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Numero 06 - Turista per caso

Senza Filtro inizia da questo numero a intervistare i lettori per sondare le opinioni su argomenti di grande attualità: i risultati verranno raccolti dalla redazione e poi pubblicati all&#8217;interno di mini-inchieste nei numeri successivi. 
Il primo sondaggio è dedicato al valore che diamo al cibo, collegandoci al tema proposto da <a href="http://www.expo2015.org/it" target="_blank" rel="noopener">Expo 2015</a>. 
Partecipare è semplice e veloce: non servono iscrizioni e basta rispondere a 5 domande scegliendo tra le opzioni proposte.
Il sondaggio è aperto anche a commenti liberi.
Grazie per l&#8217;adesione.
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Sondaggio: Aspettando Expo 2015

Senza Filtro inizia da questo numero a intervistare i lettori per sondare le opinioni su argomenti di grande attualità: i risultati verranno raccolti dalla redazione e poi pubblicati all&#8217;interno di mini-inchieste nei numeri successivi. Il primo sondaggio è dedicato al valore che diamo al cibo, collegandoci al tema proposto da Expo 2015. Partecipare è semplice [&hellip;]

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Sondaggio: Aspettando Expo 2015 - Informazione senza filtro

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Numero 78 - Effetto Nobìlita

Ehi, ma che succede? Dove? Qui a Matera e dappertutto. Sta solo cambiando il mondo: più il pianeta si apre, si allarga e 
diventa casa tua, più riscopri la tua radice più profonda e il paesello tuo, 
perché se sei di casa ovunque non hai dove tornare.
La rivoluzione informatica sta sostituendo quella industriale. È la terza volta che accade nei 200.000 anni della storia dell&#8217;umanità: a pochi, scrisse Manlio Sgalambro, è dato il privilegio di osservare una civiltà che muore (e qualcuno fa a tempo a vedere quella che nasce). Ogni volta che se ne impone una nuova riadatta il pianeta alle sue esigenze, e l&#8217;uomo cambia vita, valori, costumi, desideri (salvo quelli base: essere amati, stare bene, non avere fame); come racconto nel mio libro, L&#8217;Italia è finita.
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<h2>La terza rivoluzione: l’informatica</h2>
La rivoluzione è sempre economica, 
produce una politica, su cui 
fiorisce una cultura: il vecchio è 
distrutto dal nuovo e quel che ne resta è costretto alla minorità. L&#8217;agricoltura cancellò, diecimila anni 
fa, le culture nomadi (e Caino uccise Abele: Caino significa agricoltore, Abele 
nomade, allevatore), deforestò la Terra, la mise a coltivazione e inventò i 
recinti; 230 anni fa, nel 1789 (la si fa coincidere con la rivoluzione 
francese), parte la rivoluzione 
industriale, e la sovranità passa dai re ai popoli. Il potere economico non 
è più dato dal possesso della terra, ma dai capitali e dalle macchine di 
produzione; gli Stati governano l&#8217;economia e diventano nazionali, come la 
moneta, i giornali, la bandiera. 
Trent&#8217;anni fa, nel 1989, con il crollo 
del muro di Berlino (dopo duecento anni esatti, ed era il 9-11, 
nine-eleven, 9 novembre) comincia la rivoluzione 
informatica, e la Terra, come il mondo del web in cui non ci sono spazio e 
tempo, si adegua: l&#8217;Europa e l&#8217;Asia non sono più divise dalla cortina di ferro, 
la UE è senza frontiere e passaporti, ha una sola moneta, e se prima i soldi si 
facevano con le merci (made in&#8230;), ora i soldi si fanno con i soldi, con la 
finanza, che sono apolidi, senza bandiera (mille euro o mille dollari non sono 
“made in”, non dicono nulla dell&#8217;identità del possessore). Il pianeta diviene 
tutto percorribile e l&#8217;economia governa 
gli Stati.
Questo comporta la demolizione degli Stati nazionali, che sono un ostacolo alla globalizzazione. L&#8217;Italia fu il laboratorio per crearli, a metà dell&#8217;Ottocento, con immense stragi taciute dai libri di storia (gli studi dei padri della nostra demografia, i milanesi Cesare Correnti e Pietro Maestri, mostrano che, con l&#8217;arrivo delle truppe sabaude al Sud, la popolazione, che cresceva più che nel resto d&#8217;Italia, smette di farlo, e in pochi mesi diminuisce di 120.000 unità; la stessa relazione del ministro Giovanni Manna al Re e al Parlamento denuncia che, dopo un anno di “guerra” sabauda al Sud, mancano 458.000 persone rispetto al numero atteso). Con le armi si volle creare una super identità “italiana”, non quale somma delle tante e forti e fertilissime già esistenti (nazione siciliana, nazione veneta, nazione sarda, nazione napoletana, che nella diversità ci facevano sentire italiani), ma con la loro soppressione.
Oggi l&#8217;Italia è ancora laboratorio, ma per la disgregazione degli Stati nazionali; lo dice Steve Bannon, campione dell&#8217;ultradestra satunitense, già consulente di Trump e ora di Matteo Salvini. Secondo lui «Roma è oggi il centro della politica mondiale».
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<h2>L’Italia, frammento in frammenti nello scenario globale</h2>
Ma mentre la civiltà informatica adegua il pianeta alle sue necessità (si è 
tutti intercambiabili, online, indistinguibili: nonostante i “profili”, siamo 
così privi di identità che ne girano centinaia di milioni di false, con cui si 
dialoga), la necessità di riconoscersi 
induce alla riemersione delle identità più antiche, profonde e forti. È un 
bisogno psichico di riequilibrio: la globalizzazione da una parte ci fa 
universali e privi di identità, come la finanza; dall&#8217;altra ci riporta al dialetto, in cui recuperiamo quel che 
siamo, e che ci rende riconoscibili. Per questo è chiamata civiltà glo-cal, globale-locale.
Lo si poteva capire il giorno in cui cadde il muro di Berlino (ero lì, per 
un fortunatissimo caso, ma non lo capii): con la fine della cortina di ferro, 
il più grande impero mai costruito sul pianeta si disintegra in 35 Stati, la 
Yugoslavia in 7, la Cecoslovacchia in due; e nel blocco occidentale, che pareva 
al riparo, solo un po&#8217; più tardi esplodono le iniziative secessioniste e 
identitarie delle nazioni soffocate in nazionalismi che le comprendevano con la 
forza: la Catalogna tenta di 
conquistare l&#8217;indipendenza con un referendum non ammesso dalla Costituzione 
spagnola, ma sono state raccolte firme per referendum 
secessionisti ovunque nel mondo, dalla California al Texas alla Baviera che 
vuole andarsene dalla “Prussia”. E, camuffati da “autonomia differenziata”, anche in Lombardia e Veneto (il 
presidente Zaia chiarì: ora indipendenza. Come da articolo uno dello statuto 
della Lega).
Nel Mezzogiorno alimenta progetti 
separatisti la riscoperta della vera 
storia del Risorgimento (genocidio, furto dell&#8217;oro delle banche, 
distruzione della prima economia industriale d&#8217;Italia: le più grandi officine 
meccaniche del tempo, i maggiori cantieri navali, il più vasto stabilimento 
siderurgico, la terza flotta commerciale dopo Gran Bretagna e Francia) e la 
consapevolezza di essere ridotti a colonia del Nord (treni, alta velocità, 
autostrade, centri di ricerca, grandi manifestazioni, persino asili nido: tutto 
al Nord, con i soldi di tutti; zero o zero virgola al Sud).
L&#8217;Europa degli Stati nazionali sembra franare sotto le spinte della 
globalizzazione da una parte e del localismo dall&#8217;altra, vedi l&#8217;uscita 
dall&#8217;Unione della Gran Bretagna: la 
Brexit. A meno che l&#8217;Unione non si trasformi da Europa di Stati nazionali a 
Europa di nazioni, di popoli.
Forse è meno difficile di quel che sembri. L&#8217;Italia è il Paese delle diversità, il che ci rende interessanti 
nel mondo; e la mia regione è l&#8217;Italia al cubo, avendo avuto più 
stratificazioni culturali e popoli della Sicilia. Eppure, questo rende i 
pugliesi inconfondibili. Identità non è 
essere qualcosa, ma fare le cose in 
un modo che ci rende riconoscibili. Il caffè ce l&#8217;ha tutto il mondo, ma sul&#8217;a Napule &#8216;o sanno fa&#8217;; e napoletana 
è la pizza, che di napoletano non ha nulla: la base è mesopotamica, l&#8217;olio 
venne dalla Grecia, la mozzarella di bufala dai saraceni, perfezionata da 
longobardi e normanni, il pomodoro dall&#8217;America; persino &#8216;o babà nacque polacco.
La nuova civiltà pare ridarci le radici e le ali, ma al prezzo della distruzione degli Stati nazionali. Con una inquietante avvertenza: nessun passaggio di civiltà è stato incruento, né facile (su questo ho appena scritto il mio primo romanzo: Il potere dei vinti). Ma sono le identità e le culture locali che avevamo accantonato la merce di scambio più forte sul mercato della globalizzazione. E l&#8217;Italia in questo è unica al mondo: Leo Longanesi diceva che non siamo un popolo, ma una collezione.
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Photo credits: La Cucina Italiana

pino-aprile

Pino-Aprile

Pino Aprile

#cultura

Disgregazione Italia

Numero 07 - Connessioni e collaborazioni

&#8220;L’argilla – diceva Lao Tsu, uno dei più famosi filosofi dell&#8217;antica Cina – è necessaria per modellare un vaso. Ma il suo uso dipende dal vuoto interno che si riesce a creare&#8221;. Molti secoli dopo, nella Germania medievale, Eckhart von Hochheim O.P. (c. 1260 – c. 1328), comunemente noto con Maestro Eckhart , comparava l&#8217;uomo a &#8220;un recipiente che ingrandisce mentre lo si colma, sì che mai sarà pieno&#8221;. Da diversi decenni ormai, i decisori politici hanno fatto a gara per riempire il vaso di provvedimenti legislativi e misure di politica economica e, se ormai colmo, per continuare a ingrandirlo. Un&#8217;operazione che ha richiesto persistenti iniezioni di spesa pubblica a loro volta alimentate dall&#8217;inasprimento della tassazione.
Nei paesi ad alto tasso di clientelismo, la spesa pubblica lubrifica gli ingranaggi del sistema di relazioni tra i politici che la producono per mezzo di tasse, imposte e debito e i beneficiari che se se appropriano in cambio di voti, versamenti in denaro, promesse di vantaggi economici e favori di diversa natura.
Accade anche che i decisori politici scommettano sulla preferenza degli elettori per le elargizioni a pioggia concesse dalla spesa pubblica rispetto alla loro contrarietà alla scalata delle imposte. Nel tempo, le elargizioni si sono tradotte in privilegi e corruzione che hanno fatto drammaticamente scadere la qualità delle spese governative. Pertanto, investimenti a lungo termine in istruzione, ricerca e infrastrutture si sono avvolti in una spirale in discesa, mentre si è messa in moto una spirale verso l’alto della spesa corrente. Il futuro è stato sacrificato al presente.
A osservare i dati del Fondo Monetario Internazionale, i decisori politici dei paesi più avanzati rispondono perfettamente all&#8217;uomo del Maestro Eckhart. L&#8217;argilla della spesa pubblica – oggi intorno al 45% del PIL rispetto al 15-20% degli anni Cinquanta – è servita per fare sempre più grande il vaso. Tra questi paesi, il vaso italiano si è ingrandito al costo di una pressione fiscale effettiva che è raddoppiata, raggiungendo il 54%, rispetto al 1960.
Misure governative sempre più numerose e sempre più elaborate, ostacolano l&#8217;imprenditorialismo della società della conoscenza che per affermarsi necessita spazi liberi dall’ingerenza di una pesante mano pubblica. Pochi sono i politici che in questi anni di grande trasformazione hanno compreso il messaggio della nuova imprenditorialità. Tra i pochi, un messaggio forte è stato lanciato da Mary McAleese negli anni (dal 1997 al 2011) della sua presidenza della Repubblica d&#8217;Irlanda. &#8220;Oggi – ha scritto la presidente – una generazione colta e sicura di sé può vedere la potenza del proprio genio al lavoro nel proprio territorio, giacché la cultura imprenditoriale sta trasformando le fortune dell&#8217;Irlanda, con la creazione di un futuro migliore per i nostri figli e con una storia di successo economico di proporzioni notevoli&#8221;.
Il nuovo imprenditorialismo è immerso nell&#8217;ecosistema digitale che procede al passo della potenza computazionale che raddoppia ogni due anni. Scaricare online istantaneamente la musica, lasciarsi trasportare da un auto che si guida da sola, condurre esperimenti con i big data attingendo a milioni di interazioni, diversificare il proprio portafoglio di istruzione e sviluppo della carriera, arricchire la funzionalità dei prodotti con l&#8217;Internet delle cose, monitorare in tempo reale salute e benessere: questi sono tra gli esempi più comuni del manifestarsi del nuovo imprenditorialismo.
L’imprenditorialità nascente è un sistema integrato, con molteplici e sovrapposte dimensioni. Si trovano diverse specie imprenditoriali che convergono e vengono anche mescolate insieme. Le invenzioni hanno il loro sbocco nell’imprenditorialità tecnologica. L&#8216;imprenditoria sociale prende possesso della terra di nessuno tra l&#8217;economia e la società. La mobilità internazionale dei talenti è la fonte dell&#8217;imprenditorialità geografica di start-up a livello mondiale che muovono prodotti e servizi da e verso una varietà di luoghi sulla terra. Le comunità di condivisione sono una promettente piattaforma di lancio di business collaborativi con brand del tutto nuovi, come quelli delle strade sociali. Progetti per le città &#8220;intelligenti&#8221;, &#8220;basate sulla conoscenza&#8221;, &#8220;digitali&#8221;, &#8220;cablate&#8221;, &#8220;ubique&#8221; e le loro realizzazioni promuovono l&#8217;imprenditorialità civica che trasforma processi e procedure dei governi locali.
&#8220;Tutte le cose sono piene di dei&#8221;, diceva Talete (640/625-547 aC), filosofo greco pre-socratico di Mileto. Purtroppo, le cose di oggi sono tutte piene di quelle divinità che hanno il nome di policy maker – coloro che detengono il potere di influenzare o determinare politiche e pratiche a livello internazionale, nazionale, regionale o locale. Per dare spazio all’imprenditorialità nascente, bisognerà svuotare i vasi di Lao-Tsu e del Maestro Eckhart.

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Piero Formica

#imprenditoria

#lao-tsu

#maestroeckart

#policymaker

I vasi di Lao Tsu e del Maestro Eckhart

Numero 32 - Scusa se me lo merito

Il riconoscimento del merito è un taglio radicale con tutto ciò che non ci rende eguali sulla linea di partenza, alla nascita. Nega l’ereditarietà dei privilegi; nega il familismo; nega il sistema dei favori e delle raccomandazioni; maledice chi salta la fila perché conosce qualcuno che conta. Forse afferma che l&#8217;eredità debba essere pesantemente tassata, in modo da togliere il privilegio dei pochi e ridistribuire le risorse ai molti. Berlusconi ha voluto togliere la tassa di eredità per tutti, anche se lui – il più ricco del reame – qualche motivo personale in più degli altri l’aveva. Non so quanti sarebbero favorevoli oggi a reintrodurre la tassa. Eppure dovrebbe essere il primo passo verso il merito, cioè l&#8217;eguaglianza dei punti di partenza. Non c&#8217;è gara se io ho potuto comprarmi una casa solo a 60 anni, dopo aver visto evaporare in affitti bella parte di ciò che ho guadagnato, mentre tu invece l&#8217;hai ricevuta dai tuoi e dei tuoi soldi hai potuto disporre liberamente. Ma forse non è giusto neppure che mio figlio, essendo io un professore universitario, parli un buon italiano e anche un inglese “fluente”, abbia letto libri sin dall’infanzia, sia stato subito conscio dell’importanza della ricerca scientifica &#8211; e che tu invece abbia fatto scuole di serie B, ti esprima in dialetto, non abbia mezzi culturali per apprezzare tutto ciò che una libreria o un teatro ti possono offrire.
Con il principio siamo tutti d’accordo. Ma non entriamo troppo in dettaglio. Il merito ci parla di eguaglianza, ma l’eguaglianza, si sa, è un mito: nasciamo belli o brutti, sani o malati, persino di sesso diverso. E allora? Allora il principio va rimodulato, riportato nei suoi confini più appropriati. D’accordo, non siamo affatto eguali, qualcuno è affetto da una certa zoppia sin dalla partenza, qualcuno respira con più difficoltà e le donne, si sa, hanno meno muscoli (almeno a noi maschi piacciono così, di solito). Forse loro hanno anche meno convinzione che la vita sia una gara e che l’importante sia vincerla. Già, qualche dubbio potrebbe assalirci: di che gara si tratta? “A ciascuno secondo il suo merito” non ci dice di che cosa si sta parlando esattamente, quale sia la torta che si sta dividendo.
Il discorso si fa complicato, forse troppo. “Ciascuno ha pari diritto di realizzare se stesso”: bello, ma non significa granché. Non avrebbe alcun senso dire che ho pari diritto a realizzare il mio handicap. Già, la “mano nel berretto” (hand-in-cap, appunto) nasce proprio nel lessico della competizione, della gara sportiva. E poi, a guardare con più attenzione, se devo realizzare me stesso, la mia felicità, forse non sono in competizione con nessun altro. Forse non avrei alcun motivo di accettare la logica della competizione. Potrei preferire di starmene in pace a guardare le nuvole che cambiano di forma. Già, invece devo lavorare, devo far fronte ai doveri di solidarietà, pagare le tasse. Ecco che i miei diritti – di cui il merito è la misura – diventano improvvisamente dei doveri. Si passa così bruscamente dal “a ciascuno secondo il suo merito” (i diritti, appunto) al “da ciascuno secondo le sue possibilità” (che profuma di tassazione e di doveri). Perché – ci dicono &#8211; non ci sono diritti senza doveri; perché viviamo in una società da cui è assai rischioso recedere; perché solo nella società è possibile che l’essere umano possa realizzare pienamente se stesso. Il merito garantisce l’eguaglianza di quanti in quella società vogliono vivere e realizzarsi, non di chi pensa di sottrarsi alla fitta trama di doveri che avvolge chi vi abita. Il merito è selettivo; anzi, è una misura relativa, che regola i rapporti tra chi nella società accetta di vivere e di seguirne le regole.
Sempre più complicato venire a capo delle applicazioni del principio. In tanta confusione soccorre però l’autorità. È l&#8217;autorità che decide che gara si corra, ne stabilisce la lunghezza e i premi per il vincitore. È vero, ognuno ha il diritto di realizzare se stesso, ma solo a parole. La società ha idee precise sulla competizione che ci attende: ha incaricato la scuola di organizzare una gara ben definita e unica per tutti, che inizia sin dai primi anni di vita, e che non bada molto a quale sia la mia vocazione o il tuo te stesso. Ormai la gara è bandita, le regole ci sono e sono stringenti, parteciparvi è un obbligo (è o non è la scuola dell’obbligo?) se nella società vuoi restare: poco importa l’handicap con cui parti, è l’Invalsi che ti misura all’arrivo; sono i voti della pagella che rilevano la tua posizione a ogni giro, gli stupidi test d’ingresso che decidono che studi universitari puoi intraprendere (alla faccia di quello che volevi realizzare di te), il voto di laurea che pesa se vuoi proseguire nel dottorato, un altro traguardo che ti darà una marcia in più nella ricerca di un posto di lavoro adeguato. 
Adeguato? Sì, adeguatamente retribuito. Alla fine ci sono i soldi, l&#8217;unica misura che valga nel mercato, il campo di gara in cui ogni competizione si colloca (concorrenza si chiama) e ogni concorrente (competitor) viene misurato. È con quel metro che si misura il successo, quanto hai &#8220;meritato&#8221; nel corso della vita. Salvo poi, a gara finita, non poter lasciare tutto il premio ai propri figli, perché non sarebbe giusto, violerebbe il principio del merito. Sì, ma nel frattempo ai figli hai spiegato come allenarsi, come dosare le forze, in che modo guardare agli obiettivi e avvantaggiarsi sugli altri. E magari, in nome del merito, ne hai fatto dei perfetti cretini, ma di successo.

Sondaggio: Aspettando Expo 2015

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