria. Lui lasciò la città e sopravvisse. Il resto sono dettagli: giornalista dall'età di vent'anni, quotidiani, settimanali (che ha pure diretto), Tv7 e inchiesta tv con Zavoli, una quindicina di libri, canzoni per Albano (di una anche la musica), due figlie, un nipote, una barca a vela.

Pino Aprile

Nato murgiano (Gioia del Colle) e vissuto salentino (Taranto), quindi di formazione carsica e marinara: sino ai sei anni ha abitato in un villaggio in pineta e sul mare; per confine ebbe il Gàlaso, fiume carsico, che credeva limite del mondo materiale e che sull’altra sponda tutto fosse di aria, ma alla vista simile, e quelle persone si materializzassero attraversando il ponte. Da allora trascorse anni a cercare di individuare, temendoli, “gli esseri di aria”. Poi, rito di passaggio, per gli adolescenti del rione Tamburi (lo stabilimento siderurgico stava nascendo) era tuffarsi sudati nella gelida sorgente del fiume Galèso, carsico e corto, fra i più cantati dai poeti. Uno di loro morì, altri furono uccisi dai veleni dell&#8217;acciaieria. Lui lasciò la città e sopravvisse. Il resto sono dettagli: giornalista dall&#8217;età di vent&#8217;anni, quotidiani, settimanali (che ha pure diretto), Tv7 e inchiesta tv con Zavoli, una quindicina di libri, canzoni per Albano (di una anche la musica), due figlie, un nipote, una barca a vela.

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Informazione senza filtro

Le nuove modalità di lavoro a distanza innescate di colpo dall’emergenza COVID-19 stanno facendo riflettere sulle nuove e possibili geografie professionali, alle quali è dedicato questo reportage. Milano non è più il miraggio di prima e l’Italia ne aveva bisogno: o adesso si riposiziona correttamente il Sud o lo perderemo per sempre, e con lui l’Italia.

Il lavoro sottosopra

Non è passato molto tempo da quando si parlava tanto, a colpi di teoria più che di pratica, di teledidattica universitaria; capitava fino al giorno prima che il coronavirus sconvolgesse anche il mondo degli atenei italiani. Se ne parlava, appunto. Perché dal punto di vista della concretezza si procedeva – chi più, chi meno – con la cautela dettata dalla diatriba fra tradizionalismo e innovazione. Sullo sfondo, a prescindere dalla pandemia, il calo costante delle iscrizioni alle università: dal 2003/04 al 2018/19 hanno perso – secondo il rapporto Almalaurea – oltre 37.000 matricole, con una contrazione dell’11,2% e un crollo più marcato nel Sud Italia (-23,6%). Finché l’irruzione del virus ha costretto tutti, nel mondo universitario (e non solo), ad adottare da un giorno all’altro procedure nuove per insegnare, fare esami, condurre master, organizzare sedute di laurea.
Una rivoluzione alla quale il sistema universitario ha saputo rispondere. Se l’è cavata bene anche quello del Mezzogiorno, con l&#8217;orgoglio di poter reggere la concorrenza degli atenei del Centro-Nord (soprattutto del Nord). Proprio quelli che attirano ogni anno un quarto degli studenti universitari del Sud; con punte tra pugliesi e siciliani, come ha rilevato nel giugno del 2018 il più recente studio in materia, quello dello SVIMEZ (Associazione per lo Sviluppo dell’industria nel Mezzogiorno). Di certo pesa in questo senso la carenza di posti di lavoro nel Mezzogiorno per i laureati, mentre il Nord garantisce più rapidamente sbocchi e retribuzioni migliori.
Due anni fa lo SVIMEZ ha calcolato che, su 685.000 studenti meridionali iscritti all’anno accademico 2016/17, ben il 25,6% – 175.000 – studiava nel Centro-Nord. Puglia e Sicilia, con 40.331 (31,9%) e 42.403 (27.3%) studenti andati a Nord, sono le protagoniste. Il record spetta a Basilicata (il 43,7% se ne va), Molise (42,2%), e Abruzzo (36,4%), sebbene abbiano i loro atenei. La Campania invece ha “appena” il 14.2% di studenti “migranti”. In ogni caso, questo flusso ogni anno fa perdere al Mezzogiorno lo 0,4% del PIL: 3 miliardi.
“La perdita di una quota così rilevante di giovani ha, già di per sé, un effetto sfavorevole sull&#8217;offerta formativa delle università meridionali”, ha sottolineato due anni fa il direttore di Svimez, Luca Bianchi. “La parte prevalente non ritorna nelle regioni di origine, indebolendo le potenzialità di sviluppo dell&#8217;area attraverso il depauperamento del cosiddetto capitale umano”.
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<h2>1.200 euro agli studenti che tornano in Sicilia</h2>
Tuttavia negli ultimi mesi, con il COVID-19, ci sono stati il rientro precipitoso di molti universitari meridionali dal Nord e la dimostrazione della capacità degli atenei del Sud di far fronte all&#8217;emergenza. Insomma, quanto basta per sollecitare l’orgoglio meridionale pure sul fronte accademico.
Così ha cominciato la Sicilia. Come? Partendo dal decreto Rilancio e dai 290 milioni destinati al diritto allo studio: ecco un bonus da 1.200 euro, erogato nel prossimo anno accademico, per ogni studente emigrato (in Italia o all’estero) affinché torni a casa. Pare che abbiano aderito circa 10.000 giovani. Sulla Gazzetta del Mezzogiorno, storico quotidiano pugliese, l’ex direttore Lino Patruno, a fine maggio, in un editoriale di successo ha lanciato un appello perché l’iniziativa siciliana sia replicata, al grido: “‘Ragazzi che studiate in università del Nord, tornate al Sud”. Perché? “Ora più che mai il Sud ha bisogno di loro… Più che l’ennesima occasione per continuare a penalizzare il Sud, l’epidemia deve essere l’occasione per tenersi a casa quei giovani ora costretti a spopolarlo e impoverirlo”.
Insomma, la questione meridionale, tanto più dopo il COVID-19, passa anche attraverso la fine della diaspora degli studenti? Senza Filtro ne ha parlato con i rettori di tre atenei statali del Mezzogiorno: (in ordine alfabetico) Stefano Bronzini (Università “Aldo Moro”, Bari), Francesco Cupertino (Politecnico, Bari) e Arturo De Vivo (Università “Federico II”, Napoli).
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<h2>Stefano Bronzini, Università di Bari: “Le discoteche più accessibili delle università”</h2>
Il rettore dell’Università di Bari, Stefano Bronzini: “Mi preoccupa più il calo delle iscrizioni alle università italiane, tutte, piuttosto che il trasferimento di alcuni studenti in altre regioni”, dice. E aggiunge, ironicamente: “Ma non mi scandalizzo se le discoteche sono in questo momento più accessibili delle università”. In che senso? “Le prime sono aziende private capaci di porsi il problema dell’adeguamento strutturale, dei posti di lavoro e della stagionalità. Gli atenei invece sono rimasti agibili solo nei limiti permessi dalle normative più o meno emergenziali e dal livello di modernizzazione, si fa per dire, delle strutture. Se vogliamo parlare seriamente, qualsiasi governo dovrà non vergognarsi di fare autocritica per le scarsissime risorse destinate alle università”.
Insomma, il virus col nodo-risorse non c’entra. “Esatto. Noi abbiamo fatto tutto quello che si poteva a costo zero, attraverso la digitalizzazione, per svolgere lezioni, esami, sedute di laurea. Però la teledidattica non può essere un alibi, ora che abbiamo capito che è praticabile”. In che senso? “D’ora in poi faremo solo lezioni a distanza? E la funzione dell&#8217;università come terreno di confronto verticale, tra docenti e studenti, e orizzontale, tra gli stessi docenti, tra studenti e studenti?”. Quindi lo shock del coronavirus a che cosa è servito? “Ha messo in evidenza tutto ciò in cui non si è mai investito nel corso di lunghi anni. Un nemico invisibile ha reso visibile quello che qualcuno non voleva vedere, sebbene fosse evidente da tempo. L’iniziativa siciliana ha fatto clamore, ma per garantire il diritto allo studio non basta un bonus assistenziale: bisogna intervenire su strutture, organici, merito e reddito, sul tessuto economico-imprenditoriale e sul territorio (i mezzi di collegamento, per esempio). Bisogna anche domandarsi se, con la teledidattica, qualità dell&#8217;apprendimento, soglia di attenzione e tempi di preparazione sono accettabili sempre e comunque, o no”.
E gli investimenti legati all&#8217;emergenza? “Ora come ora si tratta più di elargizioni che di investimenti. La modernità anche nelle università è stata applicata per causa di forza maggiore, non è stata governata. Mi pare necessario sollecitare governi nazionali e regionali a interrogarsi sulla necessità di investire nell&#8217;ammodernamento delle strutture universitarie. Alla crisi delle immatricolazioni si reagisce con interventi strutturali, non con soluzioni assistenziali a tempo”.
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<h2>Francesco Cupertino, Politecnico di Bari: “Dallo 0 al 98% di didattica a distanza in due giorni. Ma servono nuove regole”</h2>
Francesco Cupertino, rettore del Politecnico di Bari, vede le cose dalla finestra di un ateneo che forma architetti, ingegneri e disegnatori industriali, ed è in controtendenza rispetto al calo delle immatricolazioni. “Negli ultimi tre anni c’è stato un aumento del 38% per le triennali a ciclo unico”, dice. Con dati da ateneo “nordista”: “Abbiamo il 94% di occupati a tre anni dalla laurea, il 60% dei quali trova lavoro in Puglia e nel Centro-Sud. Possiamo anche vantare 13 iniziative importanti avviate col Laboratorio pubblico-privato. Insomma, siamo riusciti a interagire bene con amministrazioni pubbliche e imprese”.
Quindi la digitalizzazione forzata della didattica non vi ha colti impreparati? “Avevamo già avviato un percorso con strutture e dotazioni. Di certo questa vicenda nel giro di due giorni ci ha portati dallo 0% al 98% dell’attività didattica a distanza. Il bello è che a gennaio mi ero messo a cercare volontari per sperimentare la tecnologia digitale nella didattica in presenza (cioè in aula, N.d.R.): interazione sui personal computer, chat con i docenti, eccetera. L’emergenza ha impresso un&#8217;accelerazione incredibile, altrimenti ci sarebbero voluti anni”.
Anche il rettore del Politecnico pensa che non basti qualche bonus per “conquistare” gli studenti: “Occorre investire in didattica, digitalizzazione, strutture, qualità. Ovviamente anche nei docenti. Purché cambino le regole”. Si riferisce al fatto che gli atenei meridionali sono penalizzati da regole che danno più risorse a quelli con i bilanci migliori, quindi agli atenei settentrionali, in grado così di ampliare organico e offerta? “Di certo col sistema attuale c’è un esodo di professori verso Nord”. Gli incentivi di tipo siciliano servono? “Diciamo che io non sarei tanto contento se sapessi che uno studente viene al Politecnico solo perché paga un po’ meno tasse”.
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<h2>Arturo De Vivo, Università di Napoli: “Le università del Sud? Per il rilancio serve investire sul lavoro”</h2>
Il rettore dell’Università statale di Napoli, Arturo De Vivo, guarda il panorama post-COVID da uno dei più antichi atenei del mondo, fondato nel 1224 da Federico II di Svevia. Anche lì vanno in controtendenza: “Le ultime iscrizioni sono aumentate del 5,6% rispetto al precedente anno”, dice. “Quello che preoccupa è il calo di iscrizioni medio che si registra nel Paese”.
E l’impatto del coronavirus? “In pochissimo tempo abbiamo attivato la didattica a distanza: più di 3.500 corsi. L’offerta ora è molto integrata e inclusiva. E senz’altro si rivelerà importante sotto molto aspetti, per esempio per le opportunità offerte a studenti-lavoratori, studenti diversamente abili e corsi di supporto”. Avevate già fatto esperienze di questo tipo? “Certo. È il caso delle Academy, corsi legati a una prospettiva professionalizzante, in rapporto con le aziende. Inoltre c’è la Scuola superiore meridionale, internazionale e di alta formazione e ricerca, con un’offerta didattica sia per studenti ordinari sia per i dottorati. Ai nostri dottorati, per capirci, si iscrivono un terzo dall’Italia, il resto dall’estero. Poi la cosiddetta piattaforma Federica (Federica Web Learning, Centro per l&#8217;innovazione, la sperimentazione e la diffusione della didattica multimediale, N.d.R.), anche se è nata 15 anni fa, ci ha aiutati”.
L’esperienza della pandemia è stata una buona occasione? “Una grande occasione. Ora il nostro obiettivo non è quello di tornare come prima: non è esaltante. Semmai dobbiamo imparare da questa esperienza per ovviare alle criticità dell’università pre-COVID”. Il sistema universitario del Sud ne trarrà particolari benefici? “Tutto il sistema nazionale deve essere rilanciato. Certo, al Sud è anche una questione di prospettive di lavoro. Sarebbe necessario un forte investimento per avere un tessuto pubblico, economico e imprenditoriale adeguato. Questa non è una questione delle accademie, è una questione legata alla capacità di governo e di programmazione”.
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Photo credits: skuola.net

Università, la ripartenza è a Sud

Il monte più alto del mondo, le capitali bagnate dal Danubio e gli Stati confinanti con il Cile. La geografia in realtà è molto di più di questo e di quello che spesso si crede risfogliando un vecchio manuale del liceo. C’è chi sostiene che serva a fare le guerre e chi a leggere il mondo. Di certo mappe e confini sono stati contemporaneamente frutto e causa della Storia, e in un mondo in costante evoluzione, che vede convivere muri e tecnologia, continuano a rivestire un ruolo determinante. Per citare Daniel Pennac: “È per sistemare la storia che si incasina la geografia”.
Per questo abbiamo fatto un viaggio con il prof. Alfonso Giordano, docente della Luiss Guido Carli, raggiungendoli e soffermandoci su di essi per capirne l’essenza profonda e l’evanescenza.
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<figure id="attachment_37957" aria-describedby="caption-attachment-37957" style="width: 728px" class="wp-caption aligncenter"><img class="size-full wp-image-37957" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2020/06/Giordano-foto.jpg" alt="" width="728" height="594" /><figcaption id="caption-attachment-37957" class="wp-caption-text">Alfonso Giordano, geografo politico e demografo</figcaption></figure>
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Professore, con lei vorrei parlare di barriere. Che genere di rapporto ha avuto il COVID-19 con i confini? Perché se da una parte ha colpito in modo trasversale, ignorandoli, dall’altra ci sono state zone (come la Pianura Padana) colpite in modo più virulento? 
Sulla diffusione ci sono aspetti geografico-ambientali, e su questo non c&#8217;è dubbio. È capitato nella Pianura Padana perché è densamente abitata e interconnessa. In più, c&#8217;è anche un aspetto ambientale e un aspetto demografico. Questi elementi però sono presenti anche in altri posti che non hanno avuto la stessa sorte, o che perlomeno non ci è stata raccontata nello stesso modo.
Se non è riconducibile solo a una questione “geografica” ci sono anche delle responsabilità politiche, quindi?
È evidente che delle politiche errate ci siano state, e che non eravamo pronti per un evento di questa portata. Hanno inciso decisioni preesistenti (la privatizzazione, ad esempio) e hanno inciso decisioni momentanee, come quella di portare gli anziani nelle case di cura a infettarsi a vicenda e la gestione poco oculata dei Pronto Soccorso dove si sono infettate le prime linee.
Al Sud la questione è stata un po’ diversa. E quello tra Nord e Sud, non solo riguardo il COVID, è un altro confine invisibile che però sembra invalicabile. 
Al Sud, oltre le mafie che inquinano tanto il capitale sociale quanto la capacità di attrarre investimenti, c’è un problema infrastrutturale e un problema di carattere geografico-storico. Bisogna rassegnarsi al fatto che i flussi di centralità geoeconomica seguono delle traiettorie storiche basate su diversi fattori, che sono anche quelli demografici e geografici, che adesso stanno diventando sempre più virtuali e della conoscenza. È una somma di fattori.
Allora che cosa si dovrebbe fare? 
Ci sono esperienze positive al Sud, per esempio delle società di software meridionali che – approfittando della virtualità della trasmissione dei loro prodotti, dunque abbattendo l’handicap del trasporto fisico – competono alla pari con quelle del Nord Italia o del Nord Europa. Il punto è cercare di capire dove sta andando l&#8217;economia in un mondo globalizzato. 
A proposito di globalizzazione, oggi tutto si muove con facilità: informazioni, merci. La globalizzazione migratoria sembra quella che desta più problemi. Perché?
Perché affonda nelle radici culturali dei popoli. Le proprie tradizioni culturali sono la cosa più difficile da cedere, e non c’è da fare un giudizio positivo o negativo su questo. Mi limito al dato di fatto: la questione migratoria, che è parte di quella culturale, non ha avuto vita facile perché non abbiamo previsto che la globalizzazione ci avrebbe messo di fronte a persone sconosciute, distanti e diverse. Poteva essere prevedibile, ma ora bisogna capire come sfruttare questa difficoltà.
Eppure il numero dei migranti al mondo dagli anni Cinquanta è più o meno stabile al 3%. Ci stiamo occupando di un problema marginale ma sovraesposto?
Ci sono un paio puntualizzazioni da fare: intanto il 3% degli anni Cinquanta non è il 3% di oggi, e che quindi c’è stato comunque un aumento della pressione migratoria perché è aumentata la demografia mondiale. Ma soprattutto è accaduta un&#8217;altra cosa: le migrazioni prima erano intra-regionali, dentro la stessa macroregione geografica; oggi le migrazioni sono diventate extra-continentali, con persone che arrivano da altri continenti. Naturalmente, anche nel passato ci sono state migrazioni extra-continentali: gli europei nelle Americhe. Eravamo noi migrare, in qualche caso a colonizzare e depredare. Infine le economie occidentali, in particolar modo quelle dell’Europa, sono in stagnazione, e sono fatte soprattutto da persone anziane che mediamente hanno più difficoltà (nonostante ci siano anziani liberalissimi e giovani dalle visioni ristrette) ad accettare cambiamenti e novità che spesso percepiscono come minacce.
A proposito di futuro, credo che quello sia un altro confine estremamente affascinante. Il ponte con il passato è rappresentato dalla natalità. Perché politiche serie a livello demografico sono di così difficile applicazione?
È molto complicato, perché i tempi di maturazione demografica sono molto lunghi e soprattutto nel breve-medio periodo sono inflessibili e non modificabili. Per modificare l&#8217;assetto demografico ci vogliono almeno un paio di generazioni, delle politiche di lungo periodo, e non è detto che questo porti a risultati. E poi un tema come quello della natalità dipende dalla volontà dei singoli. Alzare l’aspettativa media di vita delle persone è più semplice: tutti in media vogliono vivere più a lungo. Non tutti vogliono o possono avere figli.
I soldi sono l’ostacolo alla natalità?
Nulla di più falso, perché altrimenti i Paesi poveri non farebbero più figli di noi. In realtà, quello che forse permette di fare figli è una stabilità del percorso di vita che naturalmente risente delle prospettive che si prospettano a ognuno.
E perché non si adottano politiche per la natalità?
Perché costa in termini elettorali. È un investimento a lunghissimo termine e bisogna trovare i soldi tagliando in altre direzioni, per esempio le pensioni. In un Paese anziano, chiaramente, ciò non paga elettoralmente. Con un Paese in declino demografico le soluzioni sono quasi obbligate: da un lato di ridurre il welfare, mandare le persone in pensione più tardi e fargli pagare un po’ più di tasse e/o supplire alla mancanza di popolazione attiva (quella che produce reddito) con una quota di immigrazione. Bisogna far capire alle persone che è impossibile rifiutare tutto, ma bisogna accettare un mix. Alcune riforme anche fastidiose, antipatiche o pesanti (parlo per esempio dalla Fornero) e una minima parte di immigrazione sono necessarie. Evitare entrambe le cose è impossibile, perché significherebbe accompagnare al collasso lo Stato.
E per stimolare questa volontà si potrebbe fare qualcosa?
Serve una prospettiva di vita che spesso per le nuove generazioni non è così chiara. Questi giovani hanno esempi di persone, spesso i genitori, che hanno studiato meno di loro e si sono realizzate molto più facilmente, quindi hanno aspettative molto alte che però si scontrano con le prospettive attuali. È un periodo interessante e una situazione complicata.
È possibile che sia cambiato del tutto anche il concetto di informazione, e che un altro elemento capace di valicare i confini sia la paura. Un sentimento non nuovo, ma che forse non era così condiviso.
Non c’è dubbio. Noi veniamo da sessant’anni di pace nei quali abbiamo potuto proliferare, invecchiare e stare bene. Poi, quando sembrava che tutto andasse ancora meglio – la caduta del muro di Berlino, la caduta dell&#8217;apartheid, l&#8217;apertura dell&#8217;Europa – ci siamo resi conto che qualcosa non aveva funzionato.
Che cosa?
Tanto per cominciare, non abbiamo più lo stesso ruolo predominante nell’economia: siamo una parte del mondo invecchiata, mentre ce n&#8217;è un&#8217;altra giovane, forte, senza protezioni sindacali, che è disposta a lavorare sempre e per poco. E questo è un primo elemento. Poi, la prima parte della globalizzazione ha funzionato bene per noi: sempre più merci da acquistare a basso costo perché prodotte in altre parti del mondo con meno costi; nella seconda parte della globalizzazione ci siamo resi conto di aver perso posti di lavoro. In un certo senso era inevitabile. Bisognava investire da noi in maggiore tecnologia e conoscenza. Non innalzando la frontiera dell’innovazione, il rischio di subire la competizione dei Paesi emergenti era quasi scontato. Infine, un altro elemento che lei ha prima menzionato: c’erano delle cose terribili anche prima, solo che non lo si sapeva; oggi lo si sa, grazie all’informazione pervasiva e a portata di click. E ciò aumenta la “drammaticità del negativo”.
In che senso?
Noi siamo la parte anziana del mondo e siamo spettatori di uno sconvolgimento totale. Il contesto si fa più complicato e la mappatura del mondo ci aiuta, ma ci porta anche molto lontano, perché le mappe mentono in maniera grandiosa.
Vorrei arrivare alla rappresentazione più materica possibile che si può dare a un confine, qualcosa che una menzogna potrebbe ben nasconderla: il muro. Nel 1989 erano una quindicina, oggi sono circa settanta. Perché?
Le persone, mediamente, vogliono i muri perché il confine dà un qualche tipo di certezza rispetto alla frontiera aperta e all&#8217;ignoto.
I muri fisici però si possono abbattere. Quelli ideologici forse sono più difficili da buttare giù.
C’era chi diceva: dammi un muro di dieci metri e ti darò una scala di undici, però quelle barriere che sono costruite nelle convinzioni personali delle persone, spesso errate, sono insormontabili. L’ideologia è più forte di qualsiasi barriera. Bisogna sperare che col dialogo, con l&#8217;informazione e con la conoscenza le cose cambino.
Ci troviamo davanti a un circolo vizioso? Un&#8217;ideologia che porta alla costruzione di un muro che rafforza l’ideologia?
Certo. Poi è chiaro che ci sono dei limiti di tollerabilità alla migrazione. Però è chiaro che più che sul numero bisogna basarsi sulla capacità di integrazione. Bisogna dirlo chiaro: l&#8217;integrazione è un investimento che costa, ma che poi rende. Noi stiamo subendo per la prima volta un invecchiamento, un arretramento economico, un movimento di persone che viene da noi che non è eccessivo, ma che c’è, e questo è una novità. Sul nuovo si possono costruire cose positive o molto negative, e ultimamente abbiamo optato per la seconda opzione. Questo senza voler negare che ci sono problemi di sicurezza e di integrazione. C’è la famosa frase di Max Frisch, che ripeto sempre dato che secondo me è estremamente significativa: “Volevamo braccia e sono arrivati uomini. L&#8217;economia li chiede, la società li respinge e la politica spesso non sa che cosa fare”.
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Photo credits: osservatoriodiritti.it

Alfonso Giordano, LUISS: &#8220;Le persone vogliono muri e confini, fanno meno paura di frontiere aperte&#8221;

Il coronavirus è venuto a dire che il mondo non può essere più lo stesso, e che il modello di sviluppo retto da poche megalopoli in cui concentrare tutte le possibilità e le risorse (economiche, tecnologiche, umane) è sbagliato: rende i ricchi sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri; ed è fragile, perché basta colpire la “testa” del sistema, come ha fatto il virus, per farlo crollare.
Il futuro è nelle aree interne abbandonate e depauperate: da New York, Los Angeles, San Francisco (e da Milano) è iniziato l&#8217;esodo al contrario verso l&#8217;interno vuoto, che in Italia è il Sud e dorsale appenninica, i due terzi del Paese, cui si nega l&#8217;indispensabile (trasporti, infrastrutture, servizi, diritti costituzionali), per incrementare il superfluo per pochi, in un terzo del territorio.
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<h2>Il virus che ha rovesciato l’Italia</h2>
L&#8217;epidemia mostra che il racconto dell&#8217;Italia efficiente, buona amministratrice onesta a Nord, e incapace, disonesta a Sud, è falso: la Lombardia è stata la peggiore regione al mondo nella gestione della tragedia, con l&#8217;atroce record di morti per milione di abitanti, mentre tutto il Sud, pur ospitando e guarendo malati che non trovavano posto negli ospedali lombardi, ha fatto molto meglio, subito e con molto meno (la spesa pubblica pro-capite per la salute nella Provincia di Bolzano è di quasi 185 euro, in Calabria meno di 16, in Emilia-Romagna sei volte tanto, nel Veneto quattro). Anche il Veneto, dopo un clamoroso errore iniziale, ha saputo cavarsela bene, ma non ha accolto un solo infermo dalla confinante Lombardia, nonostante il 60% dei posti letto di terapia intensiva vuoti.
Nel mio libro, Il male del Nord, provo a immaginare se l&#8217;epidemia fosse dilagata a Napoli: che cosa si sarebbe scritto e detto se il presidente Vincenzo De Luca non avesse chiuso, blindato un solo paese-focolaio, scaricando la decisione sul governo; se si fossero spesi 21 milioni, e forse il doppio per un ospedale-COVID inutile (tirando su tramezzi in un edificio già esistente) con una dozzina di posti letto, impiegando un mese, mentre al Nord (in realtà a Napoli), ne facevano uno da 72 posti letto in 30 ore “e 45 secondi”, spendendo solo 7 milioni; se da regioni infette del Sud avessero fatto andare in quelle del Nord, indenni (in realtà lo erano a Sud), oltre duecentomila persone, senza controlli alla partenza, ma all&#8217;arrivo, “esportando” così il COVID-19 dove non c&#8217;era; se regioni del Nord avessero acquistato tamponi, reagenti, mascherine per i propri ospedali e la Protezione Civile avesse requisito tutto per portarlo al Sud; se, nei giorni peggiori dell&#8217;epidemia, nelle zone-focolaio, il 70% della popolazione, a Sud (non nel Lodigiano), avesse continuato a circolare liberamente, invece di dire #iorestoacasa, e a Napoli (non a Bergamo) avessero aperto pagine Facebook, anche con mille iscritti, per segnalarsi vicendevolmente i posti di controllo anti-indisciplinati e aggirarli.
«L&#8217;Italia ha retto perché la popolazione meridionale è stata di una compostezza e autodisciplina esemplari», ha scritto il professor Isaia Sales, dell&#8217;Università Suor Orsola Benincasa. «Un potenziale civile e comportamentale importantissimo. Una riserva per la nazione». Ma inviati di tv e giornali, non trovando a Napoli assembramenti da denunciare, dicevano che ci erano appena stati, o che erano previsti dopo il collegamento.
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<h2>1973, colera a Napoli; 2020, COVID in Lombardia: le differenze</h2>
Nel 1973, per una partita infetta di cozze arrivata dalla Tunisia in Europa, ci fu il colera a Napoli, debellato in meno di due mesi (a Barcellona servirono due anni), e si ebbero 24 morti: da allora si insultano i meridionali come “colerosi” (Matteo Salvini ci ha rimediato una condanna per razzismo) e negli stadi si augurano epidemie e stragi ai terroni. Nulla del genere è avvenuto a ruoli invertiti (anzi, migliaia di medici e infermieri meridionali si sono offerti volontari in Lombardia), pur se i circa 35.000 morti per COVID son tutti a Nord, pochissimi a Sud; oltre 16.000 nella sola Lombardia, dove giornali e tv hanno reagito allo choc di scoprirsi incapaci parlando di “astio verso i primi della classe” da parte dei terroni, di “razzismo”, come se a Sud fossero apparsi striscioni tipo quelli contro i meridionali (Vesuvio, Etna, terremoto ammazzali tutti) o chiamassero i lombardi “padani di merda”, “porci”, “topi da derattizzare” (lo dicono dei terroni). Al contrario, al Nord sono comparsi striscioni per “ringraziare” il virus di aver indotto i terroni a tornarsene al Sud.
Il Los Angeles Times, non i terroni, ha scritto “Tempesta perfetta: il disastro del virus in Lombardia è una lezione per il mondo”, gli errori commessi “saranno studiati per anni”; lo spagnolo El Pais: “Il virus inverte i ruoli storici del Nord e del Sud d&#8217;Italia”, per la più efficiente risposta del Sud al morbo; le tv anglosassoni scoprono l&#8217;eccellenza degli ospedali di Napoli (il Cotugno, unico a non far registrare contagi fra malati e personale sanitario, per la perfetta organizzazione: «Sembra di stare in una astronave»), e gli italiani lo apprendono traducendo dall&#8217;inglese; il francese Le Monde pubblica un inserto di quattro pagine, con il titolo: “Lombardia: autopsia di un disastro”.
Germania, Austria, Grecia e quasi tutti gli altri Paesi europei hanno escluso l&#8217;Italia dai flussi turistici non per i terroni, ma per la Lombardia e il Nord-Ovest ancora troppo infestati dal virus; il presidente della Liguria, Giovanni Toti, ha protestato per l&#8217;esodo di lombardi a rischio morbo nelle seconde case liguri; gli imprenditori turistici della Versilia non vogliono i lombardi, per non rischiare di compromettere la stagione già danneggiata; il presidente della Toscana, Enrico Rossi, ha chiesto: se invece della Lombardia ci fosse stata una regione del Sud, l&#8217;avrebbero blindata e commissariata?
Il “male del Nord&#8221; è che non è più il Nord, &#8220;quel&#8221; Nord; il suo mito è crollato alla prova del virus. E il Sud è sempre meno &#8220;quel&#8221; Sud (e forse non lo è mai stato, ma il Nord non lo sa e il Sud non lo sapeva). E ora il Nord ne ha paura.
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<h2>Il lavoro si sposta verso Sud: “Un affare per l’Italia” che ci renderebbe primi in Europa</h2>
Il virus è lo specchio che ci ha mostrati come siamo: presuntuosi e in decadenza, divisi fra l&#8217;egoismo dei più ricchi, a Nord, e la rassegnazione complice, il risentimento e la coscienza dei diritti negati a Sud. Il virus è il pettine che ha fatto venire alla luce tutti i nodi di un Paese sorto con un genocidio ancora negato al Sud (centinaia di migliaia di vittime, fucilati, deportati, incarcerati e internati in campi di concentramento, paesi rasi al suolo, diritto di stupro alle truppe sabaude, saccheggio di banche, regge, chiese, conventi, distruzione delle fabbriche, le più grandi d&#8217;Italia, e macchinari portati al Nord) e la creazione di una “colonia interna”: avvenne in tutto il mondo, per favorire lo sviluppo della civiltà industriale, ma da noi si è rimasti a quello, senza poi unificare la popolazione nella parità di diritti (Giuseppe Mazzini, fra i più moderati, sosteneva: «Perché si compiano i destini» dell&#8217;Italia, «corrano pure fiumi di sangue e le città si rovescino le une sulle altre, e battaglie e incendi succedano. Non importa! Se l&#8217;Italia non deve essere nostra, val meglio prepararne la distruzione, e tale che ogni disfatta sia catastrofe finale [&#8230;]. Combattiamo dunque e sterminiamo»).
Più un racconto, dalla storia alla cronaca, funzionale alla subordinazione del Mezzogiorno, tanto che il professor Umberto Levra, decano dei risorgimentalisti, ha documentato la distruzione degli atti di Stato, militari, in contrasto con alla versione favolistica dell&#8217;Unità; e ancora oggi, nel libro dello storico Carmine Pinto sulla resistenza armata all&#8217;invasione dell&#8217;ex Regno delle Due Sicilie, diffamata quale “Brigantaggio”, si legge (a indicazione della scala di valori) che &#8220;La guerra per il Mezzogiorno&#8221; fu fra &#8220;italiani, borbonici e briganti&#8221;, come se al Sud non fossero italiani (il re Borbone parlava italiano, lingua ufficiale del Regno; in quello di Sardegna si parlava francese, e persino Cavour l&#8217;italiano dovette studiarlo), e comunque briganti, delinquenti non italiani, quindi gli &#8220;italiani&#8221;, per fare l&#8217;Italia, facevano benissimo a sterminarli. I sociologi Valentina Cremonesini e Stefano Cristante, analizzando 30 anni di Tg1, tv di Stato, scoprono che dedica al Mezzogiorno (34% della popolazione, 41% del territorio) il 9% del tempo, e per riferire quasi solo di mafia e malasanità.
Ogni forma di razzismo è funzionale a un vantaggio economico (se nero, non sei uomo, e ti uso come bestia). La discriminazione del Sud è documentata dall&#8217;ente statale Conti Pubblici Territoriali: ogni anno, almeno 61-62 miliardi (dieci ponti sullo Stretto di Messina) destinati al Sud sono rubati con trucchi vari e girati al Nord. Che si dice &#8220;locomotiva&#8221;, ma riduce la sua economia a un giro di soldi da Sud a Nord, spiega il presidente della Svimez, professor Adriano Giannola; così, mentre il resto d&#8217;Europa dal 2000 è cresciuto dal 18% (zona euro) al 38% (zona non euro), l&#8217;Italia è l&#8217;unico Paese rimasto fermo fra zero e zero virgola.
Il COVID-19 ha mostrato che il futuro è fuori dalle megalopoli, è recupero delle aree interne, lavoro da remoto. Questo, fra Sud e dorsale appenninica, comporterebbe l&#8217;immediata rivalutazione edilizia di borghi e paesi semivuoti (lo ha detto il ministro Franceschini). Alberto Quadrio Curzio e Marco Fortis, in L&#8217;economia reale del Mezzogiorno, dimostrano che se l&#8217;Italia non ostacolasse lo sviluppo industriale del Sud (già ora il suo patrimonio manifatturiero supera quello di Paesi come Finlandia o Danimarca), in pochi anni saremmo economicamente più forti della Francia e della Germania: primi in Europa. «Far crescere il Mezzogiorno», scrive il professor Sales, «è un affare per l&#8217;Italia intera». Il COVID-19 è venuto a dire: o questo, ora, o l&#8217;Italia si spezza per secessione del Sud.

Secessione del Sud: per caso il COVID-19 è venuto a dirci questo?

Il coronavirus è venuto a dire che il mondo non può essere più lo stesso, e che il modello di sviluppo retto da poche megalopoli in cui concentrare tutte le possibilità e le risorse (economiche, tecnologiche, umane) è sbagliato: rende i ricchi sempre più ricchi e i poveri sempre più poveri; ed è fragile, perché [&hellip;]

Secessione del Sud: per caso il COVID-19 è venuto a dirci questo? - Informazione senza filtro

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Numero 78 - Effetto Nobìlita

Secondo il rapporto Agromafie e Caporalato prodotto dalla Flai-Cgil nel 2018 sono circa 430.000 i lavoratori italiani e stranieri vittime del fenomeno del caporalato nel nostro paese. Una cifra sottostimata se prendiamo in considerazione le altre forme di caporalato legalizzato che definiamo caporalato 2.0, e che operano legalmente all’ombra delle agenzie interinali, che ricevono le richieste di lavoro da parte dei privati e dello Stato.



Il caso più emblematico è quello di Paola Clemente, bracciante italiana deceduta quattro anni fa, che lavorava ad Andria tramite un’agenzia interinale. Paola veniva trasportata da dove viveva, a San Giorgio Ionico nel tarantino, fino ad Andria (150 km) dai suoi caporali dipendenti dell’agenzia interinale. Una situazione che dimostra come ormai lavorano le imprese in Italia, per le quali il caporalato è diventato un fenomeno strutturale; e lo ritroviamo anche in altri settori della nostra economia, tipo i servizi, l’edilizia, il badantato.



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<h2>Tutte le latitudini del caporalato migrante</h2>



Il caporalato non è un fenomeno strettamente legato agli immigrati, come vuole far credere una certa classe politica, ma è un fenomeno trasversale della nostra società che colpisce sia i migranti che i lavoratori italiani. Le origini del caporalato risalgono alla fine dell’Ottocento, ma assumono una trasformazione sostanziale con l’avvento della globalizzazione. Infatti il caporalato non caratterizzava la società contadina pre-industriale, mentre oggi possiamo dire che rappresenta il prototipo del modello neo liberista che, a partire dalla fine degli anni Novanta, si è imposto a livello globale. La de-regolarizzazione del mercato del lavoro operata in quegli anni, con lo smantellamento del collocamento pubblico, come avveniva con i centri per l&#8217;impiego, hanno rafforzato questo fenomeno. Oggi le imprese italiane non si rivolgono più ai centri del collocamento ma si avvalgono dei caporali, oppure delle agenzie interinali, che a loro volta sono una sorta di caporalato legalizzato.



Il caporalato migrante ha preso forma tra la metà degli Ottanta e l’inizio degli anni Novanta, quando la forte industrializzazione di quei tempi ha fatto sì che molti braccianti italiani abbandonassero il loro lavoro per cercare impiego nelle città. Il caporalato migrante, a differenza di quello che riguarda i lavoratori italiani, assume una forma ancora più arcaica e feroce, perché per ricattarlo fa leva sulla vulnerabilità della condizione giuridica del migrante. L’agricoltura è un’attività puramente stagionale, e questo implica che i braccianti hanno bisogno anche dell&#8217;accoglienza per poter risiedere nelle zone dove sono chiamati a lavorare.



Di questa necessità i caporali se ne approfittano anche perché le aziende non mettono a disposizione l&#8217;alloggio, come è previsto nel contratto collettivo nazionale del lavoro. Quindi, per esempio, i braccianti migranti d’estate sono in Puglia per la raccolta dei pomodori, poi d’inverno sono a Rosarno in Calabria per la raccolta degli agrumi e così via in altre regioni e stagioni.



L&#8217;assenza di un piano regionale sull’accoglienza dei lavoratori migranti ha favorito la diffusione in tutto il territorio nazionale di ghetti, vere e proprie baraccopoli che non rispettano le norme in vigore in materia di igiene e di sanità pubblica, dove risiedono i lavoratori stagionali. Il bracciante migrante che dimora in questi ghetti inoltre vive una condizione di isolamento che lo rende totalmente dipendente dal caporale, perché questi ghetti, nella maggior parte dei casi, si trovano distanti dai centri abitati. Quindi per qualunque necessità ordinaria del bracciante, tipo andare al supermercato, recarsi nei campi di lavoro o anche, in caso di malattia, andare in ospedale, il bracciante deve corrispondere al caporale una tassa di 5 € per il trasporto. Durante le pause di lavoro per il pranzo il caporale costringe il bracciante a pagare, per un panino e per l’acqua, rispettivamente 3,50 € e 1,50 €, che sommati al costo del trasporto fanno un totale di 10 €. Ecco che il bracciante si trova costretto a decurtare un terzo della sua paga giornaliera, che spesso non supera i 30€ al giorno.



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<h2>Combattere contro i caporali, ecco come</h2>



Nell’agosto 2011, insieme a molti compagni di lavoro e sostenuti dalle associazioni di volontariato BSA e Finister, abbiamo organizzato il primo sciopero dei braccianti stranieri contro i caporali e gli imprenditori agricoli nelle campagne di Nardò, in Puglia. Sembra impossibile da credere, ma il caporalato, ovvero l’intermediazione illecita di manodopera, è punibile penalmente soltanto dal 2011 proprio in seguito alla nostra battaglia nelle campagne pugliesi. Questa legge penale contro il caporalato, che ha rappresentato un eccezionale risultato, è stata recentemente modificata dal governo, che ha recepito alcune nostre proposte circa l&#8217;estensione del reato anche agli imprenditori agricoli, veri responsabili del fenomeno. Così è nata la legge 199/2016, ma rimane purtroppo inefficace, perché è strettamente repressiva e ha bisogno di elementi preventivi.



Il caporalato è solo l’ultimo anello di una lunga catena di sfruttamento nella filiera agricola, mentre i principali responsabili sono le imprese, le industrie di trasformazione e la grande distribuzione organizzata, che impongono il ribasso dei prezzi dei prodotti, con drammatiche ricadute negative sui contadini, i quali non riescono più a sostenere il costo del lavoro. A pagare il prezzo di questa situazione sono i braccianti, abbandonati totalmente dallo Stato che non effettua controlli nei luoghi di lavoro né lungo la filiera.



Per citare Marx, la figura del caporale è l&#8217;espressione diretta di quella cultura che vuole le imprese come cuore pulsante della società, il mercato come unico regolatore sociale e il lavoro come merce, il tutto condito con una buona dose di corruzione e di illegalità.



Per contrastare il caporalato e l’illegalità generalizzata serve una presa di coscienza culturale. Dobbiamo superare la logica del mercato e del profitto a tutti i costi e rimettere l’uomo e i suoi diritti al centro di ogni cosa; su questo, oltre allo Stato, anche il consumatore dovrebbe assumersi le sue responsabilità. Per facilitare questa assunzione di responsabilità da parte dei consumatori stiamo mettendo in cantiere, tramite l&#8217;Associazione anti-caporalato No Cap, un sistema di tracciabilità delle filiere, che consiste nel promuovere e valorizzare le aziende virtuose mediante il bollino etico denominato “No, Cap!” che viene rilasciato alle imprese dopo accurati controlli e verifiche.



Photo credits: www.lettera43.it

Caporalato migrante, illegalità costante

Socrate è un personaggio scomodo.
In azienda ci può stare? 



Pietro Del Soldà è partito
scettico, ma le risposte alla sua domanda sono state rapide e impattanti. E
quella più diretta è arrivata da Ivano
Dionigi: “Strano questo scetticismo, soprattutto dal momento che proviene
da un laureato in filosofia che lavora in una delle più conosciute aziende italiane
e fa una trasmissione di altissimo livello (Pietro
Del Soldà&nbsp;infatti è autore e conduttore di&nbsp;“Tutta la città ne parla”,
il programma di Rai Radio3 che approfondisce ogni giorno un tema d&#8217;attualità,
N.d.R.)”. Il pubblico di Nobìlita,
attento e partecipe come sempre, non ha potuto che sorridere e applaudire. 



Siamo nel settimo e penultimo panel del festival, moderato appunto dal giornalista Rai Pietro Del Soldà e animato da Ivano Dionigi, ex rettore dell’università di Bologna, dal sociologo Vincenzo Moretti e dai filosofi Paolo Cervari e Stefania Contesini. Si cerca di capire quale deve essere il ruolo dei filosofi e in generale degli umanisti all’interno delle imprese, ma la questione non è semplice visto che filosofia e impresa sono ancora mondi estremamente lontani, che si guardano con grande indifferenza. Moretti ha spiegato che il filosofo deve saper porre le domande giuste e soprattutto trovare le parole giuste perché si possa arrivare a un “lavoro ben fatto”. Dionigi ha sottolineato la necessità di costruire dei ponti, di far dialogare le diverse discipline, soprattutto in un mondo come il nostro che ha perso il suo centro. Ma come deve essere impostato questo dialogo? Ivano Dionigi si è reso disponibile nel post-Nobìlita a rispondere a questa mia domanda, e la conversazione è iniziata proprio da qui.



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Professore, come lo immagina questo dialogo tra imprenditori,
manager e uomini di cultura umanistica?



È una supplenza emergenziale. Inserire il filosofo in azienda, poi magari
negli ospedali e poi ancora nella pubblica amministrazione, è poco più che un
rammendo. La soluzione non è affiancare il filosofo al project manager per
fargli da consigliere. 



E quale sarebbe la soluzione?



In questi ambienti ci devono essere figure già preparate. L’architetto è la
figura ideale a cui fare riferimento e per dimostrarlo mi basta citare Adolf
Loos. Quando gli chiesero chi è l’architetto, lui rispose “è un muratore che ha
studiato latino”. In quella figura la cultura della mano, la cultura del
cervello, la tecnologia e l’umanesimo, procedono insieme anche se hanno codici
diversi. Come l’architetto, l’uomo di impresa, il politico, il rettore, e in
generale chiunque sia alla guida di una specifica realtà, deve avere una
visione circolare, una preparazione a tutto tondo. 



Quindi il problema è alla radice, nel percorso di studio.



Lo stesso Steve Jobs era preoccupato del sapere ingegneristico e informatico
perché era monoculturale e lineare. Oggi servono ingegneri rinascimentali, che
evochino Leonardo e la scienza nata dalla filosofia. Certo l’azienda che si
attrezza di umanisti è illuminata. Però oltre ad affiancare, bisogna preparare.
Chiaro, l’affiancamento è meglio di niente, ma esiste ancora un’inquietante
separatezza di formazione. 



Mi faccia un esempio.



Il tecnico e l’ingegnere edile fanno i loro algoritmi e i loro conti, ma se
non conoscono il paesaggio, la storia di un luogo, le sue connotazioni sociali,
come fanno a costruire? Bisogna conoscere prima di costruire. O vogliamo
davvero rimandare tutto all’algoritmo e ai numeri?



Il punto, allora, è che il dialogo non va cercato tra due professionalità diverse.



Va cercato nell’uomo intero. E non posso che tornare all’architetto, che è
una figura anfibia: ha una formazione sia umanistica che tecnologica, ha due
vite interiori. Le aziende che resistono sono quelle che hanno investito sulla
conoscenza, quelle che guardano ai saperi immateriali. Non possiamo affidare il
mondo del lavoro a semplici smanettatori.



Al Festival lei ha spiegato che Socrate ha richiamato la filosofia
dal cielo, portandola sulla terra e introducendola nelle case e nella vita
degli uomini. Oggi, coi nostri feticci tecnologici, forse l’abbiamo fatta
uscire. Come possiamo organizzare il rientro?



La questione non riguarda solo la filosofia, ma tutti i saperi umanistici:
la storia, le idee, le lingue, la letteratura.



Però queste materie oggi ci sono nelle scuole.



Sono state progressivamente ridotte e mortificate, e nel frattempo abbiamo
abbandonato anche l’arte. Le nostre lauree STEM
(Science,&nbsp;Technology,&nbsp;Engineering&nbsp;e&nbsp;Mathematics) in America
le hanno già tradotte in STEAM (ci hanno messo la A di Arts). Gli americani
hanno dato valore all’arte, alla letteratura, alla filosofia, ovviamente
copiandole da noi. Mentre noi dismettiamo il nostro petrolio, gli altri ce lo
rapinano. 



Che cosa manca al sistema scolastico se gli altri copiano quello che noi sottovalutiamo?



Oggi, dove tutto è connesso, serve anche della sintesi. Un giovane non può
avere una formazione a cassetti, anche perché all’università non si va per
imparare un mestiere, si va per imparare a imparare. Però in questo Paese non
c’è la cultura della laurea, non c’è la cultura della cultura.



E in questo contesto Socrate come ci aiuta?



Socrate è un emblema, Platone lo ha definito un eccentrico, un folle, uno
fuori luogo. Steve Jobs invitava i giovani a essere folli, e il Seneca di
Plutarco diceva “io non appartengo né ad Atene né alla Grecia, io appartengo al
mondo”. E oggi i nostri giovani sono davvero cittadini del mondo, e dobbiamo
dare loro il supporto culturale necessario, cominciando dalla scuola che
dovrebbe essere aperta h24. Solo così si può evitare di imporre la scelta tra
il latino e l’informatica e permettere di fare l’uno e l’altro. La scuola deve
essere et-et, non aut-aut.



Non vorrei banalizzare dicendo che mancano i fondi per un simile
progetto, ma…



È chiaro che non è semplice e per prima cosa bisognerebbe pagare bene gli
insegnanti, ma questo permetterebbe di sottrarre i ragazzi dalla strada, dalla
delinquenza. Potrebbero sperimentarsi nel teatro, o studiare a scuola il
pomeriggio con un supporto, senza il bisogno di andare a ripetizioni. In questo
modo si farebbe anche più giustizia sociale. 



Giustizia sociale sembra una di quelle “parole giuste” di cui parlava
anche Vincenzo Moretti.



Purtroppo oggi la parola è massacrata. Si fa politica con dieci parole, anzi
non si usano parole giuste, ma soltanto i vocaboli, cioè parole morte.



Che fine ha fatto la sua concezione della “parola come materia
prima”?



Tutto è una battaglia di parole, vero o falso, bello o brutto, giusto o
ingiusto. Le parole cambiano la realtà. Anche Tucidide diceva che uno dei segni
premonitori dello scoppio dei disordini sociali della guerra del Peloponneso
era proprio il fatto che stava cambiando l’uso delle parole. Oggi i colpi di
stato non si fanno con le armi, si fanno con le parole. Quindi non possiamo
soggiacere ai tiranni del linguaggio, ma dobbiamo essere cittadini della
parola. 



Quindi ai giovani dobbiamo restituire la parola.



E anche il senso del tempo. I giovani devono sapere che non esiste solo il
presente, ma che c’è un passato e una memoria, e che c’è il futuro, il
progetto. La verità non appartiene all’oggi, appartiene al futuro ed è da
ricercare continuamente. Ci deve essere tensione e ricerca continua, ma per
scavare nella realtà servono delle competenze, insieme alla capacità di
distinguere chi cerca di incantarci con le parole, anzi coi vocaboli. I giovani
ci chiedono una grande responsabilità. La mia generazione voleva uccidere i
padri; oggi i giovani i padri li cercano, ma non li trovano. Oggi il pronome da
declinare è il noi, perché qui o si va tutti a picco o ci salviamo tutti
insieme.



Questo sarebbe un bel messaggio per concludere, ma ho bisogno di
farle un’ultima domanda. È ovvio che lei Socrate lo assumerebbe. In azienda,
come in ospedale e nella pubblica amministrazione. Che contratto gli farebbe?



La virtù è premio per se stessa, quindi lui accetterebbe gratis perché poter conoscere e insegnare agli altri è la più grande ricompensa. In quest’epoca in cui tutto viene mercificato ci vorrebbe un eccentrico, un pazzo come Socrate. In questo mondo di finti normali, di normaloidi, avere un eterodosso sarebbe un gran bel segnale. 



Photo credits: Andrea Verzola

Assumereste Socrate in azienda?

Ehi, ma che succede? Dove? Qui a Matera e dappertutto. Sta solo cambiando il mondo: più il pianeta si apre, si allarga e 
diventa casa tua, più riscopri la tua radice più profonda e il paesello tuo, 
perché se sei di casa ovunque non hai dove tornare.
La rivoluzione informatica sta sostituendo quella industriale. È la terza volta che accade nei 200.000 anni della storia dell&#8217;umanità: a pochi, scrisse Manlio Sgalambro, è dato il privilegio di osservare una civiltà che muore (e qualcuno fa a tempo a vedere quella che nasce). Ogni volta che se ne impone una nuova riadatta il pianeta alle sue esigenze, e l&#8217;uomo cambia vita, valori, costumi, desideri (salvo quelli base: essere amati, stare bene, non avere fame); come racconto nel mio libro, L&#8217;Italia è finita.
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<h2>La terza rivoluzione: l’informatica</h2>
La rivoluzione è sempre economica, 
produce una politica, su cui 
fiorisce una cultura: il vecchio è 
distrutto dal nuovo e quel che ne resta è costretto alla minorità. L&#8217;agricoltura cancellò, diecimila anni 
fa, le culture nomadi (e Caino uccise Abele: Caino significa agricoltore, Abele 
nomade, allevatore), deforestò la Terra, la mise a coltivazione e inventò i 
recinti; 230 anni fa, nel 1789 (la si fa coincidere con la rivoluzione 
francese), parte la rivoluzione 
industriale, e la sovranità passa dai re ai popoli. Il potere economico non 
è più dato dal possesso della terra, ma dai capitali e dalle macchine di 
produzione; gli Stati governano l&#8217;economia e diventano nazionali, come la 
moneta, i giornali, la bandiera. 
Trent&#8217;anni fa, nel 1989, con il crollo 
del muro di Berlino (dopo duecento anni esatti, ed era il 9-11, 
nine-eleven, 9 novembre) comincia la rivoluzione 
informatica, e la Terra, come il mondo del web in cui non ci sono spazio e 
tempo, si adegua: l&#8217;Europa e l&#8217;Asia non sono più divise dalla cortina di ferro, 
la UE è senza frontiere e passaporti, ha una sola moneta, e se prima i soldi si 
facevano con le merci (made in&#8230;), ora i soldi si fanno con i soldi, con la 
finanza, che sono apolidi, senza bandiera (mille euro o mille dollari non sono 
“made in”, non dicono nulla dell&#8217;identità del possessore). Il pianeta diviene 
tutto percorribile e l&#8217;economia governa 
gli Stati.
Questo comporta la demolizione degli Stati nazionali, che sono un ostacolo alla globalizzazione. L&#8217;Italia fu il laboratorio per crearli, a metà dell&#8217;Ottocento, con immense stragi taciute dai libri di storia (gli studi dei padri della nostra demografia, i milanesi Cesare Correnti e Pietro Maestri, mostrano che, con l&#8217;arrivo delle truppe sabaude al Sud, la popolazione, che cresceva più che nel resto d&#8217;Italia, smette di farlo, e in pochi mesi diminuisce di 120.000 unità; la stessa relazione del ministro Giovanni Manna al Re e al Parlamento denuncia che, dopo un anno di “guerra” sabauda al Sud, mancano 458.000 persone rispetto al numero atteso). Con le armi si volle creare una super identità “italiana”, non quale somma delle tante e forti e fertilissime già esistenti (nazione siciliana, nazione veneta, nazione sarda, nazione napoletana, che nella diversità ci facevano sentire italiani), ma con la loro soppressione.
Oggi l&#8217;Italia è ancora laboratorio, ma per la disgregazione degli Stati nazionali; lo dice Steve Bannon, campione dell&#8217;ultradestra satunitense, già consulente di Trump e ora di Matteo Salvini. Secondo lui «Roma è oggi il centro della politica mondiale».
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<h2>L’Italia, frammento in frammenti nello scenario globale</h2>
Ma mentre la civiltà informatica adegua il pianeta alle sue necessità (si è 
tutti intercambiabili, online, indistinguibili: nonostante i “profili”, siamo 
così privi di identità che ne girano centinaia di milioni di false, con cui si 
dialoga), la necessità di riconoscersi 
induce alla riemersione delle identità più antiche, profonde e forti. È un 
bisogno psichico di riequilibrio: la globalizzazione da una parte ci fa 
universali e privi di identità, come la finanza; dall&#8217;altra ci riporta al dialetto, in cui recuperiamo quel che 
siamo, e che ci rende riconoscibili. Per questo è chiamata civiltà glo-cal, globale-locale.
Lo si poteva capire il giorno in cui cadde il muro di Berlino (ero lì, per 
un fortunatissimo caso, ma non lo capii): con la fine della cortina di ferro, 
il più grande impero mai costruito sul pianeta si disintegra in 35 Stati, la 
Yugoslavia in 7, la Cecoslovacchia in due; e nel blocco occidentale, che pareva 
al riparo, solo un po&#8217; più tardi esplodono le iniziative secessioniste e 
identitarie delle nazioni soffocate in nazionalismi che le comprendevano con la 
forza: la Catalogna tenta di 
conquistare l&#8217;indipendenza con un referendum non ammesso dalla Costituzione 
spagnola, ma sono state raccolte firme per referendum 
secessionisti ovunque nel mondo, dalla California al Texas alla Baviera che 
vuole andarsene dalla “Prussia”. E, camuffati da “autonomia differenziata”, anche in Lombardia e Veneto (il 
presidente Zaia chiarì: ora indipendenza. Come da articolo uno dello statuto 
della Lega).
Nel Mezzogiorno alimenta progetti 
separatisti la riscoperta della vera 
storia del Risorgimento (genocidio, furto dell&#8217;oro delle banche, 
distruzione della prima economia industriale d&#8217;Italia: le più grandi officine 
meccaniche del tempo, i maggiori cantieri navali, il più vasto stabilimento 
siderurgico, la terza flotta commerciale dopo Gran Bretagna e Francia) e la 
consapevolezza di essere ridotti a colonia del Nord (treni, alta velocità, 
autostrade, centri di ricerca, grandi manifestazioni, persino asili nido: tutto 
al Nord, con i soldi di tutti; zero o zero virgola al Sud).
L&#8217;Europa degli Stati nazionali sembra franare sotto le spinte della 
globalizzazione da una parte e del localismo dall&#8217;altra, vedi l&#8217;uscita 
dall&#8217;Unione della Gran Bretagna: la 
Brexit. A meno che l&#8217;Unione non si trasformi da Europa di Stati nazionali a 
Europa di nazioni, di popoli.
Forse è meno difficile di quel che sembri. L&#8217;Italia è il Paese delle diversità, il che ci rende interessanti 
nel mondo; e la mia regione è l&#8217;Italia al cubo, avendo avuto più 
stratificazioni culturali e popoli della Sicilia. Eppure, questo rende i 
pugliesi inconfondibili. Identità non è 
essere qualcosa, ma fare le cose in 
un modo che ci rende riconoscibili. Il caffè ce l&#8217;ha tutto il mondo, ma sul&#8217;a Napule &#8216;o sanno fa&#8217;; e napoletana 
è la pizza, che di napoletano non ha nulla: la base è mesopotamica, l&#8217;olio 
venne dalla Grecia, la mozzarella di bufala dai saraceni, perfezionata da 
longobardi e normanni, il pomodoro dall&#8217;America; persino &#8216;o babà nacque polacco.
La nuova civiltà pare ridarci le radici e le ali, ma al prezzo della distruzione degli Stati nazionali. Con una inquietante avvertenza: nessun passaggio di civiltà è stato incruento, né facile (su questo ho appena scritto il mio primo romanzo: Il potere dei vinti). Ma sono le identità e le culture locali che avevamo accantonato la merce di scambio più forte sul mercato della globalizzazione. E l&#8217;Italia in questo è unica al mondo: Leo Longanesi diceva che non siamo un popolo, ma una collezione.
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Photo credits: La Cucina Italiana

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Disgregazione Italia

Sarà disgregazione Italia? La diversità interna del Belpaese è la sua ricchezza, ma il passaggio di civiltà a cui stiamo assistendo rischia di frammentarlo.

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lavoro-sottosopra-hero

Le nuove modalità di lavoro a distanza innescate di colpo dall’emergenza COVID-19 stanno facendo riflettere sulle nuove e possibili geografie professionali, alle quali è dedicato questo reportage. Milano non è più il miraggio di prima e l’Italia ne aveva bisogno: o adesso si riposiziona correttamente il Sud o lo perderemo per sempre, e con lui l’Italia.

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Angelo Astrei

Classe 1990 ama profondamente il suo lavoro, anche se non saprebbe dargli una definizione precisa. Ossessionato dalle mappe e dalle figure retoriche, il fil rouge che collega i punti del suo percorso è lo storytelling. Sperimentatore ed esploratore di nuovi strumenti narrativi naviga tra la scrittura, il videomaking e il podcasting. Ha diretto un festival cinematografico internazionale per 10 anni e oggi lavora come CMO in una startup tech approfittando di ogni slot di tempo libero per trovare una storia da raccontare.

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Bruno Perini

E&#8217; nato a Milano il 21 novembre del 1950. Laureato in Lettere e Filosofia nel 1977 all’Università Statale di Milano con una tesi su Marx e l’economia volgare è diventato giornalista professionista nel 1987. Giornalista economico finanziario e politico giudiziario, ha lavorato per circa trent’anni al quotidiano il manifesto dove ha curato la cronaca finanziaria e dal 1992 al 2000 la cronaca giudiziaria durante l’inchiesta Mani Pulite. Per 6 anni ha lavorato all’agenzia di Stampa Asca come cronista giudiziario e per due anni ha lavorato al settimanale della Rcs Il Mondo. Ha lavorato per circa 6 anni al mensile Prima Comunicazione e per due anni ha lavorato nel gruppo Sole 24 ore dove scriveva articoli sul quotidiano e contemporaneamente conduceva la rassegna stampa di Radio 24 e una trasmissione con gli ascoltatori sui temi di attualità. Per due anni ha lavorato in un’agenzia di ufficio stampa dove teneva corsi di giornalismo per coloro che tenevano i rapporti con i clienti. Da circa 5 anni collabora con Senza Filtro sui temi del lavoro e cura la rubrica &#8220;8000 battute sul lavoro&#8221;. E’ appassionato di musica rock, di letteratura, di gialli e del gioco del biliardo. Nel 2004 ha scritto un giallo dal titolo “Richiamo di sangue”, nel 2010 una biografia di Adriano Celentano “Memorie di zio Adriano” e nel 2013 un Giallo dal titolo “le figlie del diavolo”.

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Cristiano Carriero

Giornalista, docente all&#8217;Università di Urbino (CPO) e Fondatore de La Content Academy. Storytelling Consultant di Banca Ifis. Curatore della collana Web Marketing di Hoepli, per la quale è anche autore. L&#8217;ultimo libro pubblicato è &#8220;Smart Working&#8221; (giugno 2020).

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Mamme di Cervelli in Fuga

Nato nell’autunno 2016, mammedicervellinfuga.com è il primo sito italiano dedicato alle famiglie dei giovani che, per studio o per lavoro, hanno scelto di andare a vivere altrove. Fondato da Brunella Rallo, 66 anni, napoletana, sociologa libero professionista e presidente MAKRAN &#8211; Associazione non profit, il blog vanta anche la collaborazione di Simonetta Zezza, general manager della “International Clearinghouse for Birth Defects Surveillance and Research” (ICBDSR – www.icbdsr.org), associazione non profit internazionale che si occupa di promozione della salute materno-infantile e di prevenzione e ricerca nel campo delle malformazioni congenite. Il sito mammedicervellinfuga.com include contenuti originali prodotti dalla redazione e mette a disposizione, anche sui social, una piattaforma aperta a racconti, scambio di esperienze e opinioni, stati d’animo, consigli e aiuto reciproco; inoltre, promuove e partecipa a iniziative di studio e di indagine sul fenomeno delle nuove mobilità italiane anche in collaborazione con Enti di rilievo nazionale quali la Fondazione Migrantes e il Centro Altreitalie. Tra gli obiettivi: dare un contributo alla comprensione delle dinamiche di questo nuovo processo migratorio; organizzare momenti di aggregazione tra le famiglie; offrire servizi di ascolto e di counseling; sottoporre a Istituzioni, Enti Pubblici e privati spunti di riflessione in merito al fenomeno delle nuove mobilità italiane.

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Marco Brando

Nato a Genova nel 1958 (Acquario ascendente Gemelli) e cresciuto alla Spezia, dopo un innamoramento per Medicina a Pavia, si è dedicato a Scienze politiche. Fa il giornalista dal 1982 e detesta da sempre il giornalismo addomesticato. Ha lavorato 16 anni e mezzo all&#8217;Unità, dove è stato un inviato e ha seguito, tra l&#8217;altro, l&#8217;inchiesta &#8220;Mani Pulite&#8221;. Nel 2000 si è trasferito a Bari per lanciare il Corriere del Mezzogiorno, cronaca pugliese del Corriere della Sera. Dal 2007 è di nuovo a Milano: come caporedattore di City, quotidiano free press del gruppo Rcs, fino al 2012; poi come caposervizio del Settimanale Nuovo (Cairo editore). Da luglio 2018 fa il free lance. Ha un blog su IlFattoQuotidiano.it, collabora con i siti d&#8217;informazione Strisciarossa.it e Tessere.org, scrive per FQ Millennium, mensile del Fatto Quotidiano. Tra i suoi libri: &#8220;Sud Est. Vagabondaggi estivi di un settentrionale in Puglia&#8221; (Palomar, Bari 2006), &#8220;Lo strano caso di Federico II di Svevia. Un mito medievale nella cultura di massa&#8221; (Palomar, Bari 2008; con prefazione e postfazione dei medievisti Raffaele Licinio e Franco Cardini) e &#8220;L&#8217;imperatore nel suo labirinto. Usi, abusi e riusi del mito di Federico II di Svevia&#8221; (Tessere, Firenze 2019; con prefazione e postfazione dei medievisti Giuseppe Sergi e Tommaso di Carpegna Falconieri). Gli sono stati conferiti alcuni premi giornalistici: l&#8217;ultimo è il premio nazionale &#8220;Antonio Maglio&#8221;, consegnato nel 2019 ad Alezio (Lecce). È socio dell&#8217;Associazione italiana di Public History (Aiph).

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Monia Orazi

Classe 1976, è una giornalista freelance che vive e lavora nelle Marche dove approfondisce temi di attualità imprenditoriale legati alle dinamiche economiche e ambientali del territorio di riferimento. Collabora con Corriere Adriatico e Cronache Maceratesi. Il suo motto è &#8220;memento audere semper&#8221;.

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Osvaldo Danzi

Appassionato di Umane Risorse e tecnologie. Inizia l’attività di recruiter nel 1997 selezionando profili legati al settore alberghiero e oggi collabora con SCR Consulenza seguendo le selezioni di middle e top management. È il fondatore della Business Community FiordiRisorse nominata da Linkedin come caso di successo italiano, l’ideatore dell’unico Master italiano per manager e imprenditori definito etico, lowcost, itinerante che in otto anni è stato ospitato in oltre 150 aziende italiane. Collabora con Harvard Business Review. Tre volte speaker di TedX, è fra gli ideatori di Nobìlita, il Festival della Cultura del lavoro.

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Pino Aprile

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