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Numero 36 &#8211; Il costo dell&#8217;ignoranza

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Numero 74 - Benedetti Toscani

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Numero 60 &#8211; È la mindfulness, bellezza!

Numero 60 - È la mindfulness, bellezza!

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Scarica il <a href="https://www.spreaker.com/user/9997585/lato-a-laura-masi">podcast</a> della puntata.
Laura Masi è una delle poche donne con ruoli di responsabilità nel mondo del calcio. Una carriera che l’ha vista dapprima per tanti anni al Milan per poi passare al Bayern Monaco fino al ritorno a casa, con la recente nomina di CEO di Firenze Viola e membro del board della Fiorentina.
Ci siamo conosciuti grazie ad un amico comune e dopo poche battute ne ero già conquistato. Laura ha infatti una innata capacità di raccontare che rende affascinante e carica di emozioni ogni cosa.
Fiorentina doc, è anche una appassionata germanista, tanto da laurearsi con una tesi sul cabaret politico in voga in Austria negli anni Trenta.
A parte echi lontani di una ninna nanna della mamma, la sua prima memoria musicale arriva da un mangiadischi rosso dove si inseriva il 45 giri ed uscivano le magiche note che la trasportavano in un mondo fatato: erano quelle di A mille ce n’è.
Sempre la mamma, di origine romagnola, le ha trasmesso la passione per l’opera, a sua volta tramandatale dal nonno che aveva grande cultura operistica, ed una predilezione particolare per la produzione di Puccini.
Gli studi di cultura tedesca e l’amore per la lirica la portarono poi ad avvicinarsi a Mozart anche se il compositore tedesco che più la emoziona in assoluto è Max Bruch. In particolare la sua musica fu la colonna sonora di un indimenticabile viaggio in cabrio in Val d’Orcia. Il fidanzato di tanti anni fa che le fece conoscere l’opera di Bruch è oggi suo marito. Con quella musica di sottofondo e quella persona al fianco, paesaggio e colori della Val d’Orcia diventavano pura magia.
Non a caso la condivisione è uno dei più importanti valori della vita di Laura perché, come negli sport e nelle imprese di squadra, ha il potere di vincere sull’algebra aggiungendo un ingrediente magico che rende ogni sfida possibile.
Per questo Laura ama la presa diretta: il teatro, lo sport, i concerti live.
Tutto divenne chiaro per lei nella prima esperienza professionale. Collaborava nell’organizzazione dei mondiali di atletica leggera e di colpo vide accendersi le luci dello stadio Franchi di Firenze che all’epoca aveva ancora la pista di atletica: se fino ad allora aveva sempre ragionato per contrari, concentrandosi su cosa non le piacesse, da quel momento capì che cosa le piaceva davvero.
Si sospende il respiro esattamente come quando si apre il sipario a teatro o si spengono di colpo le luci e le prime note di un concerto entrano prepotenti e vibranti nel petto.
Ci sono alcuni elementi che accomunano tutti i suoi pezzi preferiti: sono brani quasi languidi, avvolgenti ma al contempo profondi e densi di significato e soprattutto con una cura particolare nella scelta espressiva che la porta a provare con la musica italiana specialmente le emozioni più forti.
Più volte Laura si è fortemente emozionata sino alle lacrime ascoltando la poesia e la forza travolgente delle emozioni di alcuni brani.
Gli uomini non cambiano di Mia Martini ha il potere sin dal primo ascolto di trasmettere la struggente intensità dell’interprete così come la delicata descrizione di un ricordo dell’infanzia di Lorenzo magnificamente raccontata in Le tasche piene di sassi.
Infine Laura aggiunge un dolce ricordo di Francesco Nuti che compose e cantò a Sanremo con voce incerta ma profonda ed intensa “Sarà per te”.
Le emozioni forti e l’amore sono per Laura il privilegio di pochi coraggiosi, disposti a buttarsi rischiando di soffrire o sbagliare e proprio per questo ancor più meritevoli
<a href="http://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2018/02/Foto-Laura-Masi.jpg"><img class="aligncenter wp-image-23999 size-full" src="http://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2018/02/Foto-Laura-Masi.jpg" alt="" width="4000" height="6000" /></a>
<h1>Lato B, il ruolo in azienda</h1>
Proprio lavorando nel baseball e nel volley prima di sbarcare nel mondo del calcio, Laura capì quanto la musica fosse un elemento imprescindibile per la concentrazione e per cercare la migliore performance degli atleti che entravano quasi in uno stato di trance.
Nel Milan, ad esempio, si sceglieva con grande cura la musica con cui scendere in campo, spesso in accordo con la squadra, We will rock dei Queen era uno dei pezzi più gettonati per la carica che era capace di trasmettere ai giocatori.
Laura ha avuto la fortuna di lavorare per lunghi periodi con un Milan vincente e nello sport, quando si scende in campo, alla fine si scende in campo e si soffre tutti, anche chi cerca di contribuire alle vittorie dietro una scrivania.
E quando partiva l’inno della Champions League era magia pura. Tutto il resto non aveva più importanza.
Il viaggio musicale nelle aziende continua.
 
Credits:
Snooky Records Studio by Marzio Francone
Unsplash.com. Saxophone by A. J. O’Reilly
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Il Lato A di Laura Masi

Meditazione: un’espressione che ricorre sempre più di frequente nella vita quotidiana, talvolta anche negli ambienti professionali. In questi ultimi 50 anni si è assistito a una crescita esponenziale di questa pratica in numerosi contesti: psicologico, medico, scolastico, ludico, aziendale. Con essa sono aumentate le ricerche sulle aree cerebrali che coinvolge e sui benefici psicofisici, ma anche relazionali, scolastici e professionali che ne possono derivare.
<h2>Che cos’è la meditazione?</h2>
Da disciplina relegata al mondo orientale, poi giunta in occidente e praticata in difformi contesti new age, oggi la meditazione sta assumendo sempre più l’aspetto di una disciplina con un solido fondamento scientifico. Tuttavia non si deve dimenticare che nasce come pratica spirituale per la conoscenza, la consapevolezza, la comprensione di sé, dell’altro e del mondo.
In questo lungo processo storico, culturale e sociale, la meditazione ha subito una forma di occidentalizzazione (o, secondo alcuni, di “americanizzazione”) che ha portato a modificare alcuni suoi elementi pratici al fine di renderli più aderenti alle abitudini di vita e di lavoro occidentali. Ne sono un esempio le meditazioni dinamiche, in movimento, che si distinguono da quelle statiche e rispondono meglio all’iperattivismo contemporaneo.
È molto difficile definire la meditazione proprio perché è una condizione che sfugge a tutte le definizioni: per sua stessa natura è indefinibile. Nel momento in cui la si definisce a parole – e le parole delimitano, incasellano, opponendosi al flusso della vita – essa si trasforma, diventa qualcosa d’altro; non è più meditazione. La meditazione si pratica, si vive, si respira. Si agisce, pur senza fare alcunché. È una condizione paradossale che la mente non può capire: può solo arrendersi ad essa.
Per approssimazioni successive, possiamo affermare che la meditazione è uno stato di osservazione, consapevolezza, unità interiore. Non è una condizione da raggiungere, ma esiste già: è solo da riconoscere. Significa essere del tutto presenti, qui, ora, in una forma di rilassamento attento e vigile. Non richiede di compiere alcunché di speciale, o di andare chissà dove. È una disposizione interiore che pone l’accento non sul cosa, ma sul come.
In questa condizione nulla turba o infastidisce. Non è perdita di sensibilità agli stimoli, assenza di pensieri o emozioni, bensì un’osservazione serena del loro fluire. La mente per sua stessa natura produce pensieri ed emozioni: non bisogna etichettarli come giusti o sbagliati, buoni o cattivi, ma limitarsi a lasciarli fluire per tornare al fisiologico stato di vuoto che caratterizza la nostra natura.
La meditazione non è destinata a restare confinata in una stanza, un eremo, un monastero. In quanto dimensione interiore, è votata a essere ricreata costantemente in noi nella vita di ogni giorno. La vera essenza della meditazione si esplica proprio nella quotidianità. Con la pratica meditativa, infatti, si maturano capacità di stabilità interiore, empatia, intelligenza emotiva, attenzione al dettaglio.
<h2>L’approccio alla meditazione</h2>
Perché alcune persone decidono di andare da uno psicologo, da un medico, da un coach, da un sacerdote? Che cosa differenzia queste richieste? Quali sono le domande di base?
In genere ci si rivolge a un professionista quando si vive una condizione di disagio, fastidio o dolore. Più raramente ci si impegna in un cambiamento attivo in condizioni di benessere per un ulteriore miglioramento.
In genere quello che anima la richiesta di chi si avvicina alla meditazione è il senso di vuoto, nella vita o nel lavoro. Magari le altre strade, forse più tradizionali, sono già state battute, o probabilmente ci si rende conto che le risposte spirituali già note non sono in grado di fornire ciò di cui si avverte il bisogno.
La ricerca di senso è ciò che, in modo più o meno consapevole, anima ciascun essere umano. Trascorriamo la prima parte della vita a chiederci chi siamo, che cosa vogliamo essere, dove desideriamo andare, per poi affacciarci a una fase esistenziale successiva in cui sentiamo che la vita ci chiede qualcosa che va realizzato. Il fine presunto è quello di compiere una sorta di destino esistenziale che consenta di sentirsi compiuti, di apportare un cambiamento costruttivo alla comunità.
<h2>Il coraggio di arrendersi</h2>
Talvolta, tra i 40 e i 50 anni, nonostante una vita invidiabile e piena di successi, sembra che manchi sempre qualcosa. Come un’inquietudine di fondo. Oppure, al contrario: se nonostante gli sforzi i successi non ci sono, si prova insoddisfazione e sconforto. La meditazione, in questo frangente, non fornisce risposte, o quantomeno non quelle a cui siamo abituati solitamente: niente strategie, niente obiettivi né soluzioni miracolose.
Al contrario offre un’opportunità preziosa, semplice e complessa al tempo stesso: arrendersi. Una proposta paradossale, di certo non in linea con le convinzioni occidentali: chi si arrende è un perdente. Al contrario, guardando l’etimologia del termine, nella sua accezione originaria arrendersi si riferiva alla capacità di flettersi, di piegarsi dolcemente senza rompersi. Da qui la metafora della canna al vento, che lo asseconda mantenendo la sua integrità.
In questa definizione si può comprendere come arrendersi sia un’arte per individui dotati di coraggio. Nel momento in cui si sente di stare per affogare viene spontaneo moltiplicare gli sforzi, ma il risultato è faticare sempre più, fino a non avere più le forze di sostenersi: a quel punto avviene la resa. Ed ecco che qualcosa cambia, proprio quando si smette consapevolmente di agire. L’acqua ci sostiene, grazie alla sua stessa forza e al fatto che abbiamo deciso di affidarci ad essa.
<h2>Riconoscere e accettare i cambiamenti</h2>
Questa è l’essenza della pratica meditativa: proprio mentre non facciamo alcunché, quando abdichiamo al nostro bisogno di decidere e controllare tutto, qualcosa cambia. Dentro, e di riflesso anche fuori.
Quando siamo stanchi della nostra vita e del nostro lavoro, quando siamo disposti a lasciare andare ogni cosa per metterci in osservazione e ascolto, cambia sempre qualcosa. È una condizione paradossale, al limite dell’inconcepibile, eppure è quello che accade: solo la pratica costante lo può dimostrare, giorno per giorno.
I cambiamenti accadono sempre e comunque, desiderati o meno. Ciò che può fare la differenza – e lo si trova nella condizione meditativa – è la consapevolezza con cui questo accade. Quando siamo consapevoli tutto fluisce più serenamente, tutto appare più chiaro e naturale, in modo che lo riceviamo con minore dolore e maggiore felicità.
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Photo by <a href="https://unsplash.com/photos/NTyBbu66_SI?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener">Jared Rice</a> on <a href="https://unsplash.com/search/photos/mindfulness?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener">Unsplash</a>

La meditazione e l&#8217;arte di arrendersi

Per buona pace di chi ripete da anni che i robot toglieranno il lavoro agli umani: avevate ragione, ma vi sbagliavate.
A partire dal prossimo aprile, in Giappone sarà disponibile il drone T-Frend a circa 400 dollari al mesi: dotato di videocamera e in grado di registrare le immagini di impiegati che restano al lavoro troppo a lungo, gli verrà chiesto di iniziare a volare sopra le scrivanie aziendali non appena verrà superato l’orario di lavoro previsto da contratto. Dovrà avvicinarsi ai dipendenti che non mollano la presa e lasciar partire un ronzio a dir poco fastidioso sulle note di una musica tradizionale scozzese che i giapponesi associano comunemente alla chiusura dei centri commerciali. T-Frend fa tutto da solo e col gps integrato sarà anche capace di tornare autonomamente alla base per ricaricarsi. In fase di perfezionamento c’è persino la funzione di riconoscimento facciale oltre a qualche altro sistema inserito per monitorare la sicurezza interna delle aziende; ad ogni modo, per adesso è più che incisivo il lavoro che gli è stato assegnato: mandar via le persone dagli uffici. Sì, è vero che i robot ci toglieranno il lavoro, ma magari ci faranno un favore.
I giapponesi l’hanno messa subito sul drastico e senza mezzi termini poiché la loro cultura fortemente stressata dal lavoro ha da tempo superato una soglia di inconsapevolezza che mette seriamente a rischio l’equilibrio tra vita privata e lavoro, tra benessere e attività professionale. Per dirlo ancora meglio, le persone hanno dimenticato di essere un&#8217;unità e continuano a vivere in un modo e lavorare in un altro.
Noi, in Italia, ce la giochiamo con le carte culturali che abbiamo a disposizione per risistemare le temperature interne delle aziende, i ritmi di lavoro e le relazioni d’ufficio. Anna Viscogliosi è l&#8217;Assessore al personale e alle pari opportunità del Comune di Genova. La sua idea non è l’unica su e giù per lo stivale, ma a lei va riconosciuto di esser riuscita meglio d’altri a farla emergere. Ha da poco istituzionalizzato il &#8216;coffee time’ per mettersi a disposizione di tutto il personale del Comune e garantire incontri periodici di un’ora. Basta prenotarsi, fissare la data e andare al bar. Nelle dichiarazioni raccolte a mezzo stampa, l’intento sottolineato è quello di “approfondire la conoscenza reciproca e il confronto su proposte e progetti, all’interno delle iniziative avviate per la comunicazione interna e il benessere organizzativo”. Tutti i risultati delle pause caffè con l’Assessore vengono messi in rete e resi accessibili ai dipendenti con lo stile del forum. “L&#8217;obiettivo è costruire insieme un buon ambiente di lavoro basato sulla comunicazione e sulla fiducia reciproca”.
In Giappone ti mandano a casa, in Italia ti offrono un caffè: la questione aperta è di cosa parliamo quando ci troviamo davanti alla consapevolezza. Il problema è che l’abbiamo tradotto così l&#8217;inglese midfulness, forse perché ci sembrava più comodo e intuitivo, forse perché speravamo di essere sbrigativi e sintetici come gli anglosassoni pur sapendo di non esserne capaci. Al  contrario, siamo molto più sfaccettati e sottili, e la nostra lingua è un armadio pieno di vestiti nuovi che per pigrizia non indossiamo mai.
La mindfulness di fatto non si spiega perché semplicemente non ha una forma, non è un oggetto.
Stare sul presente rispetto a ciò che ci sta accadendo non è esattamente la definizione di consapevolezza. Certo che Jon Kabat-Zinn, padre dei padri, parla di mindfulness come della “consapevolezza che emerge dal prestare attenzione di proposito, nel momento presente e in maniera non giudicante, allo scorrere dell’esperienza, momento dopo momento”. Una cosa però è tradurre lapidariamente con consapevolezza, altro è tradurre troppo in fretta certe condizioni fisiche e mentali per le quali ci manca la parola esatta.
Ogni parola è un prodotto della mente, il guaio è che questo processo lo diamo per scontato o persino lo dimentichiamo di inerzia.
La mente è un sistema di livelli simbolici attraverso i quali abbiamo bisogno di incasellare con un nome ciò che vediamo con gli occhi; tra il prima e il dopo di quel processo sottilissimo, che vuol dire un tempo infinitesimale, se ne sta comoda la consapevolezza. Tanto comoda quanto impalpabile. La sospensione, saldamente radicata sul presente, è il suo habitat naturale. Eppure la sospensione noi tendiamo continuamente a manipolarla con le mani pur di poggiarla a terra, a cercare di toccarla per capirla, spesso persino a volerla riempire perché ogni vuoto insostenibile ci fa l’eco dentro e ci tormenta. Non si riempie un vuoto con un altro e vita e lavoro non hanno gli stessi volumi.
Ogni volta che non riesco a spiegare qualcosa con la lingua, mi viene in mente uno stato primordiale; penso a dimensioni del passato con cui abbiamo perso confidenza ma non presenza. Questo è ciò che mi ispira la mindfulness. Ne avremmo tutti un bisogno matto di sospendere per qualche minuto al giorno non tanto ciò che facciamo bensì ciò che siamo. Vergognarci di farlo è il primo limite, il secondo è non iniziare a dircelo liberamente nei luoghi di lavoro e chiedere che venga sistematizzato, adattato al nostro ambiente quotidiano. Ogni spazio di lavoro ha una pelle che tira in un modo diverso dall&#8217;altro.
Siamo ancora in tempo per evitare l&#8217;imbarazzante ronzio di un aggeggio tecnologico assunto per allontanarci dal posto di lavoro e illuderci che basti una musica di sottofondo a ricordarci chi siamo. Ci serve proprio una sentinella esterna che rimpiazzi un pieno inutile con un vuoto necessario? Anche se i passi non portano sempre dalla stessa parte dei pensieri, va tenuto a mente che dalla testa ai piedi siamo un tutt&#8217;uno fatto di distretti. Concentrarsi solo sui distretti è fuorviante tanto quanto non sapere che esistano anche loro. Concentrarsi solo sui passi o solo sui pensieri ugualmente non funziona. Il problema &#8211; scommettiamo? &#8211; è l&#8217;aver creduto che bisognasse concentrarsi attivamente su variabili poste fuori di noi per poi renderci conto, paradossalmente, che il fuori ci pareva un dentro.
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Zolotti

Stefania Zolotti

Direttrice responsabile di SenzaFiltro e giornalista con il debole per le relazioni e le persone. Studiosa e appassionata di geografie umane e di paesi. Con la laurea in giurisprudenza non ha mai intrapreso le classiche strade: l&#8217;unico ufficio legale in cui ha lavorato è stato quello di Altroconsumo a Milano dal 2001 al 2003, con una parentesi nella sede di Bolzano grazie al patentino di bilinguismo tedesco. Dal 2002 Collabora come freelance con la rivista Business People e dal 2023 con Artribune dove racconta storie italiane di teatri di periferia. &#8220;Sentimenti precisi&#8221; è il nome del progetto con cui dal 2021 gira l&#8217;Italia tenendo laboratori contro i blocchi della scrittura: lo fa per aziende, associazioni, scuole, singole persone e gruppi. Dal 2008 al 2017 Responsabile Comunicazione e Segretaria di direzione per una grande azienda pubblica del settore ambiente dove ha sviluppato progetti di green marketing e di educazione sostenibile. Dal 2012 contribuisce a creare e coordinare progetti per la business community FiordiRisorse, che è anche l&#8217;Associazione editrice di SenzaFiltro. Autrice del libro &#8220;Ti fai male&#8221; (2020), romanzo generazionale scritto inizialmente come ghostwriter. Ha lavorato per 20 anni come giornalista nel campo del vino e del cibo collaborando con le principali testate nazionali e pubblicando due libri: &#8220;Vino a doppio senso. Guida ironica per uomini e donne&#8221; (Gabrio Marinelli Editore, 2006) e &#8220;Il Bicchiere mezzo pieno. Liberarsi dagli esperti è il primo passo per bere bene&#8221; (Le Lettere, 2020). L&#8217;ultimo libro, di cui è curatrice, è &#8220;Coaching, maneggiare con cura&#8221; di Carlo Bisi (Edizioni FiordiRisorse, 2023). &#8212; MAIL DI REDAZIONE: stefania.z@fiordirisorse.eu

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Editoriale 60. È la mindfulness, bellezza

Per buona pace di chi ripete da anni che i robot toglieranno il lavoro agli umani: avevate ragione, ma vi sbagliavate. A partire dal prossimo aprile, in Giappone sarà disponibile il drone T-Frend a circa 400 dollari al mesi: dotato di videocamera e in grado di registrare le immagini di impiegati che restano al lavoro [&hellip;]

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Negli ultimi anni l’interesse per la mindfulness ha avuto una crescita esponenziale, supportata da una solida evidenza scientifica che ne prova i benefici sulla salute mentale e non solo. Oltre tre decenni di ricerca in ambito medico, neuroscientifico e psicologico hanno infatti dimostrato come praticare mindfulness favorisca negli adulti lo sviluppo della resilienza e un miglioramento delle funzioni cognitive, riducendo la percezione dello stress.
Questi risultati incoraggianti hanno fatto sì che dalle sue prime applicazioni in campo medico la mindfulness sia stata progressivamente introdotta in diversi ambiti, fino ad approdare all’educazione. In Italia esiste già un numero – seppur esiguo – di scuole che hanno introdotto questa pratica nei programmi scolastici, sull’onda di un movimento che dagli USA, Regno Unito e Nord Europa si sta diffondendo a livello globale. Lentamente e per gradi, come tutte le grandi rivoluzioni culturali.
<h2>Mindfulness e apprendimento</h2>
Ma è possibile insegnare la mindfulness? Qual è il valore di questa pratica per i giovani?
Conviene anzitutto ricordare che si tratta di una forma di meditazione, ma anche di una capacità innata in ognuno di noi: un modo di essere presenti e svegli che favorisce una maggiore connessione con la vita.
Da questo punto di vista i giovani sono già naturalmente mindful, e potrebbero insegnarci molto su come vivere il momento con autenticità e pienezza. Qualità come la curiosità, il non giudizio, la “mente da principiante”, l’apertura del cuore e il non cercare risultati – tanto per citare alcuni dei pilastri su cui si fonda la pratica di consapevolezza – di fatto ce l&#8217;hanno già. Tuttavia la mindfulness può rivelarsi un valido aiuto anche per loro, specialmente in termini di attenzione e regolazione emotiva.
In un mondo che offre sempre maggiori distrazioni, imparare a coltivare un’attenzione stabile e focalizzata non è più un optional, ma una necessità. Quando si parla di mindfulness, inoltre, si intende sempre anche heartfulness. Questo aiuta a comprendere che non si tratta di un semplice allenamento mentale, ma di una questione più ampia che include intelligenza emotiva e la possibilità di vivere con un cuore risvegliato. Empatia, coraggio, capacità di ascolto, flessibilità, centratura: le soft skills così richieste nel mondo del lavoro e indispensabili in tutte le nostre relazioni.
Queste abilità possono essere coltivate fin dalla tenera età. Non è necessario arrivare a trenta o quarant’anni e perdere il lavoro – o attraversare separazioni, difficoltà finanziarie e momenti d’incertezza – per scoprire che abbiamo già dentro di noi le risorse per star bene e che la pratica della mindfulness è uno strumento in grado di sostenerci nel cambiamento. Si può iniziare da piccoli; i risultati, nel tempo, pagano. Il controllo degli impulsi e la capacità di gestire le emozioni hanno un forte impatto sul controllo del proprio comportamento: permettono di prendere decisioni più sagge e di rispondere agli avvenimenti della vita in maniera appropriata, non più automatica, sviluppando un maggior senso di calma e di fiducia.
<h2>Insegnare a chi già sa</h2>
Ora, il punto è che spesso si parla di “mindfulness per i giovani” con una prospettiva capovolta. Siamo fermamente convinti di quanto la pratica faccia bene ai bambini e ancor più agli adolescenti, ma ricordate la premessa iniziale? I giovani sono già naturalmente mindful. Questo significa che a dover coltivare presenza mentale e stabilità emotiva sono anzitutto i genitori, gli insegnanti e tutti quegli adulti che hanno il delicato compito di accompagnarli nella crescita. E allora accade qualcosa di meraviglioso: si cresce insieme.
Per insegnare la mindfulness occorre anzitutto metterla in atto. Si parla di embodiment: fare propria la pratica, “incarnarla”. Conviene ricordare che non si tratta di una bella idea, ma di una pratica. D’altra parte, volendo insegnare una lingua straniera, occorre parlarla; non la si può insegnare solo perché se ne conosce la grammatica. Perché dovrebbe funzionare diversamente per un’arte che è di per sé un invito a entrare nell’esperienza, a vivere il momento presente con curiosità e apertura? Sempre prendendo in prestito l’esempio di una lingua straniera, non verrebbe mai in mente a nessuno di inserirla in un programma formativo come attività marginale o secondaria, alla quale dedicare qualche breve incontro.
<h2>Educare, non istruire</h2>
Insegnare ai giovani a coltivare l’attenzione e a mantenere la padronanza di sé, delle scelte e delle emozioni, non può essere un percorso frettoloso né affidato al caso. Occorre tempo per insegnare la perseveranza e la pazienza. Occorre sintonia per trasmettere il valore della gentilezza. Sono cose che non vanno dimenticate, se si vuole educare senza limitarsi a istruire.
Educare. Cioè affinare con l’insegnamento, trarre da ogni bambino ciò che di più autentico ha da sviluppare; aiutarlo a coltivare il suo talento. Qual è il significato del processo educativo, dopotutto? Se lo si fa solo perché i giovani superino degli esami e trovino un lavoro, si tralascia la visione d’insieme.
Negli ultimi anni ho avuto il piacere di accompagnare centinaia di bambini e adolescenti in percorsi di mindfulness e ho guidato molti dei loro genitori e insegnanti. Da questa esperienza ho tratto due preziosi suggerimenti di mindfulness, validi in famiglia e a scuola per tutti gli adulti che desiderano crescere assieme ai giovani. Ve li propongo:
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<li>Radicarsi. Gli adulti giocano un ruolo fondamentale nella regolazione del sistema nervoso dei giovani, che rispondono al campo che noi creiamo. Quali sono le condizioni del nostro sistema nervoso quando interagiamo con loro? Siamo presenti, empatici e connessi? Per essere solidi e centrati occorre imparare a radicarsi, cioè essere presenti e connessi con il proprio corpo e con la vita. Possono bastare pochi minuti prima di entrare in classe o prima di condividere del tempo con i propri figli: fermarsi, fare un bel respiro, sentire il contatto dei piedi con la terra, entrare nel corpo. Questa breve pratica permette di creare un clima più sereno in cui anche i giovani possano beneficiare dell’effetto della nostra stabilità.</li>
</ul>
<ul>
<li>Mettere da parte le aspettative. Gran parte del nostro disappunto deriva dall’incapacità di riconoscere le cose come sono e di accogliere la vita così com’è. Pretendiamo che tutto si svolga in accordo con i nostri piani, e quando le cose non vanno come vorremmo lo viviamo come un affronto personale. Ma la vita non ce l’ha con noi, e men che meno i nostri bambini se non fanno (o non sono) ciò che ci aspettiamo. Questo vale per tutte le nostre relazioni, ma è bene ricordarlo se si è genitori: molto spesso, quando guido dei percorsi di mindfulness in famiglia, queste aspettative emergono con chiarezza. Allora vale la pena ricordare che l’impegno dev’essere dei genitori: mollare la presa sulle proprie aspettative e accogliere quello che c’è, perché è la verità del momento presente.</li>
</ul>
Buona connessione. E buona pratica.
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Photo by <a href="https://unsplash.com/photos/RqgWDJFq6i0?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener">Danielle MacInnes</a> on <a href="https://unsplash.com/search/photos/mindfulness-parent-child?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener">Unsplash</a>

Mindfulness per famiglie, se a imparare sono gli adulti

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Anna Fata

Da oltre 20 anni si occupa di comunicazione e copywriting nei settori di salute, benessere, alimentazione, psicologia. Nel concreto aiuta aziende e professionisti a comunicare brand, prodotti, servizi su tali argomenti. Ha scritto migliaia di articoli, recensioni, interviste e 12 libri. È Fondatrice e Presidente di ArmoniaBenessere.

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Meditazione: un’espressione che ricorre sempre più di frequente nella vita quotidiana, talvolta anche negli ambienti professionali. In questi ultimi 50 anni si è assistito a una crescita esponenziale di questa pratica in numerosi contesti: psicologico, medico, scolastico, ludico, aziendale. Con essa sono aumentate le ricerche sulle aree cerebrali che coinvolge e sui benefici psicofisici, ma [&hellip;]

La meditazione e l&#8217;arte di arrendersi - Informazione senza filtro

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Essere coscienti significa avere consapevolezza di eventi o fenomeni che accadono fuori e dentro di noi: così possiamo provare, capire ed essere consapevoli del dolore per una malattia o per un trauma; oppure possiamo entrare in contatto con la realtà attraverso i sensi – non necessariamente i cinque canonici.
<h2>I vari concetti di “coscienza”</h2>
Secondo Daniel Siegel, che promuove il concetto di consapevolezza mindful, esisterebbero altri tre sensi: il corpo (sesto senso), la mente (settimo senso), le relazioni (ottavo senso). Anche Antonio Damasio ritiene che la coscienza non sia concentrata nel cervello, ma distribuita in tutto il corpo attraverso una serie di “marcatori somatici”, che lavorano a stretto contatto con le emozioni e generano i nostri stati soggettivi.
Altra questione è quella relativa a quanta coscienza abbiamo. O meglio: di quanti eventi interni o esterni siamo consapevoli rispetto a quelli che accadono nel mondo fisico, e di come valutare questo aspetto. Ad esempio: come potremmo sapere se una persona paralizzata, impossibilitata persino a muovere gli occhi, sia cosciente nei termini anzidetti? Fino a poco tempo fa avremmo potuto azzardare solo ipotesi o utilizzare delle tecniche per verificare se ci fosse attività elettrica nel cervello: qualcosa di piuttosto approssimativo, e comunque non comunicabile direttamente.
Recentemente però al Wyss Center for Bio and Neuroengineering è <a href="https://www.wysscenter.ch/2017/01/31/brain-computer-interface-allows-completely-locked-in-people-to-communicate/" target="_blank" rel="nofollow noopener">stata messa a punto un&#8217;interfaccia</a> che consente di comunicare con persone completamente paralizzate: una macchina che in qualche modo è in grado di leggere il pensiero, e che riesce a trasformare impulsi elettrochimici in messaggi e comprendere così se il paziente stia fornendo una risposta negativa o positiva a un determinato quesito.
<h2>Un tratto esclusivo dell’uomo</h2>
Oltre che quantitativo, il problema è anche qualitativo.
Come emerge dagli studi condotti dai ricercatori dell&#8217;Università di Padova e da Giorgio Vallortigara dell&#8217;Università di Trento, anche i pulcini sanno “contare”, mentre gli scimpanzé sanno giocare a sasso-carta-forbice come i bambini di quattro anni. Dunque una certa capacità di calcolo o progettazione è comune non solo agli animali cui siamo più vicini filogeneticamente.
È ovvio che non si tratti solo di una questione quantitativa. Sembra infatti che solo l&#8217;essere umano sia dotato di autocoscienza e autoconsapevolezza, e più in generale possa pensare come pensa: come questo accada, però, è ancora oggi un mistero. Il problema ci appassiona da sempre: dai filosofi greci a quelli moderni, passando per letterati e psicologi, gli studi e le riflessioni sono innumerevoli. Spesso sono mirabili speculazioni intellettuali, assai sofisticate e argomentate con eleganza.
Di recente la questione è stata affrontata anche dai neuroscienziati, che muovono dallo studio della biologia cerebrale: nonostante gli enormi progressi, legati anche allo sviluppo di complesse tecnologie (risonanza magnetica funzionale, o fMRI, tomografia a emissione di positroni, o PET, stimolazione magnetica transcranica, o TMS), resta ancora da spiegare come dallo scambio elettro-chimico che avviene tra miliardi di neuroni possa emergere la coscienza.
<h2>La coscienza, una questione inattuale</h2>
Addirittura c&#8217;è chi si chiede se il concetto stesso di coscienza sia oggi ancora attuale: sembra infatti che non ci siano prove di una “regia centrale” che tenga sotto controllo ogni evento e ogni stimolo, producendo un comportamento deliberato. Al contrario, emergerebbe una concorrenza tra “molteplici agenzie cognitive più o meno autonome”: quello di cui siamo consapevoli sarebbe dunque solo la punta di un iceberg in cui opera l’“inconscio computazionale”.
A questo punto occorre fare un bel respiro e impedire al cervello di saltare a conclusioni preoccupanti: nessuno sta promuovendo lo statuto di un essere umano irresponsabile o negando il libero arbitrio tout court. Certo è che quel concetto avrebbe bisogno di una bella revisione.
Un proverbio cinese recita “i due terzi di quello che vediamo è dietro i nostri occhi”. Beau Lotto, invece, ci fa notare che “solo il 10% delle connessioni neurali riguarda la visione; il restante 90% è per lo più costituito da una sofisticatissima rete interna che lavora per dare un senso all’informazione proveniente dall’esterno. Per ogni connessione che dagli occhi va (via talamo) verso la corteccia visiva, ce ne sono altre 10 provenienti da altre regioni corticali; per ogni connessione che dagli occhi arriva alla corteccia visiva, ce ne sono 10 che vanno in senso contrario”. Altro che due terzi: “dietro i nostri occhi” ci sono almeno nove decimi di quello che vediamo. È scienza, non fantascienza.
<h2>Consapevolezza dei limiti</h2>
Di cosa dovremmo dirci coscienti, allora?
Principalmente della <a href="http://www.informazionesenzafiltro.it/autoconsapevolezza-base-decisioni/" target="_blank" rel="nofollow noopener">limitazione della nostra coscienza</a>. E del fatto che il nostro cervello, abituato dall&#8217;evoluzione a dare un senso a stimoli che di per sé ne sono privi, è bravissimo a replicare schemi che nel passato hanno dimostrato di funzionare, mentre ha grossi limiti a dare un senso a stimoli nuovi. Se pensiamo a quanti ne abbiamo ricevuti in appena 50 anni e di quanti ne riceviamo dall&#8217;incessante sviluppo tecnologico, c&#8217;è di che restare basiti. Non a caso il genetista Edoardo Boncinelli parla dell’uomo come uno “scimmione intelligente”.
Rimane poi un&#8217;ultima, spinosa considerazione: se non esiste alcun “omuncolo” nel cervello che prende deliberatamente decisioni dopo avere analizzato tutte le necessarie informazioni, come dovremmo affrontare il problema della responsabilità giuridica?
Aprire un discorso sul libero arbitrio in questo articolo non avrebbe senso. Per chi scrive e per chi legge, quindi, è utile tralasciare il concetto di volontà per riflettere su quello di colpa: dalla mamma che dimentica il bambino nell&#8217;auto sotto il sole ai chirurghi che provano a intubare una paziente per oltre 20 minuti, provocandone indirettamente la morte, passando per il pilota che fa precipitare l&#8217;aereo consumando la scorta di carburante senza rendersi conto del tempo che passa.
Ci sarebbe di che interrogarsi su quanto sia civile un concetto di responsabilità che prescinde dalla consapevolezza. Infatti viene chiamata responsabilità oggettiva, e c&#8217;è chi la considera il massimo dell&#8217;ingiustizia. O lo scotto da pagare per un sistema che non può non trovare un responsabile.
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Tutti i limiti della coscienza

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Valentina Giordano

Millennial, Mindfulness Teacher, Zen Student. Si è formata al Center for Mindfulness della University of Massachusetts Medical School e all’insegnamento della mindfulness per bambini e adolescenti in California. Conduce il programma MBSR per la riduzione dello stress per aziende e privati &#8211; il percorso di mindfulness con la maggiore validazione scientifica al mondo. Ha una rubrica su la 27esimaora del Corriere della Sera ed è autrice per Sperling &amp; Kupfer del libro &#8220;I genitori perfetti non esistono. Mindfulness per mamme e papà liberi dall&#8217;ansia e per bambini felici&#8221;.

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Negli ultimi anni l’interesse per la mindfulness ha avuto una crescita esponenziale, supportata da una solida evidenza scientifica che ne prova i benefici sulla salute mentale e non solo. Oltre tre decenni di ricerca in ambito medico, neuroscientifico e psicologico hanno infatti dimostrato come praticare mindfulness favorisca negli adulti lo sviluppo della resilienza e un [&hellip;]

Mindfulness per famiglie, se a imparare sono gli adulti - Informazione senza filtro

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Quando si parla di mindfulness, nella maggior parte dei casi non si pensa solo a un termine molto ricorrente nel nostro vocabolario degli ultimi anni, ma anche a una moda.
In realtà le implicazioni e le sfaccettature di questa pratica meditativa di origine buddhista, la cui traduzione significa “consapevolezza”, sono molto più complesse e radicate di quanto si possa credere. Per favorirne la conoscenza e la diffusione, nel 2005 è nata l’Associazione Italiana Mindfulness; da tempo le sue applicazioni sono sempre più ampie.
<h2>Antea e la cura degli operatori sanitari</h2>
C’è chi da circa 10 anni ha pensato di avvicinare alla mindfulness chi ha a che fare quotidianamente con malattia e situazioni di disagio, come operatori sanitari, infermieri, psicologi e non solo.
Stiamo parlando dell’associazione <a href="http://www.antea.net/" target="_blank" rel="nofollow noopener">Antea</a>, che da 30 anni si occupa di garantire assistenza ai pazienti in fase avanzata di malattia di tutte le età, dai bambini agli ultranovantenni. Una realtà formata da una squadra di oltre 100 persone tra infermieri, psicologi, operatori socio-sanitari e assistenti sociali, che oggi contribuisce ad alleviare le sofferenze di più di 20mila pazienti, tra i 5mila assistiti all’interno della propria struttura e i più di 15mila in assistenza domiciliare.
I benefici della mindfulness per chi convive quotidianamente con sofferenza e dolore sono ormai da tempo riconosciuti a livello internazionale. Si parla inoltre di effetti positivi contro stress da lavoro correlato, ansia e depressione, che portano a un aumento di benessere, qualità del sonno, empatia e consapevolezza. Fattori chiave per condurre un’esistenza serena ed equilibrata non solo nel privato, ma anche in un tipo di lavoro dove tutti i giorni si ha a che fare con situazioni estremamente critiche.
L’aspetto interessante è vedere come un’associazione che si occupa di malati in fase terminale abbia pensato e continui a pensare anche a chi invece sta dall’altra parte, ossia a chi lavora tutti i giorni con loro e le loro famiglie. Non si tratta dell’unica realtà in Italia, ma è sicuramente una delle più significative.
<h2>La “procedura” di Antea: i gruppi Balint</h2>
Quello di Antea è comunque un lavoro molto più ampio che non contempla solo la mindfulness. Ce lo spiega Giuseppe Casale, medico e fondatore dell’associazione: “Il nostro non è tanto un progetto, ma una procedura che applichiamo da almeno 10 anni, destinata a chi lavora in Antea, dagli infermieri agli psicologi, dagli assistenti sociali ai terapisti. La partecipazione è su base volontaria, ma ad oggi abbiamo raggiunto un’adesione praticamente totale”.
In che cosa consiste la procedura? “Ogni 15 giorni tutti gli operatori sono suddivisi in gruppi di 8-10 persone e sotto la supervisione di uno psichiatra raccontano il proprio vissuto. Lo psichiatra utilizza varie tecniche, tra cui quella del photo language, con la quale ciascun partecipante indica cosa vede in una determinata immagine e viene supportato dallo psichiatra nel coglierne tutte le implicazioni”.
Stiamo parlando dei cosiddetti gruppi Balint, dal nome del loro ideatore, il medico Michael Balint. Sono rivolti proprio ai medici e alle altre professioni di cura e di aiuto: puntano alla formazione psicologica, alla relazione con il paziente e a favorire il benessere lavorativo. E non ci sono solo questi momenti di condivisione: “Ogni operatore può rivolgersi quando vuole, in modo diretto e anonimo, a un coordinatore sanitario per un incontro individuale, completamente a carico dell’associazione”, aggiunge Casale.
Gli effetti benefici di questo tipo di procedura sono evidenti: “L’obiettivo principale è evitare la cosiddetta sindrome da burnout, ossia una vera e propria patologia legata a un processo stressogeno che interessa proprio gli operatori e i professionisti impegnati in attività che implicano un rapporto con il prossimo a diversi livelli, come nel caso di chi si occupa di malati terminali”.
Casale però spiega che dall’introduzione della procedura non si sono mai verificati casi di questo genere all’interno dell’associazione. L’interesse per il benessere degli operatori non è però assimilabile a una qualsiasi cura ma ha un valore molto più grande: “tutti i giorni siamo a contatto con la vita e la morte, ci interessa che gli operatori stiano bene e che vivano bene il proprio lavoro”, racconta.
Agli operatori è insomma riservata un’attenzione costante e la certezza di avere sempre dei “compagni di viaggio” anche durante il proprio lavoro: “il nostro cavallo di battaglia è il lavoro d’équipe, ogni operatore non è mai solo, sa sempre che alle sue spalle c’è un gruppo di persone”.
<h2>Le difficoltà di lavorare con il dolore</h2>
Sostenere il peso del dolore di persone malate, ma anche di chi sta loro vicino, non è un lavoro semplice; soprattutto, non si impara subito. Ne sanno qualcosa i diversi professionisti che lavorano all’interno dell’associazione: Paola Ruggeri è un’infermiera di 32 anni e quello in Antea è stato il suo primo lavoro, iniziato per caso ormai 10 anni fa; prima in struttura, ora in assistenza domiciliare: “Quando esci dall’università e inizi a lavorare ti rendi conto che è tutto diverso, questo ti destabilizza”.
L’impatto non è stato semplicissimo, considerata anche la sua giovane età, che è quella di molti suoi colleghi che lavorano in Antea. Il passaggio dalla struttura all’assistenza domiciliare, poi, non ha migliorato le cose: “Lavorare in hospice per noi è come stare in una struttura protetta. Nel lavoro a domicilio ci sono dinamiche completamente differenti, entriamo davvero ‘a casa’ delle persone”.
Eppure, con l’aiuto dell’associazione e degli altri colleghi, Paola ha imparato ad aprirsi scoprendo la mindfulness e partecipando ai gruppi Balint: “gli effetti della mindfulness sono molto soggettivi. Io l’ho fatta un paio di volte, ci sono invece colleghi che la praticano più spesso e la ritengono fondamentale. Ho trovato molto utili anche i gruppi Balint, cui partecipo una volta al mese, ogni macro-area ha il suo. Il più delle volte, più che di rilassarci abbiamo bisogno di parlare e io sono un fiume in piena. Prima interiorizzavo di più e portavo spesso il lavoro a casa, e viceversa. Poi ho capito che in un lavoro come il nostro non ci si può chiudere, hai bisogno del gruppo per non andare a picco”.
Con l’applicazione massiva di tecniche come la mindfulness e gruppi di condivisione, insomma, sono stati fatti molti passi in avanti per garantire agli operatori di lavorare nelle migliori condizioni fisiche e psicologiche possibili. Come accade in ogni lavoro, però, oltre all’impegno individuale è sempre il gruppo a fare la differenza e a dare una mano fondamentale.

L&#8217;uso della mindfulness per curare chi cura

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Andrea Buti

Avvocato di professione, mediatore e docente presso l&#8217;Ente di formazione per mediatori dell&#8217;Università di Camerino per passione. Studiando comunicazione e negoziazione, ha imparato che il diritto non è l&#8217;unico &#8211; né il migliore &#8211; sistema per risolvere i conflitti interpersonali. Da circa 15 anni collabora con ADR Center, come formatore e divulgatore nell&#8217;ambito del conflict management in favore di aziende private, ordini professionali e CCIAA.

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Essere coscienti significa avere consapevolezza di eventi o fenomeni che accadono fuori e dentro di noi: così possiamo provare, capire ed essere consapevoli del dolore per una malattia o per un trauma; oppure possiamo entrare in contatto con la realtà attraverso i sensi – non necessariamente i cinque canonici. I vari concetti di “coscienza” Secondo [&hellip;]

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Odio la fisica.
Da sempre. O meglio, dal liceo. E pur riconoscendone l’importanza non la comprendo, complice un Q.I. probabilmente non adeguato, o un carattere più da missione impossibile che da scienziato. Fatto sta che io, la fisica, la odio.
Apro un manuale e trovo che la fisica ha dei principi base che conosco da tempi remoti ma che adesso, con supponenza manageriale, reputo estranei alla mia vita aziendale. “Un corpo mantiene il proprio stato di quiete o di moto rettilineo uniforme, finché una forza non agisce su di esso”. È il primo principio della dinamica, detto anche “di Newton” o “legge d’inerzia”, o ancora “legge di Galileo”.
Devo dargliene atto, a Newton e Galileo. Oggi che mi ci fanno fare un post, sul fermarsi per decidere, devo dar loro atto che hanno ragione a tutto campo. Hanno centrato una verità che comprendo e con cui mi sono scontrato anche io.
<h2>Principi e termometri</h2>
Il principio che vale per i corpi vale anche per le menti e le anime di tutti coloro che si sudano il pane quotidiano in azienda, tra i corpi caldi e freddi di capi, colleghi, clienti e fornitori. Il principio dice che un corpo manterrà il suo stato, in assenza di forze che lo influenzino. A pensarci, funziona anche per il termometro non digitale.
Se vuoi prendere la temperatura di qualcosa, devi aspettare. Sennò lui ti dice quella che sentiva prima. Deve adattarsi, capire e acclimatarsi. Se hai troppa fretta, lui, da buon termometro, ti comunicherà un’informazione precisa ma non rappresentativa della situazione presente. Ti fornirà una notizia corretta, ma che si riferisce a una circostanza precedente.
Odio la fisica, perché ha ragione anche quando non mi piace.
<h2>Valori, cervello, emozioni</h2>
Io mantengo il mio moto anche dopo che le nuove forze entrano nella mia vita. Cambiano i frangenti e io reagisco, decido, faccio, senza aspettare quella pausa per acclimatarmi. Così strillo temperature, perfette se non fosse successo nulla, ma errate alla luce dei cambiamenti. Io, quando faccio il mio lavoro, mi divido in due: valori e cervello.
I valori ai quali mi richiamo per superare i bivi decisionali confusi e alla pari, dove non c’è un meglio o peggio; quelli in cui devo confrontare mele con pere e non c’è una bilancia, dove si vedrà di che pasta sono fatto e quanto sono capace di rischiare senza morirne.
Poi il cervello, che mi serve per tutte le altre decisioni magari complicate che devo prendere. Decisioni che abbisognano di dati e informazioni non facili da reperire, ma che da qualche parte ci sono o posso stimare. Mi sposto da un chiodo all’altro, in questa scalata, e di solito me la cavo; ma un terzo incomodo mi rovina spesso i piani. Anzi, dei terzi incomodi.
Le emozioni, che incredibilmente rispettose del primo principio mi si schiantano addosso, spostando la mia posizione bilaterale, tutta valori e cervello. La spostano, la modificano. A volte in bene, a volte in male; ma non la lasciano inalterata, e disegnano uno scenario in cui servirà che io mi resetti per poter prendere decisioni adeguate.
Spesso decido come se fossi l’incredibile Hulk, oppure una lucertola.
<h2>Il termometro e i suoi bisogni</h2>
Non conosco abbastanza la fisica e, odiandola, non ne tengo conto. Prendo la temperatura senza né raffreddarmi né riscaldarmi.
Se faccio il conto, il prezzo che pago per questa ignoranza è alto. A volte altissimo: in energie psichiche, fisiche e monetarie. Se non mi raffreddo o riscaldo; se non comprendo la nuova situazione; se sono un termometro che rimane confinato nel passato, deciderò male.
Ho bisogno di tempo. Per riflettere, adattarmi, capire, e poi segnare il dato e decidere. E se di tempo non ne ho?
Allora ho bisogno di metodo. Ho bisogno di una pompa di calore, che mi porti alla giusta temperatura più in fretta. Se non hai mai corso a perdifiato, sudato per le flessioni, nuotato come un salmone o meditato sul niente, non conosci le pompe di calore che le persone più in gamba di me hanno inventato per adattarsi alle nuove spinte cosmiche. E se non mi piacesse nulla di tutto ciò?
Allora ci sono le domande. Che mi tengo sempre davanti, così non scappo. Tre riflessioni che dovrei fare prima di dire qualsiasi cosa e che una persona a cui devo gran parte della mia carriera mi ha regalato il giorno in cui ho perso un cliente per noi molto importante.
Questa cosa ha bisogno di essere decisa?
Questa cosa ha bisogno di essere decisa da me?
Questa cosa ha bisogno di essere decisa da me, adesso?
<h2>Il pronto soccorso della tua esistenza</h2>
Non tutto dipende da me, e se anche fosse non esiste un motivo preciso per cui debba essere determinata immediatamente.
La mia fretta, come quella di tanti, è uno stigma della gioventù, quando tutto mi appariva urgente. La scelta della facoltà mi sembrava urgente quanto quella di andare a trovare la mia fidanzatina. Infatti mi iscrissi alla stessa facoltà che piaceva a lei. Scelta fortunata, sulla lunga distanza, più per le mie capacità “surfistiche” che per un piano intelligente.
Poi cresci e inizi a distinguere, o almeno così dovrebbe andare.
Se ti va bene impari qualcosa: impari a capire da chi viene la richiesta e se ha un reale bisogno di urgenza. Una specie di triage del pronto soccorso:
<ul>
<li>Pericolo di vita?</li>
<li>Pericolo che si aggravi?</li>
<li>Nessun pericolo ma prima o poi bisogna intervenire?</li>
<li>Nessun pericolo, stretta mano e via a casa?</li>
</ul>
Sei il primario del pronto soccorso della tua esistenza. Quello che poi i parenti della vittima citano per incapacità, o che osannano se il familiare si salva. Aspetta un poco: questo ruolo si crea da sé. Apprendi molto facendo il soccorritore agli incroci della tua vita.
<h2>Tirocinio di sopravvivenza</h2>
Prima impari a sospendere il giudizio e raccogliere le idee. Stai zitto: pensi e osservi, osservi e pensi. Impari a guardare le cose per quello che sono, il più possibile, senza addolcirle, ma senza renderle troppo drammatiche. Impari a chiedere consigli, a prenderti la responsabilità di selezionare quelli più adatti a te. Impari a definire quali sono le decisioni che vengono da altri e quali vengono da te. A chiederti chi beneficerà e chi invece starà male per quello che decidi. E anche in questo caso, impari a prendertene la responsabilità.
Soprattutto, impari a mettere qualsiasi richiesta in una prospettiva che tenga conto del tuo disegno di vita personale, sfuggendo all&#8217;emotività che rende ogni cosa drammaticamente urgente, così pressante da farti dimenticare tutto ciò che dovresti fare per essere davvero più felice.
Serve fermarsi. Pensi e osservi, osservi e pensi. Poi decidi.
E un po’ alla volta decidi solo le volte che serve, e quelle sono le volte che, assieme al fato, definiscono il tuo destino.

Prima di decidere, mettete il termometro

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Chiara Del Priore

39 anni, di cui dieci dedicati ad approfondire i temi della formazione e dell’occupazione, soprattutto giovanile. Giornalista professionista e, come dicono quelli bravi, web content manager. Per il pubblico a casa redattore web impegnato a combattere in prima linea la personale crociata quotidiana anti refuso. Il suo mondo ideale contempla quasi esclusivamente viaggi e buona cucina. Al supermarket degli aggettivi ne sceglierebbe quattro: ironica, determinata, logorroica e caciarona. Un difetto: è della Vergine.

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Possibile che un’operazione svolta da tre operai possa costare meno di quella progettata per essere eseguita da due? Sì, è possibile. E non è una leggenda metropolitana. Questa storiella – che illustra in poche righe che cosa significa cambiare in meglio il lavoro – è accaduta qualche anno fa a Pomigliano, quando nella grande fabbrica d’auto della Fiat si iniziò a produrre la Panda, che precedentemente era assemblata in Polonia.
<h2>La soluzione dal basso</h2>
Gli ingegneri avevano stabilito che in una delle stazioni di montaggio due operai avrebbero dovuto prendere da un contenitore il grande pezzo di plastica rigida che riveste internamente il tettuccio dell’auto per poi fissarlo agli appositi ganci. L’operazione era semplice (la plastica è leggera) e non richiedeva particolari sforzi. Inoltre in Polonia, e prima ancora a Mirafiori e Cassino, si era sempre fatto così. Perché cambiare, dunque?
Ma ben presto qualcosa cominciò ad andare storto. Il fatto è che la linea di montaggio della Panda è velocissima, poiché la catena sforna un’auto al minuto. I 54.000 movimenti degli operai necessari per montare i 5.000 pezzi di quella vettura erano stati tutti calcolati al computer, e fluidificati moltissimo nella fase di sperimentazione della nuova linea di montaggio, proprio per eliminare gli intoppi che fanno perdere denaro all’azienda, e fanno impazzire di fatica e cattivo umore chi lavora. Invece, quando la scocca arrivava alla stazione di montaggio dedicata ai rivestimenti interni, il ritmo saltava.
Il montaggio del tettuccio funzionava così: mentre uno dei due operai addetti prendeva il pezzo di plastica e lo inseriva nella scocca, l’altro stava fermo; poi quest’ultimo fissava il tettuccio sugli appositi sostegni del suo lato e si fermava di nuovo, tenendolo con le braccia, in attesa che il collega completasse l’inserimento del pezzo sul lato opposto e verificasse l’assenza di problemi.
Troppo macchinoso. Così tanto da determinare uno spreco di tempo, e quindi di denaro. La soluzione – e qui viene il bello – non arrivò dall’alto, ma dal basso. Furono i sette operai della stazione di montaggio a trovarla, rompendo un tabù che nessun ingegnere avrebbe osato infrangere: produssero un sofisticato progettino con il quale dimostrarono, attraverso l’eliminazione dei tempi morti, che con l’impiego di tre operai invece di due il montaggio del tettuccio sarebbe stato più veloce e con costi più bassi. La Fiat lo accettò.
<h2>Industria e operai 4.0</h2>
La storiella somiglia a una parabola dei processi di riconfigurazione organizzativa della migliore manifattura italiana e dell’evoluzione sociale a essa collegati. Processi che ruotano intorno a un concetto di fondo: visto che le aziende occidentali sono obbligate a occupare i segmenti più alti dei mercati in cui operano, è inevitabile che i loro dipendenti siano consapevoli di quello che fanno. Altrimenti i nostri prodotti sono destinati a non reggere, né sul fronte della qualità, né tantomeno su quello dei costi.
Un industrialista di vecchia data come il professore della Bocconi Giuseppe Berta sintetizza il tema così: “Le aziende oggi devono far gestire macchinari di enorme valore, fino a milioni di euro, a operai che guadagnano 1.500 euro al mese. È evidente che il tempo del ‘fai così e non fare domande’ è finito per sempre”.
Un altro piccolo esempio? Nell’ultimo contratto integrativo firmato alla Ducati di Bologna, società del gruppo Volkswagen, l’azienda ha insistito per inserire un “premio di polivalenza” destinato a gruppi di operai con profili professionali non solo manuali.
Luciano Pero, docente di organizzazione del lavoro del Politecnico di Milano, ha scritto una dozzina di libri sull’argomento. “In moltissimi posti di lavoro la figura del dipendente come mero esecutore non esiste più, perché non è più conveniente” sottolinea il professore.
A suo dire negli ultimi anni – nell’indifferenza generale dell’opinione pubblica italiana – si sono succedute addirittura tre fasi diverse di “coinvolgimento dei lavoratori”. “La prima la possiamo classificare con il cosiddetto flusso teso”, spiega Pero. “Iniziò negli anni Novanta e portò alla riduzione dei magazzini e all’eliminazione dei tempi morti dovuti alle attese dei pezzi da parte dei lavoratori in linea”. Subito dopo scattò la fase della grande lotta allo spreco, che le aziende hanno avviato cercando di eliminare tutte le attività inutili e i microguasti soprattutto, attraverso un salto di qualità della manutenzione e della prevenzione dei problemi.
“Ai giorni nostri invece siamo al coinvolgimento evoluto”, completa il professore. “Questo significa che le aziende aggiungono alle soluzioni tecniche delle fasi precedenti la costruzione di un nuovo rapporto con i dipendenti che si basa a sua volta su tre componenti. Primo: la richiesta di suggerimenti di miglioramento dei processi produttivi, accompagnata spesso alla rotazione nelle mansioni quotidiane, cosa gradita ai giovani e molto meno dai lavoratori più anziani. Secondo: il lavoro in squadra. Nei gruppi industriali grandi e medi ormai gli operai lavorano in piccoli gruppi affiatati cui vengono dati obiettivi precisi, talvolta autonomia nella distribuzione e nella rotazione delle mansioni e, in alcune situazioni del Nord Europa, anche la gestione in proprio di piccole somme di denaro o di premi. Terzo elemento del coinvolgimento evoluto è l’arrivo in fabbrica di Industry 4.0, ovvero di tecnologie digitali che consentono l’integrazione fra uomo e macchina o la gestione del flusso di informazioni tra macchinari”.
<h2>Un’istantanea della nuova classe operaia</h2>
Ma in questo scenario sta maturando qualcosa di più sul piano sociale e culturale. Basta sfogliare l’indagine della Cisl dedicata al tema Tecnologia e lavoro che cambia per fissare un paletto: la fabbrica è tornata a essere uno dei propulsori dell’innovazione; non solo produttiva, ma anche sociale. “La figura dell’operaio in linea di montaggio di oggi non è più quella fordista, e neanche quella legata allo scambio toyotista fra sapere operaio e welfare aziendale di qualche decennio fa”, conferma Luciano Pero. “La verità è che l’innovazione è essenziale per il futuro delle aziende ma può svilupparsi a velocità adeguata solo in sistemi sociali aperti”.
Che cosa significano queste parole, in concreto? Ne troviamo alcuni esempi in due libri recenti, Nel paese dei disuguali di Dario Di Vico (Egea) e La nuova chiave a stella di Edoardo Segantini (Guerini), nei quali tra l’altro si descrive il cambiamento profondo della figura del dipendente – non solo operaio – che il sociologo Antonio Schizzerotto divide ormai in tre classi, assegnando a quella che lavora per le multinazionali e le aziende meccaniche l’Oscar di “figura sociale tenuta in palmo di mano dalle aziende”.
Un ulteriore tassello di questo puzzle lo aggiunge il sociologo del Censis Marco Baldi, che ha condotto una ricerca sui quasi 8.000 dipendenti della <a href="http://www.informazionesenzafiltro.it/melfi-fiat-resistenza-vista-dalla-fabbrica/" target="_blank" rel="nofollow noopener">fabbrica Fiat di Melfi</a>, in Basilicata, dalla quale nel 2017 sono partite più di 100.000 Jeep Renegade per il mercato Usa: “Fra le tante cose che mi hanno colpito – spiega Baldi – ce n’è una che spicca: le persone che lavorano in quello stabilimento conoscono il valore di quello che producono, sanno che sono in vantaggio rispetto ad altre fabbriche Fiat e non vogliono perdere questo gap positivo. Sanno che il non ritorno alla cassa integrazione dipende anche da loro”.
Baldi assicura che gli 8.000 operai lucani sono molto coinvolti (“È quasi un’ossessione”) nell’eliminazione degli sprechi. Su tutto: dall’acqua, all’energia, al tempo. “A Melfi la chiamano ottimizzazione dei fattori produttivi. Ma questa spinta ha una ricaduta positiva anche sulle persone, perché la fatica in linea di montaggio è stata quasi azzerata, e la fabbrica è pulitissima e ordinata come una clinica svizzera. Inoltre, se ti mettono sotto i piedi un pavimento che assorbe e redistribuisce il tuo peso corporeo perché devi lavorare bene e non ammalarti, è chiaro che ti senti una risorsa”.
<h2>La condivisione del lavoro per il benessere di tutti</h2>
Si tratta di risultati figli di modelli organizzativi poco conosciuti in Italia, come il World Class Manufacturing adottato da Fiat o il Pirelli Production System, che in molte aziende, soprattutto meccaniche ma anche farmaceutiche e chimiche, stanno cancellando il vecchio modello verticale della catena di comando in stile militare a favore di una maggior spinta dal basso alla vita aziendale.
Non si tratta di sperimentazioni illuministe, ma di un nuovo modo di intendere il lavoro e di investirci. In Fiat quando si deve progettare una linea di montaggio di un nuovo modello ormai vengono coinvolti tutti in modo sistematico. Il modello WCM prevede la costruzione di un capannone ad hoc, il work place integration, dove ingegneri e operai lavorano per mesi fianco a fianco per evitare casi come quello del tettuccio della Panda. Anche i sindacalisti affermano che Melfi è la prima grande fabbrica italiana a essere stata progettata da ingegneri e operai.
Perché la condivisione del lavoro, in ultimi analisi, è il mattoncino di base di un processo di estrema complessità, che fra mille difficolta sta tornando a creare prodotti migliori in aziende dinamiche che arricchiscono l’intero sistema sociale.

Con gli operai 4.0 la soluzione viene dal basso

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Sebastiano Zanolli

Manager e scrittore. Nato nel 1964 a Bassano del Grappa (Vi), dopo la laurea in Economia presso l’Università di Cà Foscari incontra alcune grandi aziende, tra cui Adidas e Diesel. Attualmente è consulente di Direzione del Gruppo OTB per le strategie di Employer Branding. Tra i suoi successi editoriali, &#8220;Dovresti tornare a guidare il camion Elvis&#8221; (Ed. FrancoAngeli).

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Odio la fisica. Da sempre. O meglio, dal liceo. E pur riconoscendone l’importanza non la comprendo, complice un Q.I. probabilmente non adeguato, o un carattere più da missione impossibile che da scienziato. Fatto sta che io, la fisica, la odio. Apro un manuale e trovo che la fisica ha dei principi base che conosco da [&hellip;]

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Cos’hanno in comune Jennifer Aniston e Martin Scorsese, George Lucas e Gwyneth Paltrow, Nicole Kidman e Jim Carrey? «Facile», penserete voi. «Sono tutti professionisti che lavorano nel mondo del cinema». E tuttavia esiste un secondo aspetto, forse meno noto, che accomuna sempre più spesso piccole e grandi celebrità del grande schermo.
Nata in Oriente e diretta discendente della tradizione vedica, la meditazione trascendentale è una tecnica meditativa introdotta in Occidente nel 1958 dal guru Maharishi Mahesh Yogi, che dopo aver dato vita a questo metodo fonderà anche un complesso movimento di contorno. Laica, spiritualmente autonoma; rigorosamente aconfessionale: la MT si basa sulla ripetizione di un mantra, che permette al soggetto praticante di raggiungere uno stato di veglia ipometabolico, una consapevolezza senza oggetto e senza pensieri, capace di rinvigorire la mente e le sue prerogative. Creatività in primis. Una tecnica che, nel tempo, attrae sempre più attori e registi, sceneggiatori e produttori cinematografici.
Jim Carrey apprende la MT sul finire degli anni Ottanta, poco prima delle riprese di <a href="http://www.mymovies.it/dizionario/recensione.asp?id=29189" target="_blank" rel="noopener">Man on the Moon</a> (id., M. Forman, 1989), il film che racconta la vita breve, sregolata ed enigmatica di Andy Kaufman, il “comico che non faceva ridere” e che, nella vita privata, coltivava una profonda vocazione Zen. Nicole Kidman utilizza un’app sul proprio cellulare, che le permette di interagire con tutte le persone che come lei, in quello stesso momento, stanno meditando. Jennifer Aniston la pratica al risveglio. George Lucas e Gwyneth Paltrow promuovono attivamente la diffusione della MT nel campo dell’istruzione; mentre Scorsese sostiene la causa dei veterani di guerra e incoraggia la pratica della MT per superare i disturbi post traumatici da stress.

Ma la celebrità che, più di ogni altra, ha portato la meditazione trascendentale all&#8217;attenzione del grande pubblico è senza dubbio David Lynch. Regista, montatore e sceneggiatore, ma anche pittore, produttore cinematografico e fondatore nel 2015 della David Lynch Foundation, l’organizzazione che promuove e sostiene la diffusione della MT all’interno di scuole ed enti pubblici, università e aziende private.
La vicenda personale di Lynch, d’altro canto, è strettamente connessa alla pratica assidua e rigorosa di questa tecnica: «La meditazione trascendentale mi ha dato la forza di reagire a Hollywood», ha dichiarato il regista nel corso di <a href="http://meditazionetrascendentale.it/david-lynch-anchio-navigo-dentro-di-me/" target="_blank" rel="noopener">un’intervista</a>. Dal visionario <a href="http://www.mymovies.it/film/1977/eraserheadlamentechecancella/" target="_blank" rel="noopener">Eraserhead </a>(id., D. Lynch, 1977), definito dallo stesso Lynch “un sogno di cose oscure e inquietanti”, alle contorte circonvoluzioni della psiche di <a href="http://www.mymovies.it/film/2001/mulhollanddrive/" target="_blank" rel="noopener">Mulholland Drive</a> (id., D. Lynch, 2001), che mettono in scena il sommerso, il rimosso e l’inconscio. Dal labirintico e sofisticato – e, per certi critici, junghiano – <a href="http://www.mymovies.it/film/2006/inlandempire/" target="_blank" rel="noopener">Inland Empire</a> (id., D. Lynch, 2006) alle più palesi gesta dell’agente speciale Dale Cooper che, giunto a Twin Peaks per indagare sull’omicidio di Laura Palmer, si interessa di misticismo e mitologia, pratica yoga e meditazione e si serve di un bizzarro metodo Zen per restringere la cerchia dei sospettati (<a href="http://www.mymovies.it/film/1990/i-segreti-di-twin-peaks/" target="_blank" rel="noopener">Twin Peaks</a>, M. Frost, D. Lynch, 1991).

Ma accanto alla meditazione trascendentale coesiste una tecnica, questa volta di matrice più prettamente psicologica e che oggi prende sempre più piede in quel di Hollywood.
Ispirata alla meditazione buddhista, la mindfulness si propone di spostare l’attenzione del soggetto praticante verso il momento presente, in maniera non giudicante e in un percorso mirato alla consapevolezza. Con miglioramenti evidenti a livello fisico e soprattutto mentale. L’attore Bill Murray, il comico Russel Brand, il regista e rapper Adam Yauch sono solo alcune fra le star del grande schermo che praticano con costanza questa tecnica di meditazione che è capace, fra le altre cose, di migliorare l’attenzione e la creatività, ma anche di incrementare le proprie capacità di automonitoraggio e metacognizione.
Sulla mindfulness è stato girato anche un film documentario, che attraverso la ricostruzione della vicenda di Thich Nhat Hanh, il monaco buddhista candidato nel 1967 al Nobel per la Pace e noto anche come &#8220;il padre della consapevolezza&#8221;, conduce lo spettatore all’interno di un monastero Zen del XXI secolo, in cui un gruppo di occidentali, proveniente dalle esperienze più disparate, ha scelto di ricominciare a vivere, impostando la propria esistenza su valori diversi (<a href="http://www.mymovies.it/film/2017/walk-with-me-il-potere-del-mindfulness/" target="_blank" rel="noopener">Walk With Me</a>, M. Francis, M. Pugh, 2017).

Ma Walk With Me non è il solo docu-film che tratta di meditazione.
Nel 2002 arriva sul grande schermo Ayurveda: l’arte di Essere, il documentario che rivela come l’ayurveda, la disciplina olistica indiana basata su antiche tecniche, può essere applicata anche in quest’era fondata sul nucleare e sul ricorso sempre più massiccio alle moderne tecnologie (<a href="https://www.rottentomatoes.com/m/ayurveda_the_art_of_being/" target="_blank" rel="noopener">Ayurveda: Art of Being</a>, P. Nalin, 2002). Mentre nel 2014, le documentariste Paola di Florio e Lisa Leeman – entrambe praticanti di Hatha Yoga – realizzano il biopic Il sentiero della felicità, che racconta la vita e il messaggio spirituale dello swami Paramahansa Yogananda, portavoce della tradizione yogica in Occidente e autore del best seller <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Autobiografia_di_uno_yogi" target="_blank" rel="noopener">Autobiografia di uno Yogi</a> (<a href="http://www.mymovies.it/film/2014/ilsentierodellafelicita/" target="_blank" rel="noopener">Awake, the Life of Yogananda</a>, P. di Florio, L. Leeman, 2014).
E nel frattempo, anche il cinema di finzione si è popolato di racconti incredibili e qualche volta visionari.
Dalla fiaba moderna del piccolo Jesse, destinato a diventare il tulku, la reincarnazione del Lama Dorje morto otto anni prima (<a href="http://www.mymovies.it/film/1993/piccolobuddha/" target="_blank" rel="noopener">Little Buddha</a>, B. Bertolucci, 1993) alla vicenda del piccolo Lahmo, reincarnazione umana del Buddha della Compassione (<a href="http://www.mymovies.it/dizionario/recensione.asp?id=12671" target="_blank" rel="noopener">Kundun</a>, M. Scorsese, 1997) alle indagini su un misterioso omicidio in un tempio Zen (<a href="http://www.mymovies.it/film/2004/zennoir/" target="_blank" rel="noopener">Zen Noir</a>, Marc Rosenbush, 2004).
Fiabe o non fiabe, in tutti i casi l’annosa domanda è la stessa: è realmente possibile liberarsi dalle sofferenze e rintracciare una felicità durevole?
La risposta, su questi schermi.

Spoiler &#8211; &#8220;È la mindfulness, bellezza&#8221; nel prossimo Senza Filtro

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Diodato Pirone

Giornalista multitasking: economia; politica; territori. Appartiene alla setta ormai minuscola degli industrialisti. Pianta alberi per passione.

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