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Il mensile numero 110 di SenzaFiltro, &#8220;Di tutte le Russie&#8221;, dedicato alla cultura russa, contro ogni forma di cancellazione all&#8217;indomani di una guerra che rischia di fare danni più profondi di quelli che immaginiamo.

Numero 110 &#8211; Di tutte le Russie

Il mensile numero 110 di SenzaFiltro, &#8220;Di tutte le Russie&#8221;, dedicato alla cultura russa, contro ogni forma di cancellazione all&#8217;indomani di una guerra che rischia di fare danni più profondi di quelli che immaginiamo.

Numero 110 - Di tutte le Russie

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Il mensile numero 110 di SenzaFiltro, "Di tutte le Russie", dedicato alla cultura russa, contro ogni forma di cancellazione all'indomani di una guerra che rischia di fare danni più profondi di quelli che immaginiamo.

«Quando al circo muore il trapezista entrano i clown». All&#8217;indomani della tragedia dell&#8217;Heysel, lo stadio di Bruxelles dove nel 1985 si disputò la finale di Coppa Campioni tra Juventus e Liverpool in cui persero la vita 39 tifosi bianconeri, Michel Platini condensò in questa frase la sua amara ironia. Nel giorno in cui Zelensky ha parlato al Parlamento italiano, otto dei parlamentari assenti erano in missione a Doha in Qatar, dove si terranno i prossimi mondiali di calcio. A capo della delegazione c&#8217;era Gianluca Ferrara, capogruppo del Movimento Cinque Stelle alla Commissione esteri. Con lui c&#8217;erano  il capodelegazione Sergio Romagnoli, Sergio Vaccaro, Marco Croatti e Luciano Cantone (tutti senatori e deputati 5 Stelle) e Sergio Torromino di Forza Italia. Ad accompagnarli c&#8217;erano alcuni rappresentanti dell&#8217;UNHCR, l&#8217;agenzia Onu per i rifugiati. 



A morire in Qatar, nei cantieri aperti in vista dei mondiali, non sono i trapezisti ma i lavoratori. Quasi tutti migranti.&nbsp;Ad agosto 2021 Amnesty International ha parlato di diverse migliaia di morti e ha denunciato le condizioni di lavoro che ci sono sui cantieri per la preparazione del più importante evento&nbsp;calcistico al mondo. Si è arrivato a parlare di 6500 morti. «Nonostante fossero emerse prove della relazione tra questi decessi e la mancanza di sicurezza sul lavoro e nonostante l’introduzione di alcune misure di protezione &#8211; scrive l&#8217;associazione per i diritti umanitari in un comunicato&nbsp;&#8211; restano ancora grandi situazioni di rischio: ad esempio, non è previsto un periodo di riposo obbligatorio proporzionale alle condizioni climatiche o al tipo di lavoro». Eppure nel comunicato rilasciato dalla delegazione italiana, che fa capo a Sergio Romagnoli, dopo l&#8217;incontro tenutosi all&#8217;hotel Four Season di Doha, lo stesso spiega come: «Il primo risultato&nbsp;è quello ottenuto per quanto concerne il mondo del lavoro. Si è deciso di tenere un tavolo comune per la tutela di chi è impegnato sui cantieri, implementando i nuovi strumenti utilizzati in Qatar con l’esperienza italiana». Insomma non stiamo parlando proprio della culla del nuovo Rinascimento, per citare le parole di Matteo Renzi, ma nemmeno di un posto dove i lavoratori&nbsp;stanno&nbsp; malaccio.&nbsp;Anche secondo la stessa Fifa nell&#8217;emirato arabo le condizioni di lavoro sarebbero più che migliorate. Joyce Cook, a capo della divisione responsabilità ed educazione della Federazione mondiale che gestisce il calcio, dopo la visita del 14 marzo sempre nel paese arabo, spiega come: «Le organizzazioni internazionali degli esperti hanno riconosciuto che la Coppa del Mondo ha realmente contributo in modo significativo a rendere ottime le condizioni di lavoro nella regione ed è chiaro che il Qatar è sulla pista giusta, perché sta introducendo le riforme del lavoro e sta facendo sostanziali progressi in un breve periodo di tempo». Peccato che non più tardi di due settimane fa Amnesty International abbia parlato di riforme del lavoro a rilento nel Paese che dovrà ospitare i prossimi mondiali di calcio, ai quali nonostante la solerzia dei nostri parlamentari l&#8217;Italia non parteciperà (per la seconda volta di fila, cosa che per alcuni è una vera e propria tragedia nazionale) perché è stata eliminata giovedì scorso dalla Macedonia del Nord nella prima partita&nbsp; del gironcino, che comprendeva anche Turchia e Portogallo. A questo punto qualcuno non la dice giusta sulla sicurezza del lavoro in Qatar e, davanti ad altri morti, sarebbe tardi anche per la più sofisticate delle VAR.



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Foto di copertina: mondiali.it

Mondiali in Qatar, qualcuno mente: alla sicurezza del lavoro non basta il VAR

I grandi brand della moda se ne sono andati dalla Russia: dai colossi LVMH e Kering passando per Prada e Moncler, fino ad arrivare ai marchi del fast fashion come Zara, è un fuggi fuggi generale.



All’inizio del mese di marzo, a Milano, i grandi marchi hanno sfilato come da programma. Contestualmente le loro insegne chiudevano i negozi, e come in una tempesta (im)perfetta i clienti russi avevano immaginato di avere una soluzione alternativa: l’acquisto online. A onor del vero acquistare tramite e-commerce dai siti istituzionali delle case di moda per gli acquirenti russi non è stato possibile, nonostante diversi brand, anche se non tutti, nel corso degli ultimi anni avessero investito molto su questa nuova modalità d’acquisto come driver dei consumi, puntando anche sull’aspetto esperienziale, cogliendo tutte le nuove opportunità rappresentate da millennial e generazione z, e sviluppando altresì il rapporto con gli influencer. I quali sono rimasti tagliati fuori da social come Instagram e TikTok, che hanno abbandonato il Paese come tante altre multinazionali.



Ma se gli acquisti in e-commerce avrebbero potuto rappresentare sia per la clientela russa che per i marchi della moda una modalità alternativa per non fermare il mercato, l’impossibilità di effettuare pagamenti con il sistema internazionale SWIFT ha bloccato tutto: anche questa è stata una delle sanzioni attuate nei confronti della Russia. Lo hanno dichiarato vari esponenti del mondo del lusso a margine delle sfilate meneghine, spiegando come fosse di fatto impossibile per un russo effettuare acquisti dai siti dei brand della moda, che attraverso una risposta automatica comunicavano loro l’impossibilità di procedere con l’operazione.



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<h2 id="h-bulgari-continua-a-vendere-in-russia-in-mezzo-alle-chiusure-della-moda-e-i-beni-di-lusso-diventano-beni-rifugio">Bulgari continua a vendere in Russia in mezzo alle chiusure della moda. E i beni di lusso diventano beni rifugio</h2>



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L’eccezione è rappresentata da Bulgari del gruppo Louis Vuitton, che ha fatto registrare performance elevate di vendita dei propri prodotti, perché secondo Jean Christophe Babin, il CEO dello storico brand nato a Roma dai fratelli Bulgari, la loro continuità operativa era un servizio reso al popolo russo e non al potere, aggiungendo che il brand già in passato è stato presente in Paesi dove regnava l’incertezza politica.



Poco prima che quasi tutte le boutique di lusso decidessero di chiudere le proprie saracinesche a Mosca, si è registrato un aumento degli acquisti di beni ad alto valore aggiunto, quali l’orologeria d’alta gamma e i gioielli, con due brand su tutti ad essere i più richiesti tra i russi: Bulgari, come detto, e Cartier. Lo afferma uno studio di Bloomberg ripreso da Business of fashion, il magazine internazionale punto di riferimento per le news che riguardano il mondo della moda.



Gli orologi d’alta gamma e i gioielli diventano quindi dei “beni rifugio”, così come avveniva in passato per l’oro: proteggono contro il rischio politico e lo shock improvviso, ma non contro l’inflazione. Infatti, secondo C.B. Erb e C. R. Harvey in The Golden Dilemma, 2013, ai giorni nostri con un’oncia d’oro si comprano 350 pagnotte di pane, esattamente come 2.500 anni fa: così nello spazio di una vita (e anche di più) non è garantito che l’oro protegga dall’inflazione, come invece accade con i beni di lusso e alcuni marchi, che annoverano oggetti iconici divenuti al tempo stesso beni da collezione il cui valore non teme il trascorrere del tempo; anzi è l’opposto, dato che ne acquistano ancora di più, come nel caso di borse e orologi.



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<h2>Annamaria Tartaglia CEO di TheBrandSitter: &#8220;Ricadute a medio e lungo termine. I brand dovrebbero tenere una posizione di attesa&#8221;</h2>



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Annamaria Tartaglia è CEO di TheBrandSitter, be spoke factory che si occupa di sviluppo strategico di marchi di alta gamma nei mercati internazionali, ed è una grande conoscitrice del mondo del lusso con esperienze professionali in Trussardi e Ferragamo.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/annamaria-tartaglia-scaled.jpg"><img src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/annamaria-tartaglia-1024x683.jpg" alt="" class="wp-image-49645" width="768" height="512" /></a><figcaption>Annamaria Tartaglia, CEO di TheBrandSitter.</figcaption></figure></div>



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Dott.ssa Tartaglia, come CEO di TheBrandSitter pensa che la fuga dei grandi brand dalla Russia rischi di incidere anche sul medio e lungo periodo, pur essendo lo scenario ancora assai incerto?&nbsp;



Di certo l&#8217;abbandono della Russia da parte dei marchi di alta gamma è destinato a far sentire i suoi molteplici effetti anche nel medio-lungo periodo, sotto diversi aspetti: in forma diretta come contrazione dei fatturati dei brand, essendo stati chiusi sia i negozi fisici che gli e-commerce;&nbsp;in forma indiretta sull&#8217;intero ecosistema, per tutti i distributori e wholesaler che con gli stessi brand lavorano da anni. Penso che l&#8217;effetto domino su dept store e shopping mall, i quali si ritrovano a non poter più vendere brand conosciuti e apprezzati, sia immediatamente visibile. A questo si aggiunge una perdita di clientela locale, soprattutto di livello medio alto, fidelizzata nel corso degli anni all&#8217;acquisto di prodotti &#8220;made in Europe&#8221; in quasi tutti settori lifestyle. Diverso per gli HNWI (con High Net Worth Individual si intende un &#8220;individuo ad alto patrimonio netto&#8221;, termine usato nel mondo della finanza e nel mondo del lusso. In ambito finanziario viene utilizzato per indicare le persone con una significativa capacità di investimento, N.d.R.), che da anni indirizzano i loro acquisti nelle grandi capitali dove risiedono e nelle località più famose di vacanza in giro per il mondo.



A chi ha deciso di investire in Russia o di farlo nel futuro che cosa consiglierebbe?



Penso che oggi sia opportuno, per i brand, mantenere una posizione di attesa. Per i brand già presenti nel Paese sarà di sicuro possibile tornare alla situazione precedente; per nuovi brand che si affacciano al mercato sarà necessario valutare con attenzione costi, benefici e target che si vogliono raggiungere. Questo perché l&#8217;eredità delle sanzioni è destinata a colpire ed erodere la possibilità di spesa di un possibile cliente locale, e ad aumentare disparità e diseguaglianze riducendo il bacino di possibili acquirenti e il loro potere di acquisto. Senza dimenticare quanto fattori di &#8220;orgoglio nazionale&#8221; potrebbero incidere sull&#8217;acquisto di brand non russi.



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<h2 id="h-il-mercato-russo-per-i-grandi-marchi-della-moda">Il mercato russo per i grandi marchi della moda</h2>



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Ma quanto ha rappresentato in percentuale il mercato russo per i grandi gruppi del lusso nel 2021?



I due più grandi player del settore sono il gruppo LVMH e il gruppo Kering, che hanno nel proprio portafoglio Louis Vuitton, Dior, Loro Piana e Bulgari per il gruppo guidato da Arnault; per la multinazionale guidata da Pinault invece i marchi sono, tra gli altri, Gucci, Bottega Veneta, Yves Saint Laurent, Balenciaga.



I bilanci dei due player dello scorso anno hanno fatto registrare grandi aumenti percentuali in termini di fatturato e di vendite, ma entrambi i gruppi del lusso non hanno una voce specifica dedicata all’incidenza del mercato russo sulle loro revenue. Questo significa che rispetto ad altri mercati considerati strategici rappresenta una parte marginale dei guadagni, la cui voce per Kering viene raggruppata nel RoW (Rest of World), senza avere quindi un’identificazione precisa, come vediamo nei grafici qui sotto.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine1.png"><img width="603" height="203" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine1.png" alt="" class="wp-image-49524" /></a><figcaption>Il grafico con cui Kering rappresenta la ripartizione della sua clientela su scala mondiale. Fonte: Kering full-year results 2021 (www.kering.com)</figcaption></figure></div>



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine2.png"><img width="940" height="529" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine2.png" alt="" class="wp-image-49525" /></a><figcaption>Il grafico con cui LVMH rappresenta la ripartizione della sua clientela su scala mondiale. Fonte: LVMH 2021 Annual Results. (www.lvmh.it)</figcaption></figure></div>



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Le ultime stime di Bloomberg parlano comunque di un giro d’affari globale per il settore della moda proveniente dalla clientela russa che si attesta tra il 2 e il 3%. Poca roba secondo i numeri, che non toccano di certo la doppia cifra. E allora che cosa significa?



Senz’altro si tratta di una fetta discreta ma non decisiva nell’ottica del mercato globale che, sebbene non rappresenti la percentuale più significativa in termini di clientela, mantiene allo stesso tempo standard elevati se si valuta l’impatto sul mercato italiano della clientela russa in un’ottica di capacità di spesa, rappresentato dallo scontrino medio per acquisto.



Analizzando i dati relativi al nostro Paese, secondo i dati di Global Blue (uno dei principali player per gli acquisti tax free), prima della pandemia la clientela russa rappresentava il secondo gradino del podio, con il 12% del totale degli acquisti tax free nel nostro Paese, subito dietro la Cina che detiene il primato con il 28%.



Non solo. Sempre secondo Global Blue, nonostante gli ultimi due anni di pandemia, i russi in Italia hanno fatto registrare uno scontrino medio di spesa di 1.215 euro, con un incremento del 78% rispetto al 2019.



Consideriamo poi che durante la pandemia i russi hanno trovato diverse difficoltà nel raggiungere il nostro Paese a causa dei vaccini Sputnik, considerati incompatibili, e con il Green pass, che già prima delle sanzioni hanno fatto registrare una minor presenza russa in Italia.



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<h2 id="h-il-rublo-contro-la-moda-quali-conseguenze-per-l-italia">Il rublo contro la moda: quali conseguenze per l’Italia?</h2>



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Ma che cosa succederà ora con la chiusura dei negozi in Russia, il blocco dei pagamenti SWIFT per l’e-commerce e il mancato arrivo dei turisti russi per i brand della moda? Gli unici che potrebbero veder aumentare il loro giro d’affari sono i cosiddetti buyer, che acquistando nei mercati europei potrebbero rivendere i beni all’interno del mercato russo. E i pagamenti?



Se il rublo dovesse svalutarsi e i prezzi fossero contrattati in euro o in dollari, il problema per i russi si porrebbe comunque, perché approvvigionerebbero quelle valute forti a svantaggio del rublo. Un ulteriore problema sarebbe la ritrosia del mercato interno nel vendere valuta estera, allo scopo di favorire la propria moneta.



Anche il settore della moda e le sue multinazionali globali rischiano di perdere una quota di mercato su cui si era fatto affidamento con investimenti mirati su quel target in continua crescita. Per quanto riguarda l’Italia, il mancato incoming dei russi rischia di avere ripercussioni a tempo indeterminato non solo nel comparto del lusso, ma anche nell’indotto. Soprattutto nel turismo.



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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/russia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Russia</a>.



Leggi il reportage &#8220;<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/reportage/109-reportage/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Aziende sull&#8217;orlo di una crisi di nervi</a>&#8220;.



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Se il lusso lascia la Russia: la moda contro il rublo

L’ignoranza si mangia le guerre a pranzo e cena, ci pasteggia sui giornali e sui social, si sazia in un baleno perché ha talmente tanto vuoto in pancia che le va bene tutto pur di riempirsi. È boom di vendite di libri dopo lo scoppio del conflitto in Ucraina: per lo più saggi, tanta geopolitica, biografie su Putin, libri di storia, e poi romanzi e romanzi, tanta letteratura russa perché niente come la letteratura ci risarcisce di ciò che la realtà non vuole dirci. Che si vendano più libri fa solo piacere, ci mancherebbe.
Davanti alle guerre &#8211; a certe guerre, quelle più vicine &#8211; le persone di colpo vogliono capire cose di cui non avevano né idea né interesse fino al giorno prima, e mai come adesso il giornalismo italiano fa vergogna per quanta falsità drena dalla storia mentre la storia accade. Mentre scrivo questo editoriale apro una pagina di Affaritaliani.it e vengo sommersa dalle classiche “notizie” clickbait: lì in mezzo, tra pubblicità e vergogne di altro genere, c’è persino un titolo Russia, è morto Vladimir Putin. Non resisto e faccio uno screenshot per tenermi a memoria futura il livello così basso a cui siamo scesi nel mescolare il commercio con le notizie, l’indifferenza con la storia, e sono convinta che migliaia di navigatori della rete ci metteranno il dito sopra quel click.
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<figure class="wp-block-image size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/putin.png"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="734" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/putin-1024x734.png" alt="" class="wp-image-49594" /></a></figure>
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La storia è come la crosta terreste durante i terremoti: un giorno, all’improvviso, si spezza. Lo fa in un punto esatto, è un punto che all’improvviso diventa noto a tutti e prende il nome di un paese piccolo o di una città grande dove la terra ha scelto di aprirsi. Per giorni e giorni si parla solo di quel nome e solo di quel terremoto finché, tra scosse di assestamento e interesse mediatico, un po’ alla volta l’attenzione cala, fino a dimenticarsi sia della storia che della crosta terrestre che si sono ferite sul campo. In queste settimane di guerra siamo ancora nella fase delle scosse, con le telecamere puntate sul cratere e con l’ipocrisia tutta umana che al mondo interessi conoscere il destino di quella gente. Lo spartiacque tra la storia e i terremoti è solo uno: nel primo caso l’epicentro è prevedibile da tempo, anche se il mondo fa finta di non saperlo. La storia ogni tanto si apre perché ha bisogno anche lei di stare all’aria, ma non bisogna farla ossidare, non può stare aperta troppo a lungo.
Per noi europei questa è la prima guerra in diretta sui social e tutti i santi giorni subiamo la tentazione morbosa del credere di esser lì: l’effetto con cui da anni sovrapponiamo l’essere con l’apparire lo applichiamo paro paro anche alle guerre. Per questo prendiamo parola su tutto anche quando dovremmo tacere per ignoranza e per buon senso, e per questo ci arroghiamo il diritto di sapere ciò che non abbiamo mai letto né studiato in vita nostra.
Il rischio di ogni guerra è che nel bottino ci finiscano la cultura, l’arte, la musica, la letteratura, la lingua, la danza, le orchestre, i mestieri, i fili sottili che tengono in piedi il mondo da un capo all’altro, il patrimonio comune che intaglia i popoli da secoli. È il pericolo che fingiamo di non vedere mentre prendiamo posizioni favorevoli o contrarie: dovremmo armare la cultura dei popoli e la loro pace, non armare i Paesi aggrediti. Mai come in guerra purtroppo ci fanno credere che la verità non possa essere così banale.
Intanto però leggiamo libri nella speranza che col bestsellerista del mese, Dostoevskij su tutti, sia più semplice sentirci a posto con la coscienza. Fino al prossimo terremoto della storia.
Mai come durante le guerre va di moda l’abuso di una figura retorica come la sineddoche, in poche parole il sostituire due termini in relazione tra loro: la parte per il tutto o viceversa, il contenitore per il contenuto o viceversa, il singolare per il plurale o viceversa, il genere per la specie o viceversa. Per questo il nostro mensile parla di tutte le Russie come patrimonio culturale, uno dentro l’altro e non uno al posto dell&#8217;altro: la Russia non è solo Putin e la sua guerra.
Del senso delle matrioske, a quanto pare, non avevamo ancora capito nulla.&nbsp;
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Foto di copertina: Anna Tis su Pexels

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Zolotti

Stefania Zolotti

Direttrice responsabile di SenzaFiltro e giornalista con il debole per le relazioni e le persone. Studiosa e appassionata di geografie umane e di paesi. Con la laurea in giurisprudenza non ha mai intrapreso le classiche strade: l&#8217;unico ufficio legale in cui ha lavorato è stato quello di Altroconsumo a Milano dal 2001 al 2003, con una parentesi nella sede di Bolzano grazie al patentino di bilinguismo tedesco. Dal 2002 Collabora come freelance con la rivista Business People e dal 2023 con Artribune dove racconta storie italiane di teatri di periferia. &#8220;Sentimenti precisi&#8221; è il nome del progetto con cui dal 2021 gira l&#8217;Italia tenendo laboratori contro i blocchi della scrittura: lo fa per aziende, associazioni, scuole, singole persone e gruppi. Dal 2008 al 2017 Responsabile Comunicazione e Segretaria di direzione per una grande azienda pubblica del settore ambiente dove ha sviluppato progetti di green marketing e di educazione sostenibile. Dal 2012 contribuisce a creare e coordinare progetti per la business community FiordiRisorse, che è anche l&#8217;Associazione editrice di SenzaFiltro. Autrice del libro &#8220;Ti fai male&#8221; (2020), romanzo generazionale scritto inizialmente come ghostwriter. Ha lavorato per 20 anni come giornalista nel campo del vino e del cibo collaborando con le principali testate nazionali e pubblicando due libri: &#8220;Vino a doppio senso. Guida ironica per uomini e donne&#8221; (Gabrio Marinelli Editore, 2006) e &#8220;Il Bicchiere mezzo pieno. Liberarsi dagli esperti è il primo passo per bere bene&#8221; (Le Lettere, 2020). L&#8217;ultimo libro, di cui è curatrice, è &#8220;Coaching, maneggiare con cura&#8221; di Carlo Bisi (Edizioni FiordiRisorse, 2023). &#8212; MAIL DI REDAZIONE: stefania.z@fiordirisorse.eu

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Editoriale 110. Di tutte le Russie

L’ignoranza si mangia le guerre a pranzo e cena, ci pasteggia sui giornali e sui social, si sazia in un baleno perché ha talmente tanto vuoto in pancia che le va bene tutto pur di riempirsi. È boom di vendite di libri dopo lo scoppio del conflitto in Ucraina: per lo più saggi, tanta geopolitica, [&hellip;]

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L’ignoranza si mangia le guerre a pranzo e cena, ci pasteggia sui giornali e sui social, si sazia in un baleno perché ha talmente tanto vuoto in pancia che le va bene tutto pur di riempirsi. È boom di vendite di libri dopo lo scoppio del conflitto in Ucraina: per lo più saggi, tanta geopolitica, biografie su Putin, libri di storia, e poi romanzi e romanzi, tanta letteratura russa perché niente come la letteratura ci risarcisce di ciò che la realtà non vuole dirci. Che si vendano più libri fa solo piacere, ci mancherebbe.



Davanti alle guerre &#8211; a certe guerre, quelle più vicine &#8211; le persone di colpo vogliono capire cose di cui non avevano né idea né interesse fino al giorno prima, e mai come adesso il giornalismo italiano fa vergogna per quanta falsità drena dalla storia mentre la storia accade. Mentre scrivo questo editoriale apro una pagina di Affaritaliani.it e vengo sommersa dalle classiche “notizie” clickbait: lì in mezzo, tra pubblicità e vergogne di altro genere, c’è persino un titolo Russia, è morto Vladimir Putin. Non resisto e faccio uno screenshot per tenermi a memoria futura il livello così basso a cui siamo scesi nel mescolare il commercio con le notizie, l’indifferenza con la storia, e sono convinta che migliaia di navigatori della rete ci metteranno il dito sopra quel click.



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<figure class="wp-block-image size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/putin.png"><img width="1024" height="734" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/putin-1024x734.png" alt="" class="wp-image-49594" /></a></figure>



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La storia è come la crosta terreste durante i terremoti: un giorno, all’improvviso, si spezza. Lo fa in un punto esatto, è un punto che all’improvviso diventa noto a tutti e prende il nome di un paese piccolo o di una città grande dove la terra ha scelto di aprirsi. Per giorni e giorni si parla solo di quel nome e solo di quel terremoto finché, tra scosse di assestamento e interesse mediatico, un po’ alla volta l’attenzione cala, fino a dimenticarsi sia della storia che della crosta terrestre che si sono ferite sul campo. In queste settimane di guerra siamo ancora nella fase delle scosse, con le telecamere puntate sul cratere e con l’ipocrisia tutta umana che al mondo interessi conoscere il destino di quella gente. Lo spartiacque tra la storia e i terremoti è solo uno: nel primo caso l’epicentro è prevedibile da tempo, anche se il mondo fa finta di non saperlo. La storia ogni tanto si apre perché ha bisogno anche lei di stare all’aria, ma non bisogna farla ossidare, non può stare aperta troppo a lungo.



Per noi europei questa è la prima guerra in diretta sui social e tutti i santi giorni subiamo la tentazione morbosa del credere di esser lì: l’effetto con cui da anni sovrapponiamo l’essere con l’apparire lo applichiamo paro paro anche alle guerre. Per questo prendiamo parola su tutto anche quando dovremmo tacere per ignoranza e per buon senso, e per questo ci arroghiamo il diritto di sapere ciò che non abbiamo mai letto né studiato in vita nostra.



Il rischio di ogni guerra è che nel bottino ci finiscano la cultura, l’arte, la musica, la letteratura, la lingua, la danza, le orchestre, i mestieri, i fili sottili che tengono in piedi il mondo da un capo all’altro, il patrimonio comune che intaglia i popoli da secoli. È il pericolo che fingiamo di non vedere mentre prendiamo posizioni favorevoli o contrarie: dovremmo armare la cultura dei popoli e la loro pace, non armare i Paesi aggrediti. Mai come in guerra purtroppo ci fanno credere che la verità non possa essere così banale.



Intanto però leggiamo libri nella speranza che col bestsellerista del mese, Dostoevskij su tutti, sia più semplice sentirci a posto con la coscienza. Fino al prossimo terremoto della storia.



Mai come durante le guerre va di moda l’abuso di una figura retorica come la sineddoche, in poche parole il sostituire due termini in relazione tra loro: la parte per il tutto o viceversa, il contenitore per il contenuto o viceversa, il singolare per il plurale o viceversa, il genere per la specie o viceversa. Per questo il nostro mensile parla di tutte le Russie come patrimonio culturale, uno dentro l’altro e non uno al posto dell&#8217;altro: la Russia non è solo Putin e la sua guerra.



Del senso delle matrioske, a quanto pare, non avevamo ancora capito nulla.&nbsp;



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Foto di copertina: Anna Tis su Pexels

Osservazioni dalla giornata dedicata alla cultura russa e alla ONG Memorial dall&#8217;Università per Stranieri di Siena, con l&#8217;intervento del rettore Tomaso Montanari. Per rimettere al centro un patrimonio comune su cui poggia tutta una parte dell&#8217;identità occidentale che rischiamo di rinnegare con la scusa della guerra in Ucraina.



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Civile è un sostantivo, civile è un aggettivo.



Con lo scoppio delle guerre prevale sempre il primo utilizzo della parola, che alla fine viene ridotto a un numero, e quasi mai definito. Un massacro di civili, bombardati i palazzi dei civili, i civili le vere vittime. Io prediligo invece l’aggettivo perché si porta tutt’altra generosità di significati.



Quando Tomaso Montanari, rettore dell’Università per Stranieri di Siena, entra in aula magna con la FFP2 color arcobaleno e con su scritto Peace, l’associazione che mi scatta in testa è immediata: per fortuna le università rivendicano ancora la dignità del pensiero, del dissenso, se serve, e mai come adesso serve; del dibattito che può e deve andare controcorrente se la corrente rischia di appiattire il corso del fiume.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/montanari.jpg"><img width="1024" height="839" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/montanari-1024x839.jpg" alt="Il rettore dell'Università per Stranieri di Siena Tomaso Montanari." class="wp-image-49601" /></a><figcaption>Il rettore dell&#8217;Università per Stranieri di Siena Tomaso Montanari.</figcaption></figure></div>



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Qui c’è l’unico ufficio di rappresentanza dell’Università Statale di San Pietroburgo in Italia.



È il 23 marzo e c’è un’intera giornata dedicata alla cultura russa in facoltà: presentazioni di libri, traduzioni, proiezioni di documentari, dibattiti e confronti che non danno niente per scontato se non che questa guerra è sbagliata per principio, ancor prima che per ragioni politiche a cui si possa appartenere o meno. L’aula magna è piena di studenti, hanno i vent’anni che dovremmo immaginare di avere tutti davanti a qualsiasi guerra per indignarci e riempire le piazze; ma oggi riempiamo solo i social dove nelle ultime settimane si sono consumate le dita sui tasti fino a spellarsele per commentare le ridicole esclusioni di professionisti dal mondo del lavoro solo perché legati a vario titolo alla Russia. Una su tutte quella di Paolo Nori, allontanato dall’Università Bicocca di Milano dove gli avevano prima chiesto di tenere una lezione su Dostoevskij, e poi, allo scoppio del conflitto, gli avevano sottratto il corso a meno che non parlasse anche di letteratura ucraina.



“Mi avevano invitato loro”, aveva commentato in una diretta Instagram lo stesso Nori, “e trovo che quello che sta succedendo in Ucraina sia una cosa orribile e mi viene da piangere solo a pensarci. Ma quello che sta succedendo in Italia oggi, queste cose qua, sono cose ridicole: censurare un corso è ridicolo. Non solo essere un russo vivente è una colpa, oggi, in Italia, ma lo è anche essere un russo morto, che quando era vivo nel 1849 è stato condannato a morte perché aveva letto una cosa proibita. Che una università italiana proibisca un corso su un autore come Dostoevskij è una cosa che io non posso credere. Non condivido questa idea che se parli di un autore russo devi parlare anche di un autore ucraino, ma ognuno ha le proprie idee. Se la pensano così, fanno bene. Io purtroppo non conosco autori ucraini, per cui li libero dall’impegno che hanno preso e il corso che avrei dovuto fare in Bicocca lo farò altrove”.



Quell’altrove sarà proprio la Stranieri di Siena, il 31 marzo: una lezione per gli studenti del corso di russo ma accessibile in streaming da tutti. Intanto la Bicocca aveva reinvitato Nori e pure diffuso una nota che esordiva così: “Siamo un ateneo aperto al dialogo e all’ascolto”, ma se devi fare una nota per spiegare chi sei vuol dire che è già tardi, che le tue azioni hanno parlato per te, che la tua apertura non è un’attitudine ma un messaggio, che l’incoerenza ti ha già tagliato le gambe.



Dispiace dover riconoscere un qualsiasi merito alle guerre, che purtroppo rivelano fino in fondo cos’abbiamo realmente sottopelle, quando ci illudiamo di non essere visti mentre ci grattiamo di nascosto.



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<h2 id="h-tomaso-montanari-rettore-universita-per-stranieri-di-siena-ospiteremo-la-lezione-di-nori-l-universita-e-il-contrario-del-nazionalismo">Tomaso Montanari, rettore Università per Stranieri di Siena: “Ospiteremo la lezione di Nori. L’università è il contrario del nazionalismo”</h2>



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Mi presento a Montanari, parliamo.



Lontano dal flusso insopportabile della cronaca, una piccola università italiana si ritaglia una fetta di luce. Piccola magari nella taglia – circa 3.000 studenti – ma non nelle idee: non escludere nessuno, imparare dall’altro, dialogarci. Gli chiedo subito di Nori, del perché si sia fatto avanti come rettore.



“Ho sentito un dovere di testimonianza civile – aggettivo – nel provare a mandare il messaggio che in Italia esistono università che la pensano diversamente da quella che lo aveva escluso. Ad ogni modo quella lezione rientra per noi in modo naturale nei corsi di russo, e non ridurremo certo la sua lezione a un circo mediatico.”



Allora incalzo sul peso contemporaneo delle università.



“Il ruolo di un’università pubblica è quello di costruire la pacifica convivenza attraverso il multiculturalismo e il plurilinguismo, e viene in mente tutto quello che si è detto in un filone della tradizione occidentale, cioè diventare stranieri nella propria stessa patria per poter essere intimi e distanti da ogni patria, ed essere cittadini del mondo”, premette subito il Rettore. “Vorrei ricordare che è nelle università che dovremmo formare i cittadini del mondo, e che l’università è il contrario del nazionalismo: non pensavo che fosse così urgente rimarcare questo messaggio ma l’attualità e i fatti lo impongono.”



“Virginia Woolf diceva che dobbiamo costruire università capaci di formare persone che sappiano prevenire le guerre, e invece oggi siamo in un momento in cui l’università si schiera per le guerre. Noi qui ci schieriamo contro la guerra, ma a fianco degli aggrediti e non a fianco di alcun governo, direi nemmeno del nostro. Le università hanno la responsabilità di distinguere. Siamo stati i primi a tradurre in Italia l’orribile manifesto dei moltissimi colleghi rettori delle università della Federazione russa, che dichiarano quanto sia ‘importante non dimenticare il nostro dovere principale: portare avanti senza sosta il processo accademico e formativo, coltivare nei giovani il patriottismo e l’aspirazione ad aiutare la Russia’.”



“Così come i Paesi non sono i governi, le università non sono i rettori. Li condanniamo non in quanto russi, ma perché tradiscono la missione dell’università, che non è certo quella di schierarsi per il proprio governo o per la propria guerra, altrimenti l’università non serve a nulla. Sono moltissimi i rettori che l’hanno firmata, ma diciamo anche che ci sono migliaia di voci di dissenso dentro ognuna di quelle università. Sento parlare di scontro di civiltà e non lo capisco davvero, perché la civiltà russa è anche la nostra civiltà; senza la letteratura e l’arte russa non sapremmo immaginarci del tutto, è una guerra fratricida, quella verbale a cui stiamo assistendo. Le università devono portare i giovani dentro l’attualità della storia mostrando l’attualità dell’eredità umanistica, e mai piegandosi all’imperativo della cronaca. Il presente è spesso fuori tempo, mentre i grandi classici ci offrono all’infinito le chiavi di interpretazione morale del mondo”.



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<h2 id="h-la-storia-oltre-il-regime-memorial-la-ong-russa-smantellata-da-putin">La storia oltre il regime: Memorial, la ONG russa smantellata da Putin</h2>



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Poi mi siedo tra gli studenti. Prendono la parola prima lui, poi Giulia Marcucci, Giorgia Rimondi, Marco Sabbatini, tre professori che forse senza rendersene conto ci tengono incollati per oltre due ore dentro una Russia di cui non sentiamo mai parlare, quella civile – qui sostantivo e aggettivo insieme.



Oggetto del documentario &#8220;Processo alla memoria&#8221; è Memorial, la ONG russa per i diritti umani smantellata nelle ultime settimane dal governo di Putin, di cui il professor Sabbatini è da circa vent’anni uno dei referenti italiani. Memorial ha sedi in tutto il mondo, fondata nel 1989 dal Nobel per la pace Andrej Sakharov: attiva da più di trent’anni, partita dal basso sull’onda di voler ricostruire una memoria nazionale più autentica di quella offerta dal regime. Ha rimesso insieme i destini dei tre milioni di vittime dell’URSS. Ha prima raccolto, poi ricostruito la storia, documentato, poi archiviato le vite dei dissidenti a vari livelli.



Memorial da pochi giorni non esiste più, la Corte suprema ne ha confermato lo smantellamento, la polizia ha fatto un raid il 6 marzo e prelevato tutti i server. Il documentario proiettato ieri non è visibile in Russia nei canali ufficiali, il lavoro è stato prodotto da Tv Rain a firma del giornalista Konstantin Goldenzweig.



<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/doc.jpeg"><img width="756" height="426" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/doc.jpeg" alt="" class="wp-image-49535" /></a><figcaption>Uno spezzone della proiezione del documentario su Memorial all&#8217;Università per stranieri di Siena: sulla destra, il giornalista Konstantin Goldenzweig.</figcaption></figure></div>



“La storia di Memorial ci racconta quanto sia importante costruire un pluralismo di voci, davvero democratico, e che c’è stato uno spiraglio tra la fine degli anni Ottanta e Novanta, ma poi di nuovo è calata la tenebra”, apre il professor Sabbatini. “Memorial ci inchioda davanti al bisogno di riscrivere la storia per quello che è davvero, e fortunatamente questo bisogno negli ultimi anni si è infiltrato nelle università, nelle scuole, nei manuali di storia. La forza del documentario su Memorial è dare voce a più voci, anche a quelle del regime che volevano da sempre reprimere Memorial. Dedico un ultimo pensiero a chi ci ha lavorato, a tutti gli archivisti, gli storici, gli intellettuali che gli hanno dedicato una vita, subito arresti, minacce, limitazioni solo perché accusati di essere un agente straniero al soldo di poteri stranieri”.



Agente straniero è il marchio che vige in Russia da una decina di anni, una sorta di lista nera che identifica tutti i soggetti che ricevono finanziamenti dall’estero: un modo per reprimere la pluralità di pensiero. All’inizio si bollavano organizzazioni, poi organi di informazione, negli ultimi anni persino singoli cittadini.



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<h2 id="h-gli-appelli-di-artisti-e-accademici-ucraini-e-russi-contro-la-guerra">Gli appelli di artisti e accademici ucraini e russi contro la guerra</h2>



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Della Russia dovremmo ascoltare oggi più che mai i nomi contemporanei della letteratura e della poesia e non ridurci solo alle suggestioni di un Dostoevskij. La Stranieri di Siena ha il merito di aver aperto una pagina in evidenza sul proprio sito: Voci contro la guerra.



Apritela, andateci, leggete le traduzioni dei professori di lingua e letteratura russa che in queste settimane non tengono solo lezioni dai banchi di Siena, ma stanno provando a tirare il filo della cultura da quel pezzo di mondo a noi, stanno ricordando al mondo intero che esistono diari di guerra freschi di giornata e che la storia non si consuma solo dai social o dai canali di informazione a cui ci siamo assuefatti. Stanno portando in Italia il dolore dei professionisti di lingua e cultura russa a cui viene tolto un pezzo di lavoro al giorno, in giro per il mondo, senza che ne abbiano la minima responsabilità.



Leggete il diario di Ol’ga Bragina nata a Kiev nel 1982, dove vive e dove si è laureata. È una poetessa, scrittrice e traduttrice; i suoi lavori sono tradotti in inglese, polacco, ceco e russo. Dal suo profilo Facebook ha subito iniziato a raccontare la guerra, e questo Diario da Kiev è stato già tradotto in inglese e in svedese.



Dalle pagine del 25 febbraio, un giorno dopo l’inizio del conflitto (traduzione di Giulia Marcucci).



<blockquote class="wp-block-quote has-text-align-center">25.02.2022, ore 8:43Di notte è stato terribile. Le esplosioni. Ora sono riuscita a dormire un po&#8217;; abbiamo preso le nostre cose, nel caso suonasse l&#8217;allarme. È la materializzazione di un incubo, per cui razionalmente sai come devi fare e dove scappare, ma si alternano solo due stati d&#8217;animo: il panico e lo stupore. E tu non puoi farci niente. È terribile non sapere che cosa succederà. Fino all’ultimo non credevo che sarebbe accaduto tutto questo. Mia mamma sarebbe andata in ferie e avevamo in programma di mangiare il sushi e di guardarci una serie. Ho due libri da tradurre, e ora invece il mondo sta andando in frantumi. Ieri sera ho abbracciato la mamma e le ho detto che le voglio tantissimo bene e che non sappiamo perché siamo qui e perché il mondo è così, e perché ci siamo capitati proprio ora (siamo gente comune, completamente impreparata alla guerra). Di nuovo le esplosioni.25.02.2022, ore 10:57(…) Stiamo pensando al rifugio antiaereo e alla valeriana, chissà se farà effetto dopo la crisi di panico che mi ha colpita oggi alle 6 del mattino.</blockquote>



Leggete l’appello del 5 marzo delle scrittrici e degli scrittori russi e bielorussi che si rivolgono a tutti coloro che parlano la loro lingua.



“Alle persone di ogni nazionalità. A chi è madrelingua russo, a coloro per i quali il russo è la seconda o la terza lingua. Oggi la lingua russa è usata dallo Stato russo per fomentare l’odio e giustificare la vergognosa guerra con l’Ucraina. I mezzi di comunicazione di massa esprimono in russo la stessa menzogna che, come una cortina fumogena, avvolge questa aggressione. I cittadini russi sono cresciuti a menzogne. Le fonti d’informazione indipendente sono state quasi tutte liquidate. Molti leader dell’opposizione al regime sono stati costretti a tacere. La macchina statale della propaganda lavora a pieno ritmo. Voi parlate in russo. Questo ha un grande significato. Per favore, usate tutti i possibili mezzi di comunicazione. Il telefono. Messenger. La posta elettronica. Parlate con chi conoscete. Con chi non conoscete. Se Vladimir Putin è cieco e sordo, i russi forse sapranno ascoltare chi parla la loro stessa lingua. Questa guerra assassina deve essere fermata.”



Leggete l’appello dei membri del Presidium dell’Accademia russa delle scienze, con cui invitano i loro “colleghi in tutto il mondo, le accademie nazionali delle scienze, le associazioni scientifiche nazionali e internazionali, nonché altri nostri partner del settore scientifico e educativo, ad astenersi da posizioni e azioni dettate non dagli interessi della scienza, ma dalla situazione politica e dalla gravità del momento. Consideriamo inaccettabile ogni tentativo di pressione politica su scienziati, insegnanti, dottorandi e studenti e ogni discriminazione per motivi di nazionalità o cittadinanza”.



Leggete la lettera aperta di scienziati e giornalisti scientifici russi: “Avendo scatenato la guerra, la Russia si è condannata all’isolamento internazionale, a una posizione di ‘paria’ tra gli Stati. Ciò significa che noi, scienziati, non saremo più in grado di svolgere il nostro lavoro normalmente: dopo tutto, è impossibile praticare la ricerca scientifica senza una piena cooperazione con colleghi di altri Paesi. L’isolamento della Russia dal mondo significa ulteriore degrado culturale e tecnologico per il nostro Paese, nell’assenza completa di prospettive positive. La guerra con l’Ucraina è un passo verso il nulla”.



Se leggerete tutto questo, potrete dire anche voi che le università italiane presidiano ancora la libertà di pensiero, che non hanno abbandonato il loro compito e che le lingue, il patrimonio letterario, quello storico e artistico di un Paese, hanno una enorme funzione civile.



Civile, in ogni senso.



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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/russia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Russia</a>.



Leggi il reportage &#8220;<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/reportage/109-reportage/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Aziende sull&#8217;orlo di una crisi di nervi</a>&#8220;.



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Cultura russa, la lezione di civiltà è dai banchi universitari di Siena

I grandi brand della moda se ne sono andati dalla Russia: dai colossi LVMH e Kering passando per Prada e Moncler, fino ad arrivare ai marchi del fast fashion come Zara, è un fuggi fuggi generale.
All’inizio del mese di marzo, a Milano, i grandi marchi hanno sfilato come da programma. Contestualmente le loro insegne chiudevano i negozi, e come in una tempesta (im)perfetta i clienti russi avevano immaginato di avere una soluzione alternativa: l’acquisto online. A onor del vero acquistare tramite e-commerce dai siti istituzionali delle case di moda per gli acquirenti russi non è stato possibile, nonostante diversi brand, anche se non tutti, nel corso degli ultimi anni avessero investito molto su questa nuova modalità d’acquisto come driver dei consumi, puntando anche sull’aspetto esperienziale, cogliendo tutte le nuove opportunità rappresentate da millennial e generazione z, e sviluppando altresì il rapporto con gli influencer. I quali sono rimasti tagliati fuori da social come Instagram e TikTok, che hanno abbandonato il Paese come tante altre multinazionali.
Ma se gli acquisti in e-commerce avrebbero potuto rappresentare sia per la clientela russa che per i marchi della moda una modalità alternativa per non fermare il mercato, l’impossibilità di effettuare pagamenti con il sistema internazionale SWIFT ha bloccato tutto: anche questa è stata una delle sanzioni attuate nei confronti della Russia. Lo hanno dichiarato vari esponenti del mondo del lusso a margine delle sfilate meneghine, spiegando come fosse di fatto impossibile per un russo effettuare acquisti dai siti dei brand della moda, che attraverso una risposta automatica comunicavano loro l’impossibilità di procedere con l’operazione.
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<h2 id="h-bulgari-continua-a-vendere-in-russia-in-mezzo-alle-chiusure-della-moda-e-i-beni-di-lusso-diventano-beni-rifugio">Bulgari continua a vendere in Russia in mezzo alle chiusure della moda. E i beni di lusso diventano beni rifugio</h2>
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L’eccezione è rappresentata da Bulgari del gruppo Louis Vuitton, che ha fatto registrare performance elevate di vendita dei propri prodotti, perché secondo Jean Christophe Babin, il CEO dello storico brand nato a Roma dai fratelli Bulgari, la loro continuità operativa era un servizio reso al popolo russo e non al potere, aggiungendo che il brand già in passato è stato presente in Paesi dove regnava l’incertezza politica.
Poco prima che quasi tutte le boutique di lusso decidessero di chiudere le proprie saracinesche a Mosca, si è registrato un aumento degli acquisti di beni ad alto valore aggiunto, quali l’orologeria d’alta gamma e i gioielli, con due brand su tutti ad essere i più richiesti tra i russi: Bulgari, come detto, e Cartier. Lo afferma uno studio di Bloomberg ripreso da Business of fashion, il magazine internazionale punto di riferimento per le news che riguardano il mondo della moda.
Gli orologi d’alta gamma e i gioielli diventano quindi dei “beni rifugio”, così come avveniva in passato per l’oro: proteggono contro il rischio politico e lo shock improvviso, ma non contro l’inflazione. Infatti, secondo C.B. Erb e C. R. Harvey in The Golden Dilemma, 2013, ai giorni nostri con un’oncia d’oro si comprano 350 pagnotte di pane, esattamente come 2.500 anni fa: così nello spazio di una vita (e anche di più) non è garantito che l’oro protegga dall’inflazione, come invece accade con i beni di lusso e alcuni marchi, che annoverano oggetti iconici divenuti al tempo stesso beni da collezione il cui valore non teme il trascorrere del tempo; anzi è l’opposto, dato che ne acquistano ancora di più, come nel caso di borse e orologi.
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<h2>Annamaria Tartaglia CEO di TheBrandSitter: &#8220;Ricadute a medio e lungo termine. I brand dovrebbero tenere una posizione di attesa&#8221;</h2>
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Annamaria Tartaglia è CEO di TheBrandSitter, be spoke factory che si occupa di sviluppo strategico di marchi di alta gamma nei mercati internazionali, ed è una grande conoscitrice del mondo del lusso con esperienze professionali in Trussardi e Ferragamo.
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<figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/annamaria-tartaglia-scaled.jpg"><img loading="lazy" decoding="async" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/annamaria-tartaglia-1024x683.jpg" alt="" class="wp-image-49645" width="768" height="512" /></a><figcaption>Annamaria Tartaglia, CEO di TheBrandSitter.</figcaption></figure>
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Dott.ssa Tartaglia, come CEO di TheBrandSitter pensa che la fuga dei grandi brand dalla Russia rischi di incidere anche sul medio e lungo periodo, pur essendo lo scenario ancora assai incerto?&nbsp;
Di certo l&#8217;abbandono della Russia da parte dei marchi di alta gamma è destinato a far sentire i suoi molteplici effetti anche nel medio-lungo periodo, sotto diversi aspetti: in forma diretta come contrazione dei fatturati dei brand, essendo stati chiusi sia i negozi fisici che gli e-commerce;&nbsp;in forma indiretta sull&#8217;intero ecosistema, per tutti i distributori e wholesaler che con gli stessi brand lavorano da anni. Penso che l&#8217;effetto domino su dept store e shopping mall, i quali si ritrovano a non poter più vendere brand conosciuti e apprezzati, sia immediatamente visibile. A questo si aggiunge una perdita di clientela locale, soprattutto di livello medio alto, fidelizzata nel corso degli anni all&#8217;acquisto di prodotti &#8220;made in Europe&#8221; in quasi tutti settori lifestyle. Diverso per gli HNWI (con High Net Worth Individual si intende un &#8220;individuo ad alto patrimonio netto&#8221;, termine usato nel mondo della finanza e nel mondo del lusso. In ambito finanziario viene utilizzato per indicare le persone con una significativa capacità di investimento, N.d.R.), che da anni indirizzano i loro acquisti nelle grandi capitali dove risiedono e nelle località più famose di vacanza in giro per il mondo.
A chi ha deciso di investire in Russia o di farlo nel futuro che cosa consiglierebbe?
Penso che oggi sia opportuno, per i brand, mantenere una posizione di attesa. Per i brand già presenti nel Paese sarà di sicuro possibile tornare alla situazione precedente; per nuovi brand che si affacciano al mercato sarà necessario valutare con attenzione costi, benefici e target che si vogliono raggiungere. Questo perché l&#8217;eredità delle sanzioni è destinata a colpire ed erodere la possibilità di spesa di un possibile cliente locale, e ad aumentare disparità e diseguaglianze riducendo il bacino di possibili acquirenti e il loro potere di acquisto. Senza dimenticare quanto fattori di &#8220;orgoglio nazionale&#8221; potrebbero incidere sull&#8217;acquisto di brand non russi.
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<h2 id="h-il-mercato-russo-per-i-grandi-marchi-della-moda">Il mercato russo per i grandi marchi della moda</h2>
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Ma quanto ha rappresentato in percentuale il mercato russo per i grandi gruppi del lusso nel 2021?
I due più grandi player del settore sono il gruppo LVMH e il gruppo Kering, che hanno nel proprio portafoglio Louis Vuitton, Dior, Loro Piana e Bulgari per il gruppo guidato da Arnault; per la multinazionale guidata da Pinault invece i marchi sono, tra gli altri, Gucci, Bottega Veneta, Yves Saint Laurent, Balenciaga.
I bilanci dei due player dello scorso anno hanno fatto registrare grandi aumenti percentuali in termini di fatturato e di vendite, ma entrambi i gruppi del lusso non hanno una voce specifica dedicata all’incidenza del mercato russo sulle loro revenue. Questo significa che rispetto ad altri mercati considerati strategici rappresenta una parte marginale dei guadagni, la cui voce per Kering viene raggruppata nel RoW (Rest of World), senza avere quindi un’identificazione precisa, come vediamo nei grafici qui sotto.
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<figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine1.png"><img loading="lazy" decoding="async" width="603" height="203" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine1.png" alt="" class="wp-image-49524" /></a><figcaption>Il grafico con cui Kering rappresenta la ripartizione della sua clientela su scala mondiale. Fonte: Kering full-year results 2021 (www.kering.com)</figcaption></figure>
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<figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine2.png"><img loading="lazy" decoding="async" width="940" height="529" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/Immagine2.png" alt="" class="wp-image-49525" /></a><figcaption>Il grafico con cui LVMH rappresenta la ripartizione della sua clientela su scala mondiale. Fonte: LVMH 2021 Annual Results. (www.lvmh.it)</figcaption></figure>
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Le ultime stime di Bloomberg parlano comunque di un giro d’affari globale per il settore della moda proveniente dalla clientela russa che si attesta tra il 2 e il 3%. Poca roba secondo i numeri, che non toccano di certo la doppia cifra. E allora che cosa significa?
Senz’altro si tratta di una fetta discreta ma non decisiva nell’ottica del mercato globale che, sebbene non rappresenti la percentuale più significativa in termini di clientela, mantiene allo stesso tempo standard elevati se si valuta l’impatto sul mercato italiano della clientela russa in un’ottica di capacità di spesa, rappresentato dallo scontrino medio per acquisto.
Analizzando i dati relativi al nostro Paese, secondo i dati di Global Blue (uno dei principali player per gli acquisti tax free), prima della pandemia la clientela russa rappresentava il secondo gradino del podio, con il 12% del totale degli acquisti tax free nel nostro Paese, subito dietro la Cina che detiene il primato con il 28%.
Non solo. Sempre secondo Global Blue, nonostante gli ultimi due anni di pandemia, i russi in Italia hanno fatto registrare uno scontrino medio di spesa di 1.215 euro, con un incremento del 78% rispetto al 2019.
Consideriamo poi che durante la pandemia i russi hanno trovato diverse difficoltà nel raggiungere il nostro Paese a causa dei vaccini Sputnik, considerati incompatibili, e con il Green pass, che già prima delle sanzioni hanno fatto registrare una minor presenza russa in Italia.
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<h2 id="h-il-rublo-contro-la-moda-quali-conseguenze-per-l-italia">Il rublo contro la moda: quali conseguenze per l’Italia?</h2>
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Ma che cosa succederà ora con la chiusura dei negozi in Russia, il blocco dei pagamenti SWIFT per l’e-commerce e il mancato arrivo dei turisti russi per i brand della moda? Gli unici che potrebbero veder aumentare il loro giro d’affari sono i cosiddetti buyer, che acquistando nei mercati europei potrebbero rivendere i beni all’interno del mercato russo. E i pagamenti?
Se il rublo dovesse svalutarsi e i prezzi fossero contrattati in euro o in dollari, il problema per i russi si porrebbe comunque, perché approvvigionerebbero quelle valute forti a svantaggio del rublo. Un ulteriore problema sarebbe la ritrosia del mercato interno nel vendere valuta estera, allo scopo di favorire la propria moneta.
Anche il settore della moda e le sue multinazionali globali rischiano di perdere una quota di mercato su cui si era fatto affidamento con investimenti mirati su quel target in continua crescita. Per quanto riguarda l’Italia, il mancato incoming dei russi rischia di avere ripercussioni a tempo indeterminato non solo nel comparto del lusso, ma anche nell’indotto. Soprattutto nel turismo.
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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/russia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Russia</a>.
Leggi il reportage &#8220;<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/reportage/109-reportage/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Aziende sull&#8217;orlo di una crisi di nervi</a>&#8220;.
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DiLieto

Norman Di Lieto

Ha due passioni: la Moda e il Giornalismo che sono diventati anche la sua attività professionale. Ha lavorato per Fratelli Rossetti, Loro Piana, Trussardi e Gucci. Si è laureato – lavorando a tempo pieno – alla Facoltà di Comunicazione in Relazioni Pubbliche e Pubblicità all’Università Iulm di Milano con una Tesi sulle Relazioni con i media nelle aziende della moda. Si è specializzato in Comunicazione per gli addetti stampa alla Scuola di Comunicazione Iulm di Milano. È stato cultore della materia in Comunicazione d’impresa all’Università di Modena e Reggio Emilia e all’Università E-campus di Novedrate e capo-redattore di Flipmagazine, giornale on line internazionale. Contributor in manuali di comunicazione d’impresa editi da Laterza e dal Sole 24Ore. Ha conseguito un Master in marketing dei beni di lusso alla Business School del Sole 24Ore. Ha seguito a Parigi dal 2012 al 2017 le Relazioni sociali del Gruppo Kering, player mondiale del Lusso. Nel 2017 è stato Addetto stampa per Open Corporation &#8211; progetto sulla trasparenza delle Aziende Multinazionali ideato da Filcams Cgil e cofinanziato dalla Commissione europea. Nel 2018 ha seguito come Consulente un nuovo Brand del Lusso viaggiando tra Milano e Pechino. Nello stesso anno ha ideato, insieme al suo Team, una Start-Up &#8211; selezionata tra le finaliste da Speed Mi Up &#8211; incubatore di Start-Up fondato da Università Bocconi e Camera di Commercio di Milano con il supporto del Comune di Milano. Dal 2019 si occupa di Ufficio stampa come freelance ed è moderatore di dibattiti pubblici. Tra il 2020 e il 2022 ha coordinato per SenzaFiltro, prima la rubrica Zona Franca per poi occuparsi dei mensili del giornale, fino alla fine del 2022. Ha collaborato con Massimo Fini. E&#8217; giornalista pubblicista e ha scritto un Romanzo: &#8220;Di Tanto Amore&#8221;.

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Diversi marchi della moda hanno scelto di chiudere i loro negozi in Russia: con quale impatto su vendite e clientela? La nostra analisi, dati alla mano.

Se il lusso lascia la Russia: la moda contro il rublo - Informazione senza filtro

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L&#8217;intervista esclusiva di SenzaFiltro al romanziere russo Mikhail Shishkin: &#8220;Io, &#8216;traditore nazionale&#8217;, dico che senza una totale de-putinizzazione non ci sarà una rinascita della Russia. Voglio un Paese libero da impostori&#8221;.



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Mikhail Shishkin è uno dei più importanti autori russi contemporanei, che da metà degli anni Novanta vive e lavora in Svizzera, a Zurigo, come insegnante e traduttore per i rifugiati. Vincitore dei tre più importanti premi letterari russi (Russian Booker Prize, Russian National Bestseller, Big Book Prize), oltre che del premio Grinzane Cavour nel 2008, è stato definito dal Guardian “il miglior romanziere russo vivente”.



Dal 3 marzo 2022 la casa editrice 21lettere ha tradotto e pubblicato in Italia Punto di fuga, premiato con il Big Book Prize nel 2010, romanzo epistolare che raccoglie le lettere che due giovani innamorati russi separati dalla guerra, Vovka e Sashka, si scambiano nel corso degli anni.



L’autore con vividezza e brillantezza utilizza le parole e la realtà dei due protagonisti come espediente per attualizzare il suo criticismo nei confronti della politica russa odierna capeggiata da Vladimir Putin, di cui è da sempre un fervente oppositore. Difatti nel 2013 si è rifiutato di rappresentare la Russia al Book Expo negli USA, ha fortemente criticato l&#8217;annessione della Crimea nel 2014, e da un mese utilizza la sua arma più efficace, la penna, per gridare il suo no alla guerra in Ucraina.



A fronte del suo trentennale impegno nella valorizzazione dell’immenso patrimonio culturale, storico e artistico russo nel mondo (le sue opere sono tradotte in più di trenta lingue), abbiamo scelto di intervistarlo per comprendere che ruolo può giocare la cultura dinanzi a una “ russofobia” sempre più crescente.



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In questi tempi bui, di odio e russofobia, che ruolo può avere la cultura e letteratura russa per raccontare la vostra storia e tradizione?



Putin sta commettendo crimini orribili bombardando le città ucraine e uccidendo bambini. Fa male vedere i soldati russi che eseguono i suoi ordini criminali. Provo vergogna e dolore. Putin sta commettendo in questa guerra anche un altro imperdonabile crimine, contro la cultura e la lingua russa. Ora il russo sarà associato in tutto il mondo non alla grande letteratura, ma ai criminali di guerra. Putin ha reso il russo la lingua degli assassini, e questo odio e questo dolore potrebbero rimanere per molti anni. Mio padre andò al fronte a 17 anni per vendicarsi della morte di suo fratello maggiore. Per tutta la vita dopo la guerra ha odiato i tedeschi. Ho cercato di spiegargli la grandiosità della letteratura tedesca, che il tedesco è una bellissima lingua. Non ha funzionato. Cosa dovremmo rispondere agli ucraini che hanno perso le loro case e le loro famiglie, uccise dai soldati russi? Che la letteratura russa è grande? Funzionerebbe? In ogni caso, non ci sarebbe altro modo per superare l&#8217;odio e l&#8217;abisso dopo la guerra se non attraverso la cultura. Noi tutti avremo bisogno della letteratura russa e ucraina, della musica, dei film, del teatro per rimanere umani.



Che autori russi, classici e moderni, consiglia di leggere a noi europei per unire i popoli nella pace e non nell’astio?



Leggere per me è come una sorta di trasfusione di sangue. Attraverso le parole ricevo dall&#8217;autore la forza e il potere di pensare, di vivere, di amare. Ma è un processo molto particolare, perché il gruppo sanguigno deve essere compatibile; altrimenti potrebbe essere pericoloso. Ricordo molto bene come a scuola dovemmo scrivere un saggio sui libri di Brežnev. All&#8217;epoca era il leader dell&#8217;Unione Sovietica. Non ce l&#8217;ho fatta, l’ho rigettato. Ma i libri di Tolstoj, Cechow, Bunin erano la mia medicina. Mi ricordo che da giovane studente leggevo James Joyce (i cui libri erano proibiti) cercando ogni parola nel dizionario, quella era la mia personale lotta contro il sistema. Penso che ognuno debba trovare i propri scrittori per questa singolare trasfusione di sangue. Suggerirei di provare con i classici russi.



Partendo dal suo romanzo Punto di fuga, in cui il rapporto epistolare è protagonista di tutto il romanzo, mi domando: se potesse inviare una lettera ai leader del mondo, che cosa scriverebbe loro per bloccare questa ennesima guerra? A chi scriverebbe per primo/a?



Oggi c’è solo un leader nel mondo che può fermare questa guerra: il popolo dell&#8217;Ucraina. Chiedono aiuto al mondo occidentale, per stabilire una no-fly zone, ma la NATO sta solo eseguendo il piano dello Stato maggiore russo. Putin era sicuro che la NATO avrebbe deluso l&#8217;Ucraina, ed è stato così. Quale leader occidentale sarebbe pronto a sacrificare la popolazione del suo Paese in un inferno nucleare per qualche Mariupol o Volnovakha? Putin ha calcolato che le città ucraine sarebbero state un facile bersaglio per lui. Ma le sue truppe sono state sconfitte. Questa guerra può essere fermata solo dal popolo eroico e dall&#8217;esercito dell&#8217;Ucraina, è l’unico modo per sconfiggere le truppe russe. Scriverei una lettera a loro: “Cari ucraini! Ora siete i leader del mondo. State combattendo per la vostra e la nostra libertà, per il futuro del mondo intero, per la dignità umana di tutti noi. Slava Ukraïni!”



Farà mai ritorno in Russia? Il suo essere dissidente influenza il suo lavoro in positivo o negativo?



Sono sicuro che dopo la guerra tutti i Paesi aiuteranno a ricostruire le città ucraine bombardate dai razzi russi. Ma la Russia di Putin crollerà in un disastro economico e politico. Per la nuova rinascita della nazione, abbiamo bisogno prima di tutto del riconoscimento della responsabilità nazionale. Noi, i russi, dovremmo chiedere perdono in ginocchio a Kiev, Charkov, Mariupol, come fece il cancelliere tedesco Willi Brand a Varsavia. In Russia non siamo riusciti a mettere in atto la de-stalinizzazione, non ci sono stati processi di Norimberga per il partito comunista, e come risultato abbiamo una nuova dittatura e una nuova guerra. Senza la totale de-putinizzazione non ci sarà alcuna rinascita della Russia. Putin è un sintomo, non la malattia. Nel 2013 ho scritto in una lettera aperta dopo la quale sono stato dichiarato un “traditore nazionale” nella Russia di Putin: “Voglio e rappresenterò un&#8217;altra Russia, la mia Russia, un Paese libero da impostori, un Paese con una struttura statale che difende il diritto dell&#8217;individuo, non il diritto alla corruzione, un Paese con mezzi di comunicazione liberi, libere elezioni e persone libere”. Faccio quello che posso per tornare in questa Russia futura, scrivendo, parlando con parole chiare. Sarà d&#8217;aiuto? Non lo so. Ma anche se fallirò, potrò dire ai miei figli: ci ho provato.



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Parole lucide e angosciate, come quelle che usa Vovka, il protagonista del romanzo Punto di fuga quando riflette sull’inutilità e sulla ciclicità della guerra.



«Perché ai soldati viene sempre dato qualsiasi compito, qualsiasi, anche il più insensato, pur di tenerli occupati? Perché così non devono pensare. C&#8217;è un significato profondo in tutto questo – l&#8217;uomo non deve pensare. È necessario salvarlo da sé stesso, dai pensieri di morte. Qui bisogna in qualche modo riuscire a distrarsi, fare qualcosa con le mani; per questo li obbligano a pulire le armi, a riordinare le divise, a scavare buche. S&#8217; inventano compiti.



Forse è questa la ragione per cui anch&#8217;io mi invento un compito: scriverti alla prima occasione. Ossia fare delle lettere. E tu mi salvi così, mia cara!»



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Mikhail Shishkin: &#8220;Putin ha reso il russo la lingua degli assassini, non della letteratura&#8221;

Osservazioni dalla giornata dedicata alla cultura russa e alla ONG Memorial dall&#8217;Università per Stranieri di Siena, con l&#8217;intervento del rettore Tomaso Montanari. Per rimettere al centro un patrimonio comune su cui poggia tutta una parte dell&#8217;identità occidentale che rischiamo di rinnegare con la scusa della guerra in Ucraina.
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Civile è un sostantivo, civile è un aggettivo.
Con lo scoppio delle guerre prevale sempre il primo utilizzo della parola, che alla fine viene ridotto a un numero, e quasi mai definito. Un massacro di civili, bombardati i palazzi dei civili, i civili le vere vittime. Io prediligo invece l’aggettivo perché si porta tutt’altra generosità di significati.
Quando Tomaso Montanari, rettore dell’Università per Stranieri di Siena, entra in aula magna con la FFP2 color arcobaleno e con su scritto Peace, l’associazione che mi scatta in testa è immediata: per fortuna le università rivendicano ancora la dignità del pensiero, del dissenso, se serve, e mai come adesso serve; del dibattito che può e deve andare controcorrente se la corrente rischia di appiattire il corso del fiume.
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<figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/montanari.jpg"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="839" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/montanari-1024x839.jpg" alt="Il rettore dell'Università per Stranieri di Siena Tomaso Montanari." class="wp-image-49601" /></a><figcaption>Il rettore dell&#8217;Università per Stranieri di Siena Tomaso Montanari.</figcaption></figure>
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Qui c’è l’unico ufficio di rappresentanza dell’Università Statale di San Pietroburgo in Italia.
È il 23 marzo e c’è un’intera giornata dedicata alla cultura russa in facoltà: presentazioni di libri, traduzioni, proiezioni di documentari, dibattiti e confronti che non danno niente per scontato se non che questa guerra è sbagliata per principio, ancor prima che per ragioni politiche a cui si possa appartenere o meno. L’aula magna è piena di studenti, hanno i vent’anni che dovremmo immaginare di avere tutti davanti a qualsiasi guerra per indignarci e riempire le piazze; ma oggi riempiamo solo i social dove nelle ultime settimane si sono consumate le dita sui tasti fino a spellarsele per commentare le ridicole esclusioni di professionisti dal mondo del lavoro solo perché legati a vario titolo alla Russia. Una su tutte quella di Paolo Nori, allontanato dall’Università Bicocca di Milano dove gli avevano prima chiesto di tenere una lezione su Dostoevskij, e poi, allo scoppio del conflitto, gli avevano sottratto il corso a meno che non parlasse anche di letteratura ucraina.
“Mi avevano invitato loro”, aveva commentato in una diretta Instagram lo stesso Nori, “e trovo che quello che sta succedendo in Ucraina sia una cosa orribile e mi viene da piangere solo a pensarci. Ma quello che sta succedendo in Italia oggi, queste cose qua, sono cose ridicole: censurare un corso è ridicolo. Non solo essere un russo vivente è una colpa, oggi, in Italia, ma lo è anche essere un russo morto, che quando era vivo nel 1849 è stato condannato a morte perché aveva letto una cosa proibita. Che una università italiana proibisca un corso su un autore come Dostoevskij è una cosa che io non posso credere. Non condivido questa idea che se parli di un autore russo devi parlare anche di un autore ucraino, ma ognuno ha le proprie idee. Se la pensano così, fanno bene. Io purtroppo non conosco autori ucraini, per cui li libero dall’impegno che hanno preso e il corso che avrei dovuto fare in Bicocca lo farò altrove”.
Quell’altrove sarà proprio la Stranieri di Siena, il 31 marzo: una lezione per gli studenti del corso di russo ma accessibile in streaming da tutti. Intanto la Bicocca aveva reinvitato Nori e pure diffuso una nota che esordiva così: “Siamo un ateneo aperto al dialogo e all’ascolto”, ma se devi fare una nota per spiegare chi sei vuol dire che è già tardi, che le tue azioni hanno parlato per te, che la tua apertura non è un’attitudine ma un messaggio, che l’incoerenza ti ha già tagliato le gambe.
Dispiace dover riconoscere un qualsiasi merito alle guerre, che purtroppo rivelano fino in fondo cos’abbiamo realmente sottopelle, quando ci illudiamo di non essere visti mentre ci grattiamo di nascosto.
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<h2 id="h-tomaso-montanari-rettore-universita-per-stranieri-di-siena-ospiteremo-la-lezione-di-nori-l-universita-e-il-contrario-del-nazionalismo">Tomaso Montanari, rettore Università per Stranieri di Siena: “Ospiteremo la lezione di Nori. L’università è il contrario del nazionalismo”</h2>
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Mi presento a Montanari, parliamo.
Lontano dal flusso insopportabile della cronaca, una piccola università italiana si ritaglia una fetta di luce. Piccola magari nella taglia – circa 3.000 studenti – ma non nelle idee: non escludere nessuno, imparare dall’altro, dialogarci. Gli chiedo subito di Nori, del perché si sia fatto avanti come rettore.
“Ho sentito un dovere di testimonianza civile – aggettivo – nel provare a mandare il messaggio che in Italia esistono università che la pensano diversamente da quella che lo aveva escluso. Ad ogni modo quella lezione rientra per noi in modo naturale nei corsi di russo, e non ridurremo certo la sua lezione a un circo mediatico.”
Allora incalzo sul peso contemporaneo delle università.
“Il ruolo di un’università pubblica è quello di costruire la pacifica convivenza attraverso il multiculturalismo e il plurilinguismo, e viene in mente tutto quello che si è detto in un filone della tradizione occidentale, cioè diventare stranieri nella propria stessa patria per poter essere intimi e distanti da ogni patria, ed essere cittadini del mondo”, premette subito il Rettore. “Vorrei ricordare che è nelle università che dovremmo formare i cittadini del mondo, e che l’università è il contrario del nazionalismo: non pensavo che fosse così urgente rimarcare questo messaggio ma l’attualità e i fatti lo impongono.”
“Virginia Woolf diceva che dobbiamo costruire università capaci di formare persone che sappiano prevenire le guerre, e invece oggi siamo in un momento in cui l’università si schiera per le guerre. Noi qui ci schieriamo contro la guerra, ma a fianco degli aggrediti e non a fianco di alcun governo, direi nemmeno del nostro. Le università hanno la responsabilità di distinguere. Siamo stati i primi a tradurre in Italia l’orribile manifesto dei moltissimi colleghi rettori delle università della Federazione russa, che dichiarano quanto sia ‘importante non dimenticare il nostro dovere principale: portare avanti senza sosta il processo accademico e formativo, coltivare nei giovani il patriottismo e l’aspirazione ad aiutare la Russia’.”
“Così come i Paesi non sono i governi, le università non sono i rettori. Li condanniamo non in quanto russi, ma perché tradiscono la missione dell’università, che non è certo quella di schierarsi per il proprio governo o per la propria guerra, altrimenti l’università non serve a nulla. Sono moltissimi i rettori che l’hanno firmata, ma diciamo anche che ci sono migliaia di voci di dissenso dentro ognuna di quelle università. Sento parlare di scontro di civiltà e non lo capisco davvero, perché la civiltà russa è anche la nostra civiltà; senza la letteratura e l’arte russa non sapremmo immaginarci del tutto, è una guerra fratricida, quella verbale a cui stiamo assistendo. Le università devono portare i giovani dentro l’attualità della storia mostrando l’attualità dell’eredità umanistica, e mai piegandosi all’imperativo della cronaca. Il presente è spesso fuori tempo, mentre i grandi classici ci offrono all’infinito le chiavi di interpretazione morale del mondo”.
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<h2 id="h-la-storia-oltre-il-regime-memorial-la-ong-russa-smantellata-da-putin">La storia oltre il regime: Memorial, la ONG russa smantellata da Putin</h2>
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Poi mi siedo tra gli studenti. Prendono la parola prima lui, poi Giulia Marcucci, Giorgia Rimondi, Marco Sabbatini, tre professori che forse senza rendersene conto ci tengono incollati per oltre due ore dentro una Russia di cui non sentiamo mai parlare, quella civile – qui sostantivo e aggettivo insieme.
Oggetto del documentario &#8220;Processo alla memoria&#8221; è Memorial, la ONG russa per i diritti umani smantellata nelle ultime settimane dal governo di Putin, di cui il professor Sabbatini è da circa vent’anni uno dei referenti italiani. Memorial ha sedi in tutto il mondo, fondata nel 1989 dal Nobel per la pace Andrej Sakharov: attiva da più di trent’anni, partita dal basso sull’onda di voler ricostruire una memoria nazionale più autentica di quella offerta dal regime. Ha rimesso insieme i destini dei tre milioni di vittime dell’URSS. Ha prima raccolto, poi ricostruito la storia, documentato, poi archiviato le vite dei dissidenti a vari livelli.
Memorial da pochi giorni non esiste più, la Corte suprema ne ha confermato lo smantellamento, la polizia ha fatto un raid il 6 marzo e prelevato tutti i server. Il documentario proiettato ieri non è visibile in Russia nei canali ufficiali, il lavoro è stato prodotto da Tv Rain a firma del giornalista Konstantin Goldenzweig.
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<figure class="aligncenter size-full"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/doc.jpeg"><img loading="lazy" decoding="async" width="756" height="426" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/doc.jpeg" alt="" class="wp-image-49535" /></a><figcaption>Uno spezzone della proiezione del documentario su Memorial all&#8217;Università per stranieri di Siena: sulla destra, il giornalista Konstantin Goldenzweig.</figcaption></figure>
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“La storia di Memorial ci racconta quanto sia importante costruire un pluralismo di voci, davvero democratico, e che c’è stato uno spiraglio tra la fine degli anni Ottanta e Novanta, ma poi di nuovo è calata la tenebra”, apre il professor Sabbatini. “Memorial ci inchioda davanti al bisogno di riscrivere la storia per quello che è davvero, e fortunatamente questo bisogno negli ultimi anni si è infiltrato nelle università, nelle scuole, nei manuali di storia. La forza del documentario su Memorial è dare voce a più voci, anche a quelle del regime che volevano da sempre reprimere Memorial. Dedico un ultimo pensiero a chi ci ha lavorato, a tutti gli archivisti, gli storici, gli intellettuali che gli hanno dedicato una vita, subito arresti, minacce, limitazioni solo perché accusati di essere un agente straniero al soldo di poteri stranieri”.
Agente straniero è il marchio che vige in Russia da una decina di anni, una sorta di lista nera che identifica tutti i soggetti che ricevono finanziamenti dall’estero: un modo per reprimere la pluralità di pensiero. All’inizio si bollavano organizzazioni, poi organi di informazione, negli ultimi anni persino singoli cittadini.
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<h2 id="h-gli-appelli-di-artisti-e-accademici-ucraini-e-russi-contro-la-guerra">Gli appelli di artisti e accademici ucraini e russi contro la guerra</h2>
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Della Russia dovremmo ascoltare oggi più che mai i nomi contemporanei della letteratura e della poesia e non ridurci solo alle suggestioni di un Dostoevskij. La Stranieri di Siena ha il merito di aver aperto una pagina in evidenza sul proprio sito: Voci contro la guerra.
Apritela, andateci, leggete le traduzioni dei professori di lingua e letteratura russa che in queste settimane non tengono solo lezioni dai banchi di Siena, ma stanno provando a tirare il filo della cultura da quel pezzo di mondo a noi, stanno ricordando al mondo intero che esistono diari di guerra freschi di giornata e che la storia non si consuma solo dai social o dai canali di informazione a cui ci siamo assuefatti. Stanno portando in Italia il dolore dei professionisti di lingua e cultura russa a cui viene tolto un pezzo di lavoro al giorno, in giro per il mondo, senza che ne abbiano la minima responsabilità.
Leggete il diario di Ol’ga Bragina nata a Kiev nel 1982, dove vive e dove si è laureata. È una poetessa, scrittrice e traduttrice; i suoi lavori sono tradotti in inglese, polacco, ceco e russo. Dal suo profilo Facebook ha subito iniziato a raccontare la guerra, e questo Diario da Kiev è stato già tradotto in inglese e in svedese.
Dalle pagine del 25 febbraio, un giorno dopo l’inizio del conflitto (traduzione di Giulia Marcucci).
<blockquote class="wp-block-quote has-text-align-center">
25.02.2022, ore 8:43
Di notte è stato terribile. Le esplosioni. Ora sono riuscita a dormire un po&#8217;; abbiamo preso le nostre cose, nel caso suonasse l&#8217;allarme. È la materializzazione di un incubo, per cui razionalmente sai come devi fare e dove scappare, ma si alternano solo due stati d&#8217;animo: il panico e lo stupore. E tu non puoi farci niente. È terribile non sapere che cosa succederà. Fino all’ultimo non credevo che sarebbe accaduto tutto questo. Mia mamma sarebbe andata in ferie e avevamo in programma di mangiare il sushi e di guardarci una serie. Ho due libri da tradurre, e ora invece il mondo sta andando in frantumi. Ieri sera ho abbracciato la mamma e le ho detto che le voglio tantissimo bene e che non sappiamo perché siamo qui e perché il mondo è così, e perché ci siamo capitati proprio ora (siamo gente comune, completamente impreparata alla guerra). Di nuovo le esplosioni.
25.02.2022, ore 10:57
(…) Stiamo pensando al rifugio antiaereo e alla valeriana, chissà se farà effetto dopo la crisi di panico che mi ha colpita oggi alle 6 del mattino.
</blockquote>
Leggete l’appello del 5 marzo delle scrittrici e degli scrittori russi e bielorussi che si rivolgono a tutti coloro che parlano la loro lingua.
“Alle persone di ogni nazionalità. A chi è madrelingua russo, a coloro per i quali il russo è la seconda o la terza lingua. Oggi la lingua russa è usata dallo Stato russo per fomentare l’odio e giustificare la vergognosa guerra con l’Ucraina. I mezzi di comunicazione di massa esprimono in russo la stessa menzogna che, come una cortina fumogena, avvolge questa aggressione. I cittadini russi sono cresciuti a menzogne. Le fonti d’informazione indipendente sono state quasi tutte liquidate. Molti leader dell’opposizione al regime sono stati costretti a tacere. La macchina statale della propaganda lavora a pieno ritmo. Voi parlate in russo. Questo ha un grande significato. Per favore, usate tutti i possibili mezzi di comunicazione. Il telefono. Messenger. La posta elettronica. Parlate con chi conoscete. Con chi non conoscete. Se Vladimir Putin è cieco e sordo, i russi forse sapranno ascoltare chi parla la loro stessa lingua. Questa guerra assassina deve essere fermata.”
Leggete l’appello dei membri del Presidium dell’Accademia russa delle scienze, con cui invitano i loro “colleghi in tutto il mondo, le accademie nazionali delle scienze, le associazioni scientifiche nazionali e internazionali, nonché altri nostri partner del settore scientifico e educativo, ad astenersi da posizioni e azioni dettate non dagli interessi della scienza, ma dalla situazione politica e dalla gravità del momento. Consideriamo inaccettabile ogni tentativo di pressione politica su scienziati, insegnanti, dottorandi e studenti e ogni discriminazione per motivi di nazionalità o cittadinanza”.
Leggete la lettera aperta di scienziati e giornalisti scientifici russi: “Avendo scatenato la guerra, la Russia si è condannata all’isolamento internazionale, a una posizione di ‘paria’ tra gli Stati. Ciò significa che noi, scienziati, non saremo più in grado di svolgere il nostro lavoro normalmente: dopo tutto, è impossibile praticare la ricerca scientifica senza una piena cooperazione con colleghi di altri Paesi. L’isolamento della Russia dal mondo significa ulteriore degrado culturale e tecnologico per il nostro Paese, nell’assenza completa di prospettive positive. La guerra con l’Ucraina è un passo verso il nulla”.
Se leggerete tutto questo, potrete dire anche voi che le università italiane presidiano ancora la libertà di pensiero, che non hanno abbandonato il loro compito e che le lingue, il patrimonio letterario, quello storico e artistico di un Paese, hanno una enorme funzione civile.
Civile, in ogni senso.
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Osservazioni dalla giornata dedicata alla cultura russa dall&#8217;Università per Stranieri di Siena, con l&#8217;intervento del rettore Tomaso Montanari e del professor Marco Sabbatini. Per rimettere al centro un bene comune su cui poggia tutta una parte dell&#8217;identità occidentale.

Cultura russa, la lezione di civiltà è dai banchi universitari di Siena - Informazione senza filtro

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In pochi sanno dell’enoteca georgiana nascosta tra i vicoli di Bari vecchia. È ignota a molti autoctoni che vivono fuori dalle mura, ma non è raro trovarci qualche abitante della città antica che entra e chiede una bottiglia di bianco, «che oggi è pesce». L’addetto alle vendite gli propone due vitigni dai nomi impronunciabili («rkatsiteli o tsolikouri?») e riceve in risposta un «fai tu». Con il mestiere del commerciale consumato, il commesso sceglie una bottiglia e piazza il colpo: quello era uno dei vini preferiti di Stalin. Centro pieno, l’avventore è convinto; sorride, porterà a tavola un aneddoto di sicuro effetto, insieme a un pezzo di familiare esotismo russo.



Congedato il cliente, tempo qualche domanda e l’addetto dice qualcosa in più sul negozio: le vendite vanno bene, i baresi sanno accogliere le novità. Si tratta dell’unica enoteca georgiana in Italia, aggiunge, e spiega che quando il titolare ha dovuto scegliere dove aprirla non ha avuto dubbi. Non a Roma, non a Milano, ma a Bari, la città di San Nicola, di cui è un grande devoto. E in effetti il locale sorge a pochi metri dalla basilica dedicata al santo patrono.



Uscendo, il santo osserva dalle nicchie e dagli angoli, dagli alti e dai bassi. La sua effigie si nasconde tra le pietre bianche del centro storico, erosa dal tempo e dalle occhiate. Percorrendo quei vicoli, la sua presenza non è solo una questione di fede.



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<h2 id="h-storia-di-un-santo-atipico-san-nicola-patrono-di-due-mondi">Storia di un santo atipico: San Nicola, patrono di due mondi</h2>



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Il patrono del capoluogo pugliese è una superpotenza agiografica.



Si tratta di uno dei santi più venerati al mondo, perché il suo culto è condiviso tra cattolicesimo e ortodossia. La sua figura storica è unica anche al netto degli abbellimenti della mitografia cristiana successiva: vescovo di Myra vissuto tra il IV e il V secolo d. C., nell’epoca tumultuosa di transizione tra il paganesimo e il cristianesimo imperiale, è stato uno dei promotori attivi della nuova religione.



Non era un santo, San Nicola. Litigioso e insofferente alle ingiustizie, era noto per mettersi di traverso ai governanti e comparire ieratico in sogno ai potenti (come all’imperatore Costantino). In più di un’occasione è riportata la sua avversione fisica nei confronti delle divinità di epoche precedenti, come nel caso della distruzione di un tempio di Artemide “fino alle fondamenta” o dell’abbattimento di una quercia sacra al dio pagano Svetovit di fronte ai suoi costernati fedeli. Tra i resoconti del Concilio di Nicea, poi, ci si imbatte nel vescovo di Myra mentre prende a schiaffi Ario per difendere la natura divina di Cristo. Nei miti più antichi che lo riguardano il suo rapporto col divino è assai meno plastico rispetto a santi più recenti, nessuna estasi, niente stimmate, ma miracoli intercessori che proteggono gli svantaggiati o risanano le ferite del corpo.



Bari se n’è appropriata nel 1087, con una traslazione (leggasi: trafugamento) realizzata per mano di 62 marinai approdati a Myra con la scusa di smerciare un carico di cereali sulla rotta di Antiochia. I baresi si dicevano – e si dicono ancora – che non si trattava di furto, ma di un salvataggio delle sacre spoglie dalle orde musulmane.



Così, il 9 maggio dello stesso anno, le ossa del santo approdarono nella città pugliese, dove servì uno scontro intestino tra la comunità bizantina e i sostenitori dei nuovi dominatori normanni per definirne il sito di riposo. Al termine delle ostilità, i baresi eressero una basilica in luogo del palazzo del catepano, il governatore bizantino. La vecchia classe dirigente che faceva spazio alla nuova identità cittadina, mentre Bari riguadagnava la sua rilevanza in un’età di sconquasso geopolitico che minacciava di travolgerla.



Il santo, in questo senso, ha davvero operato meraviglie.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102501.png"><img src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102501-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49587" width="840" height="472" /></a><figcaption> La basilica di San Nicola, nella città vecchia di Bari.</figcaption></figure></div>



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<h2 id="h-da-myra-a-bari-da-bari-all-oriente-origini-e-conseguenze-geopolitiche-del-culto-nicolaiano">Da Myra a Bari, da Bari all’Oriente. Origini e conseguenze geopolitiche del culto nicolaiano</h2>



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Non erano ancora passati cinquant’anni dallo scisma che aveva diviso la chiesa in due dottrine parallele. I pellegrini ortodossi, tuttavia, cominciarono a raggiungere Bari poco tempo dopo la traslazione, un flusso che non si è più interrotto in 935 anni di storia. Fino a un mese fa.



Già a quell’epoca il culto di San Nicola cominciava a espandersi nei Balcani e nelle Russie. Le direttrici della sua diffusione furono le acque del Mar Nero e quelle dei grandi fiumi dell’Europa orientale, particolare non casuale per il patrono più venerato dai marinai: prima a Kiev, poi nel principato di Vladimir, poi nella Russia moscovita con il miracolo della cacciata degli invasori mongoli, messi in fuga da una visione terrificante del santo armato di spada. A partire dal XII secolo si moltiplicarono i resoconti dei suoi viaggi e dei suoi atti prodigiosi, sovente suscitati dall’adorazione di immagini sacre.



Nel corso dei secoli l’iconografia di San Nicola si era stabilizzata su caratteristiche di immediata riconoscibilità, favorendo la diffusione della sua immagine, e del culto che portava con sé, soprattutto nel mondo ortodosso, nel quale le icone rivestono un ruolo fondamentale. Il taumaturgo rispondeva a molti timori dei popoli slavi (e non solo) in quell’era di invasioni e rivolgimenti politico-culturali: dispensatore di guarigioni, intercessore per le cause di tutti i fedeli, difensore armato del suo gregge, San Nicola assommava su di sé il compito di consolare dai mali del mondo ed esorcizzarli, in epoche in cui nessun’altra entità politica e sociale avrebbe potuto farlo.



Dal XV secolo in poi, in Russia cominciarono a essere realizzate sue icone in forma di “primi piani devozionali”, ritratti fino ad allora riservati alla raffigurazione di Cristi e Madonne, a taglio ravvicinato, dalla clavicola in su. Tra gli ortodossi, quindi, il culto di San Nicola arrivò a competere con i vertici della volta celeste, fino al punto in cui la sua effigie fu seconda solo a quella della Vergine per numero di rappresentazioni.



La sua popolarità non lascia in pace neppure l’Onnipotente. «Se anche ci muore Dio, ci rimarrà sempre San Nicola», ci dicono i fedeli della chiesa ortodossa di Bari citando un vecchio proverbio. «E alcuni russi lo chiamano Russkij Bog, il Dio russo».



Proprio la restituzione di quella chiesa al Patriarcato di Mosca, nel 2012, ha costituito un passo cruciale in un quindicennio di avvicinamento tra il capoluogo pugliese e la Russia, fondato sul rapporto privilegiato dei due mondi con il santo. Un avvicinamento che, fino al 2019, aveva prodotto 106.000 presenze turistiche all’anno (come riporta un’analisi di Coldiretti) e un doppio collegamento aereo, oltre a 452 milioni di importazioni e 66 di esportazioni da e verso la Russia (dati Istat). Tutto azzerato, o quasi, dalla guerra.



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<h2 id="h-la-guerra-e-il-silenzio-del-santo-a-bari-e-quasi-chiusa-la-porta-sull-oriente">La guerra e il silenzio del santo: a Bari è quasi chiusa la porta sull&#8217;Oriente</h2>



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«A Bari nessuno è forestiero» è un detto molto diffuso in città. La rappresenta bene. Ai baresi l’hanno insegnato il santo e il mare. Nove secoli di pellegrinaggi da Oriente hanno lasciato il segno sul capoluogo, che da altrettanto tempo ha nella sua basilica uno dei pochi edifici al mondo dove è permesso il culto sia ai cattolici che agli ortodossi. In spazi diversi, sia chiaro: i primi nella parte superiore, i secondi nella cripta. Non la soluzione al Grande Scisma, ma una forma di compromesso.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102942.png"><img width="1024" height="576" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102942-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49590" /></a><figcaption>La cripta della basilica di San Nicola, deputata al culto dei fedeli ortodossi.</figcaption></figure></div>



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Ma a Bari, oggi, tira un’aria strana. È il contrappasso di chi vive nelle zone di confine: quando si rompono gli equilibri è difficile evitare uno strappo doloroso. Sarà forse che San Nicola e i suoi fedeli non si vedono da due anni, visto che l’emergenza Coronavirus ha annullato due edizioni delle festività tradizionali che celebrano il santo il 7, l’8 e il 9 maggio, nelle quali un quadro con la sua effigie viene imbarcato su un peschereccio che poi lo riporta a terra, rievocando l’arrivo delle sue spoglie. Prima di allora, dal 1087 né i baresi né il patrono avevano mai disatteso un appuntamento. Il grande taumaturgo, in un certo senso, si è arreso al COVID-19.



O forse è colpa dell’impotenza del più grande intercessore della cristianità di fronte alla guerra, lui che a colloquio con Putin ci è stato per ben due volte, in privato, nel 2004 e nel 2007. Chissà.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102826.png"><img width="1024" height="576" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102826-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49588" /></a><figcaption>La tomba di San Nicola, all&#8217;interno della basilica.</figcaption></figure></div>



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Ci aveva creduto, Bari, al suo ruolo di ponte verso Oriente, e non era la sola. Ci aveva creduto il papa, che l’ha scelta per ben tre volte come meta per i suoi viaggi apostolici, di cui uno recentissimo, ognuno un’occasione di confronto con i dirimpettai ortodossi. Ci aveva creduto anche la politica, con la solita, ipocrita bonomia: qualcuno cominciava già a chiamarla “capitale dell’ecumenismo” mentre i governanti locali abbracciavano gli alti funzionari dello Stato russo; gli stessi che adesso rinnegano, mormorando di sogni infranti e amicizie svanite.



Nove secoli cancellati come un volo Mosca-Bari, se in molti hanno chiesto la rimozione di una targa commemorativa donata dalla Russia dei dittatori, o se il teatro Petruzzelli ha scelto di annullare all’improvviso una collaborazione già compiuta con l’Opera Helikon di Mosca, ritenendola “impraticabile in un momento storico così delicato”. Con tanti saluti alla cultura che unisce.



«I russi sono già scomparsi, sono quasi due anni», ci dice un commerciante del centro storico. «La mancanza forte la sentiamo già», e non è solo una questione sentimentale, ma riguarda anche la loro importante capacità di spesa. Poi torna sulla ferita aperta della festa patronale: «Speriamo che non si faccia neanche l’anno prossimo», aggiunge a mezza voce. «Capace che San Nicola stavolta prende il largo e non ritorna più».



Intanto, nella notte tra il 21 e il 22 marzo, qualcuno ha trafugato parte del tesoro del santo patrono dalla basilica. Come un’incrinatura nel senso del sacro, un gesto impensabile per chiunque, a Bari, fino a poco tempo fa. Oggi non più, e non è chiaro se a permetterlo siano stati i baresi o il santo stesso; da che parte stia il disamore, in un rapporto che sembra aver esaurito i miracoli.



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<div class="wp-block-image"><figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102304.png"><img src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102304-576x1024.png" alt="" class="wp-image-49585" width="432" height="768" /></a><figcaption>La statua di San Nicola all&#8217;interno della basilica, un giorno prima del furto.</figcaption></figure></div>



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Bari, la guerra e la pandemia: San Nicola è lontano, la Russia di più

L&#8217;intervista esclusiva di SenzaFiltro al romanziere russo Mikhail Shishkin: &#8220;Io, &#8216;traditore nazionale&#8217;, dico che senza una totale de-putinizzazione non ci sarà una rinascita della Russia. Voglio un Paese libero da impostori&#8221;.
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Mikhail Shishkin è uno dei più importanti autori russi contemporanei, che da metà degli anni Novanta vive e lavora in Svizzera, a Zurigo, come insegnante e traduttore per i rifugiati. Vincitore dei tre più importanti premi letterari russi (Russian Booker Prize, Russian National Bestseller, Big Book Prize), oltre che del premio Grinzane Cavour nel 2008, è stato definito dal Guardian “il miglior romanziere russo vivente”.
Dal 3 marzo 2022 la casa editrice 21lettere ha tradotto e pubblicato in Italia Punto di fuga, premiato con il Big Book Prize nel 2010, romanzo epistolare che raccoglie le lettere che due giovani innamorati russi separati dalla guerra, Vovka e Sashka, si scambiano nel corso degli anni.
L’autore con vividezza e brillantezza utilizza le parole e la realtà dei due protagonisti come espediente per attualizzare il suo criticismo nei confronti della politica russa odierna capeggiata da Vladimir Putin, di cui è da sempre un fervente oppositore. Difatti nel 2013 si è rifiutato di rappresentare la Russia al Book Expo negli USA, ha fortemente criticato l&#8217;annessione della Crimea nel 2014, e da un mese utilizza la sua arma più efficace, la penna, per gridare il suo no alla guerra in Ucraina.
A fronte del suo trentennale impegno nella valorizzazione dell’immenso patrimonio culturale, storico e artistico russo nel mondo (le sue opere sono tradotte in più di trenta lingue), abbiamo scelto di intervistarlo per comprendere che ruolo può giocare la cultura dinanzi a una “ russofobia” sempre più crescente.
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In questi tempi bui, di odio e russofobia, che ruolo può avere la cultura e letteratura russa per raccontare la vostra storia e tradizione?
Putin sta commettendo crimini orribili bombardando le città ucraine e uccidendo bambini. Fa male vedere i soldati russi che eseguono i suoi ordini criminali. Provo vergogna e dolore. Putin sta commettendo in questa guerra anche un altro imperdonabile crimine, contro la cultura e la lingua russa. Ora il russo sarà associato in tutto il mondo non alla grande letteratura, ma ai criminali di guerra. Putin ha reso il russo la lingua degli assassini, e questo odio e questo dolore potrebbero rimanere per molti anni. Mio padre andò al fronte a 17 anni per vendicarsi della morte di suo fratello maggiore. Per tutta la vita dopo la guerra ha odiato i tedeschi. Ho cercato di spiegargli la grandiosità della letteratura tedesca, che il tedesco è una bellissima lingua. Non ha funzionato. Cosa dovremmo rispondere agli ucraini che hanno perso le loro case e le loro famiglie, uccise dai soldati russi? Che la letteratura russa è grande? Funzionerebbe? In ogni caso, non ci sarebbe altro modo per superare l&#8217;odio e l&#8217;abisso dopo la guerra se non attraverso la cultura. Noi tutti avremo bisogno della letteratura russa e ucraina, della musica, dei film, del teatro per rimanere umani.
Che autori russi, classici e moderni, consiglia di leggere a noi europei per unire i popoli nella pace e non nell’astio?
Leggere per me è come una sorta di trasfusione di sangue. Attraverso le parole ricevo dall&#8217;autore la forza e il potere di pensare, di vivere, di amare. Ma è un processo molto particolare, perché il gruppo sanguigno deve essere compatibile; altrimenti potrebbe essere pericoloso. Ricordo molto bene come a scuola dovemmo scrivere un saggio sui libri di Brežnev. All&#8217;epoca era il leader dell&#8217;Unione Sovietica. Non ce l&#8217;ho fatta, l’ho rigettato. Ma i libri di Tolstoj, Cechow, Bunin erano la mia medicina. Mi ricordo che da giovane studente leggevo James Joyce (i cui libri erano proibiti) cercando ogni parola nel dizionario, quella era la mia personale lotta contro il sistema. Penso che ognuno debba trovare i propri scrittori per questa singolare trasfusione di sangue. Suggerirei di provare con i classici russi.
Partendo dal suo romanzo Punto di fuga, in cui il rapporto epistolare è protagonista di tutto il romanzo, mi domando: se potesse inviare una lettera ai leader del mondo, che cosa scriverebbe loro per bloccare questa ennesima guerra? A chi scriverebbe per primo/a?
Oggi c’è solo un leader nel mondo che può fermare questa guerra: il popolo dell&#8217;Ucraina. Chiedono aiuto al mondo occidentale, per stabilire una no-fly zone, ma la NATO sta solo eseguendo il piano dello Stato maggiore russo. Putin era sicuro che la NATO avrebbe deluso l&#8217;Ucraina, ed è stato così. Quale leader occidentale sarebbe pronto a sacrificare la popolazione del suo Paese in un inferno nucleare per qualche Mariupol o Volnovakha? Putin ha calcolato che le città ucraine sarebbero state un facile bersaglio per lui. Ma le sue truppe sono state sconfitte. Questa guerra può essere fermata solo dal popolo eroico e dall&#8217;esercito dell&#8217;Ucraina, è l’unico modo per sconfiggere le truppe russe. Scriverei una lettera a loro: “Cari ucraini! Ora siete i leader del mondo. State combattendo per la vostra e la nostra libertà, per il futuro del mondo intero, per la dignità umana di tutti noi. Slava Ukraïni!”
Farà mai ritorno in Russia? Il suo essere dissidente influenza il suo lavoro in positivo o negativo?
Sono sicuro che dopo la guerra tutti i Paesi aiuteranno a ricostruire le città ucraine bombardate dai razzi russi. Ma la Russia di Putin crollerà in un disastro economico e politico. Per la nuova rinascita della nazione, abbiamo bisogno prima di tutto del riconoscimento della responsabilità nazionale. Noi, i russi, dovremmo chiedere perdono in ginocchio a Kiev, Charkov, Mariupol, come fece il cancelliere tedesco Willi Brand a Varsavia. In Russia non siamo riusciti a mettere in atto la de-stalinizzazione, non ci sono stati processi di Norimberga per il partito comunista, e come risultato abbiamo una nuova dittatura e una nuova guerra. Senza la totale de-putinizzazione non ci sarà alcuna rinascita della Russia. Putin è un sintomo, non la malattia. Nel 2013 ho scritto in una lettera aperta dopo la quale sono stato dichiarato un “traditore nazionale” nella Russia di Putin: “Voglio e rappresenterò un&#8217;altra Russia, la mia Russia, un Paese libero da impostori, un Paese con una struttura statale che difende il diritto dell&#8217;individuo, non il diritto alla corruzione, un Paese con mezzi di comunicazione liberi, libere elezioni e persone libere”. Faccio quello che posso per tornare in questa Russia futura, scrivendo, parlando con parole chiare. Sarà d&#8217;aiuto? Non lo so. Ma anche se fallirò, potrò dire ai miei figli: ci ho provato.
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Parole lucide e angosciate, come quelle che usa Vovka, il protagonista del romanzo Punto di fuga quando riflette sull’inutilità e sulla ciclicità della guerra.
«Perché ai soldati viene sempre dato qualsiasi compito, qualsiasi, anche il più insensato, pur di tenerli occupati? Perché così non devono pensare. C&#8217;è un significato profondo in tutto questo – l&#8217;uomo non deve pensare. È necessario salvarlo da sé stesso, dai pensieri di morte. Qui bisogna in qualche modo riuscire a distrarsi, fare qualcosa con le mani; per questo li obbligano a pulire le armi, a riordinare le divise, a scavare buche. S&#8217; inventano compiti.
Forse è questa la ragione per cui anch&#8217;io mi invento un compito: scriverti alla prima occasione. Ossia fare delle lettere. E tu mi salvi così, mia cara!»
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Alessandra Quaranta

Pugliese, classe &#8217;88. Da quando è bambina ha sempre avuto un libro tra le mani e da allora non ha mai smesso di coltivare la passione per la lettura e il piacere di raccontare gli animi umani. Laureata in Scienze Politiche &#8211; Relazioni Internazionali, specializzata in Risorse Umane, con un occhio di riguardo sulla parità di genere. Il suo motto è lo stesso di Oprah Winfrey “Il segreto della vita è che non ci sono grandi segreti. Qualunque sia il tuo obiettivo, puoi arrivarci se sei disposto a lavorare”

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L&#8217;intervista esclusiva di SenzaFiltro al romanziere russo Mikhail Shishkin: &#8220;Io, &#8216;traditore nazionale&#8217;, dico che senza una totale de-putinizzazione non ci sarà una rinascita della Russia. Voglio un Paese libero da impostori&#8221;.

Mikhail Shishkin: &#8220;Putin ha reso il russo la lingua degli assassini, non della letteratura&#8221; - Informazione senza filtro

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Nel 1968 l&#8217;URSS di Brežnev invase la Cecoslovacchia, dividendo i militanti dei partiti comunisti europei &#8211; compreso quello italiano. La prima critica strutturata alle politiche sovietiche giunse proprio dagli intellettuali di estrema sinistra del &#8220;Manifesto&#8221;. Qual è lo stato di salute della cultura del dissenso in Russia, oggi?



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Il lettore non si scandalizzi se inizierò questa mia breve testimonianza sulla cultura sovietica del dissenso con una barzelletta, assai amara in verità, che mi raccontò 45 anni fa un matematico dissidente, Leonid Pljusc, morto a Parigi nel 2015. Membro del Gruppo di iniziativa per la difesa dei diritti dell’uomo in URSS, creato nel 1969, nel 1972 era stato arrestato e rinchiuso in un ospedale psichiatrico. Liberato nel 1976 in seguito a una campagna internazionale, era emigrato in Francia, dove era diventato il rappresentante per l’Ucraina del gruppo Helsinki. Ricordo ancora quel volto scarno nel raccontare con una buona dose di ironia il sistema politico del suo paese.



Il dialogo è tra la madre di Brežnev e suo figlio, allora segretario generale del Partito Comunista dell’Unione Sovietica. Brežnev: “Mamma, vieni a guardare questa cartina geografica. Vedi, questa è la Russia, poi c’è la Polonia, l’Ungheria, la Cecoslovacchia, la Romania, l’Ucraina, e anche un pezzo della Germania. È tutta roba mia, in questi Paesi decido tutto io”. La mamma: “Bravo Leonida! Sei importante”. Ancora Brežnev alla mamma: “Vedi queste banche, questi palazzi, questi tesori, questi dipinti. Anche questa è tutta roba mia”. La mamma: “Bravo Leonida, sei forte, ma stai attento che se arrivano i comunisti ti portano via tutto”.



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<h2 id="h-1977-le-politiche-dell-urss-e-la-divisione-degli-intellettuali">1977, le politiche dell’URSS e la divisione degli intellettuali</h2>



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Era il 1977, in Italia il decennio degli anni di piombo. Ma se ci si sposta sulla geopolitica dell’epoca la memoria torna a un mondo che, dalla fine della Seconda guerra mondiale, era diviso rigidamente in due zone di influenza sancite a Yalta nel 1945 dai vincitori della guerra contro il nazismo, Franklin Delano Roosevelt, Stalin e Winston Churchill.



In una di queste zone di influenza, dominata dall’Unione sovietica, lo zar di allora si chiamava Leonida Brežnev, teorico praticante della famigerata dottrina della “sovranità limitata” dei Paesi dell’area del cosiddetto socialismo reale, la stessa dottrina che spingerà Brežnev, deus ex machina del PCUS, alla storica quanto tragica decisione dell&#8217;invasione della Cecoslovacchia, avvenuta 9 anni prima, il 23 agosto del 1968, con il contributo di altri tre Paesi del Patto di Varsavia: Bulgaria, Polonia e Ungheria. Scopo dell’invasione, fermare le istanze democratiche di Dubcek.



La dottrina di Brežnev, nella sua “banalità del male”, come avrebbe detto Hannah Arendt, era semplice: “Quando le forze che sono ostili al socialismo cercano di portare lo sviluppo di alcuni Paesi socialisti verso il capitalismo, questo non diventa solo un problema del Paese coinvolto, ma un problema comune e una preoccupazione per tutti i paesi socialisti”. Ecco dunque la ratio dell’invasione.



Il quotidiano il manifesto, per il quale ho lavorato per trent’anni, nasce nel 1971, dopo che una parte del gruppo dirigente del PCI composta da Aldo Natoli, Rossana Rossanda, Luigi Pintor e Lucio Magri, viene radiata il 27 novembre del 1969. Uno dei punti di quella rottura che si rivelerà insanabile è proprio la questione dell’Unione sovietica, in particolare l’invasione della Cecoslovacchia. La radiazione del gruppo del manifesto dal PCI era uno dei primi sintomi, in Italia, di ciò che stava avvenendo tra gli intellettuali dell’Unione sovietica a seguito dell’invasione della Cecoslovacchia, e ancora prima nel 1956, con l&#8217;invasione dell’Ungheria.



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<h2 id="h-la-cultura-del-dissenso-nel-convegno-del-manifesto">La cultura del dissenso nel convegno del manifesto</h2>



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Tra il ‘58 e il ‘68 Aleksandr Solzenicyn aveva già scritto Arcipelago Gulag, sul sistema dei campi di concentramento in Siberia voluti da Stalin, e Boris Pasternak aveva pubblicato Il dottor Zivago. Fu su questa nascente cultura del dissenso che il manifesto organizzò a Venezia nel 1977 un convegno dal titolo emblematico: “Potere e opposizione nelle società post rivoluzionarie”.



Gli atti di quel convegno sono al momento irreperibili, ma la particolarità di quell’incontro tra intellettuali dell’est, tra cui appunto Leonid Pljusc, fu il tentativo in realtà fallito di recuperare i valori positivi di ciò che restava della Rivoluzione d’ottobre. Un esperimento politico e culturale assai arduo che rimase lettera morta, come ci racconterà la storia a partire dal crollo dell’Unione sovietica nel 1989.



Ricordo come qualcosa che si è rarefatta nel tempo la tensione intellettuale dei dissidenti che partecipavano al convegno, l’appassionata ricerca di qualche leva riformatrice che potesse cancellare gli anni devastanti dello stalinismo. Il tema era ed è dei più difficili: come si conciliano centralismo e democrazia nei Paesi autoritari di matrice comunista? In quegli intellettuali c’era forse la consapevolezza che quel tentativo era assai complicato. Ricordo che i giornali di allora, compresi quelli di sinistra, guardavano con molta diffidenza a quel convegno, anche perché il dissenso sovietico all’epoca veniva spesso usato politicamente dalle destre in versione anticomunista. Dunque era il manifesto a essere fuori dal coro.



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<h2 id="h-perche-in-russia-non-c-e-spazio-per-la-democrazia">Perché in Russia non c’è spazio per la democrazia</h2>



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In questa sede non pretendiamo di approfondire un fenomeno così importante. Il dissenso esploso in quegli anni nella cultura sovietica è stato certamente un fenomeno rilevante per i riflessi che ha avuto sui partiti comunisti dell’Occidente, a partire, in Italia, dallo strappo verso l’Unione sovietica che fece Enrico Berlinguer; ma quel movimento culturale e politico non ha mai messo radici nel tessuto sociale della Russia post ‘89. Paradossalmente, sono stati intellettuali e politici italiani ed europei a essere affascinati dall’uomo solo al comando insediato al Cremlino.



Questa storia è tutta da scrivere, e forse da riscrivere, dopo gli eventi tragici di questi giorni con l’invasione dell’Ucraina, ma di certo si può dire che la democrazia, nella società russa, non ci è mai entrata, malgrado i nobili tentativi di Michail Sergeevič Gorbačëv di introdurre la perestrojka come anticamera di un cambiamento. La storia successiva ha assunto le vesti di democrazia autoritaria con Boris Yeltsin per poi trasformarsi in un sistema autoritario e imperialista a pieno titolo con Vladimir Putin.



E, per restare al tema della cultura, gli intellettuali e i giornalisti nell’ultimo decennio della Russia sono stati e sono tuttora considerati un vero ostacolo da reprimere ed eliminare per ricostruire l’impero sovietico.



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Quando i comunisti insegnavano la cultura del dissenso

In pochi sanno dell’enoteca georgiana nascosta tra i vicoli di Bari vecchia. È ignota a molti autoctoni che vivono fuori dalle mura, ma non è raro trovarci qualche abitante della città antica che entra e chiede una bottiglia di bianco, «che oggi è pesce». L’addetto alle vendite gli propone due vitigni dai nomi impronunciabili («rkatsiteli o tsolikouri?») e riceve in risposta un «fai tu». Con il mestiere del commerciale consumato, il commesso sceglie una bottiglia e piazza il colpo: quello era uno dei vini preferiti di Stalin. Centro pieno, l’avventore è convinto; sorride, porterà a tavola un aneddoto di sicuro effetto, insieme a un pezzo di familiare esotismo russo.
Congedato il cliente, tempo qualche domanda e l’addetto dice qualcosa in più sul negozio: le vendite vanno bene, i baresi sanno accogliere le novità. Si tratta dell’unica enoteca georgiana in Italia, aggiunge, e spiega che quando il titolare ha dovuto scegliere dove aprirla non ha avuto dubbi. Non a Roma, non a Milano, ma a Bari, la città di San Nicola, di cui è un grande devoto. E in effetti il locale sorge a pochi metri dalla basilica dedicata al santo patrono.
Uscendo, il santo osserva dalle nicchie e dagli angoli, dagli alti e dai bassi. La sua effigie si nasconde tra le pietre bianche del centro storico, erosa dal tempo e dalle occhiate. Percorrendo quei vicoli, la sua presenza non è solo una questione di fede.
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<h2 id="h-storia-di-un-santo-atipico-san-nicola-patrono-di-due-mondi">Storia di un santo atipico: San Nicola, patrono di due mondi</h2>
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Il patrono del capoluogo pugliese è una superpotenza agiografica.
Si tratta di uno dei santi più venerati al mondo, perché il suo culto è condiviso tra cattolicesimo e ortodossia. La sua figura storica è unica anche al netto degli abbellimenti della mitografia cristiana successiva: vescovo di Myra vissuto tra il IV e il V secolo d. C., nell’epoca tumultuosa di transizione tra il paganesimo e il cristianesimo imperiale, è stato uno dei promotori attivi della nuova religione.
Non era un santo, San Nicola. Litigioso e insofferente alle ingiustizie, era noto per mettersi di traverso ai governanti e comparire ieratico in sogno ai potenti (come all’imperatore Costantino). In più di un’occasione è riportata la sua avversione fisica nei confronti delle divinità di epoche precedenti, come nel caso della distruzione di un tempio di Artemide “fino alle fondamenta” o dell’abbattimento di una quercia sacra al dio pagano Svetovit di fronte ai suoi costernati fedeli. Tra i resoconti del Concilio di Nicea, poi, ci si imbatte nel vescovo di Myra mentre prende a schiaffi Ario per difendere la natura divina di Cristo. Nei miti più antichi che lo riguardano il suo rapporto col divino è assai meno plastico rispetto a santi più recenti, nessuna estasi, niente stimmate, ma miracoli intercessori che proteggono gli svantaggiati o risanano le ferite del corpo.
Bari se n’è appropriata nel 1087, con una traslazione (leggasi: trafugamento) realizzata per mano di 62 marinai approdati a Myra con la scusa di smerciare un carico di cereali sulla rotta di Antiochia. I baresi si dicevano – e si dicono ancora – che non si trattava di furto, ma di un salvataggio delle sacre spoglie dalle orde musulmane.
Così, il 9 maggio dello stesso anno, le ossa del santo approdarono nella città pugliese, dove servì uno scontro intestino tra la comunità bizantina e i sostenitori dei nuovi dominatori normanni per definirne il sito di riposo. Al termine delle ostilità, i baresi eressero una basilica in luogo del palazzo del catepano, il governatore bizantino. La vecchia classe dirigente che faceva spazio alla nuova identità cittadina, mentre Bari riguadagnava la sua rilevanza in un’età di sconquasso geopolitico che minacciava di travolgerla.
Il santo, in questo senso, ha davvero operato meraviglie.
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<figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102501.png"><img loading="lazy" decoding="async" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102501-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49587" width="840" height="472" /></a><figcaption> La basilica di San Nicola, nella città vecchia di Bari.</figcaption></figure>
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<h2 id="h-da-myra-a-bari-da-bari-all-oriente-origini-e-conseguenze-geopolitiche-del-culto-nicolaiano">Da Myra a Bari, da Bari all’Oriente. Origini e conseguenze geopolitiche del culto nicolaiano</h2>
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Non erano ancora passati cinquant’anni dallo scisma che aveva diviso la chiesa in due dottrine parallele. I pellegrini ortodossi, tuttavia, cominciarono a raggiungere Bari poco tempo dopo la traslazione, un flusso che non si è più interrotto in 935 anni di storia. Fino a un mese fa.
Già a quell’epoca il culto di San Nicola cominciava a espandersi nei Balcani e nelle Russie. Le direttrici della sua diffusione furono le acque del Mar Nero e quelle dei grandi fiumi dell’Europa orientale, particolare non casuale per il patrono più venerato dai marinai: prima a Kiev, poi nel principato di Vladimir, poi nella Russia moscovita con il miracolo della cacciata degli invasori mongoli, messi in fuga da una visione terrificante del santo armato di spada. A partire dal XII secolo si moltiplicarono i resoconti dei suoi viaggi e dei suoi atti prodigiosi, sovente suscitati dall’adorazione di immagini sacre.
Nel corso dei secoli l’iconografia di San Nicola si era stabilizzata su caratteristiche di immediata riconoscibilità, favorendo la diffusione della sua immagine, e del culto che portava con sé, soprattutto nel mondo ortodosso, nel quale le icone rivestono un ruolo fondamentale. Il taumaturgo rispondeva a molti timori dei popoli slavi (e non solo) in quell’era di invasioni e rivolgimenti politico-culturali: dispensatore di guarigioni, intercessore per le cause di tutti i fedeli, difensore armato del suo gregge, San Nicola assommava su di sé il compito di consolare dai mali del mondo ed esorcizzarli, in epoche in cui nessun’altra entità politica e sociale avrebbe potuto farlo.
Dal XV secolo in poi, in Russia cominciarono a essere realizzate sue icone in forma di “primi piani devozionali”, ritratti fino ad allora riservati alla raffigurazione di Cristi e Madonne, a taglio ravvicinato, dalla clavicola in su. Tra gli ortodossi, quindi, il culto di San Nicola arrivò a competere con i vertici della volta celeste, fino al punto in cui la sua effigie fu seconda solo a quella della Vergine per numero di rappresentazioni.
La sua popolarità non lascia in pace neppure l’Onnipotente. «Se anche ci muore Dio, ci rimarrà sempre San Nicola», ci dicono i fedeli della chiesa ortodossa di Bari citando un vecchio proverbio. «E alcuni russi lo chiamano Russkij Bog, il Dio russo».
Proprio la restituzione di quella chiesa al Patriarcato di Mosca, nel 2012, ha costituito un passo cruciale in un quindicennio di avvicinamento tra il capoluogo pugliese e la Russia, fondato sul rapporto privilegiato dei due mondi con il santo. Un avvicinamento che, fino al 2019, aveva prodotto 106.000 presenze turistiche all’anno (come riporta un’analisi di Coldiretti) e un doppio collegamento aereo, oltre a 452 milioni di importazioni e 66 di esportazioni da e verso la Russia (dati Istat). Tutto azzerato, o quasi, dalla guerra.
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<h2 id="h-la-guerra-e-il-silenzio-del-santo-a-bari-e-quasi-chiusa-la-porta-sull-oriente">La guerra e il silenzio del santo: a Bari è quasi chiusa la porta sull&#8217;Oriente</h2>
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«A Bari nessuno è forestiero» è un detto molto diffuso in città. La rappresenta bene. Ai baresi l’hanno insegnato il santo e il mare. Nove secoli di pellegrinaggi da Oriente hanno lasciato il segno sul capoluogo, che da altrettanto tempo ha nella sua basilica uno dei pochi edifici al mondo dove è permesso il culto sia ai cattolici che agli ortodossi. In spazi diversi, sia chiaro: i primi nella parte superiore, i secondi nella cripta. Non la soluzione al Grande Scisma, ma una forma di compromesso.
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<figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102942.png"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102942-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49590" /></a><figcaption>La cripta della basilica di San Nicola, deputata al culto dei fedeli ortodossi.</figcaption></figure>
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Ma a Bari, oggi, tira un’aria strana. È il contrappasso di chi vive nelle zone di confine: quando si rompono gli equilibri è difficile evitare uno strappo doloroso. Sarà forse che San Nicola e i suoi fedeli non si vedono da due anni, visto che l’emergenza Coronavirus ha annullato due edizioni delle festività tradizionali che celebrano il santo il 7, l’8 e il 9 maggio, nelle quali un quadro con la sua effigie viene imbarcato su un peschereccio che poi lo riporta a terra, rievocando l’arrivo delle sue spoglie. Prima di allora, dal 1087 né i baresi né il patrono avevano mai disatteso un appuntamento. Il grande taumaturgo, in un certo senso, si è arreso al COVID-19.
O forse è colpa dell’impotenza del più grande intercessore della cristianità di fronte alla guerra, lui che a colloquio con Putin ci è stato per ben due volte, in privato, nel 2004 e nel 2007. Chissà.
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<figure class="aligncenter size-large"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102826.png"><img loading="lazy" decoding="async" width="1024" height="576" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102826-1024x576.png" alt="" class="wp-image-49588" /></a><figcaption>La tomba di San Nicola, all&#8217;interno della basilica.</figcaption></figure>
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Ci aveva creduto, Bari, al suo ruolo di ponte verso Oriente, e non era la sola. Ci aveva creduto il papa, che l’ha scelta per ben tre volte come meta per i suoi viaggi apostolici, di cui uno recentissimo, ognuno un’occasione di confronto con i dirimpettai ortodossi. Ci aveva creduto anche la politica, con la solita, ipocrita bonomia: qualcuno cominciava già a chiamarla “capitale dell’ecumenismo” mentre i governanti locali abbracciavano gli alti funzionari dello Stato russo; gli stessi che adesso rinnegano, mormorando di sogni infranti e amicizie svanite.
Nove secoli cancellati come un volo Mosca-Bari, se in molti hanno chiesto la rimozione di una targa commemorativa donata dalla Russia dei dittatori, o se il teatro Petruzzelli ha scelto di annullare all’improvviso una collaborazione già compiuta con l’Opera Helikon di Mosca, ritenendola “impraticabile in un momento storico così delicato”. Con tanti saluti alla cultura che unisce.
«I russi sono già scomparsi, sono quasi due anni», ci dice un commerciante del centro storico. «La mancanza forte la sentiamo già», e non è solo una questione sentimentale, ma riguarda anche la loro importante capacità di spesa. Poi torna sulla ferita aperta della festa patronale: «Speriamo che non si faccia neanche l’anno prossimo», aggiunge a mezza voce. «Capace che San Nicola stavolta prende il largo e non ritorna più».
Intanto, nella notte tra il 21 e il 22 marzo, qualcuno ha trafugato parte del tesoro del santo patrono dalla basilica. Come un’incrinatura nel senso del sacro, un gesto impensabile per chiunque, a Bari, fino a poco tempo fa. Oggi non più, e non è chiaro se a permetterlo siano stati i baresi o il santo stesso; da che parte stia il disamore, in un rapporto che sembra aver esaurito i miracoli.
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<figure class="aligncenter size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102304.png"><img loading="lazy" decoding="async" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/immagine_2022-03-25_102304-576x1024.png" alt="" class="wp-image-49585" width="432" height="768" /></a><figcaption>La statua di San Nicola all&#8217;interno della basilica, un giorno prima del furto.</figcaption></figure>
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valente

Valente

Andrea Valente

Nasce in un secolo breve, cresce in quello corrente, ma appartiene a un altro secolo ancora. Pugliese, anche se avrebbe potuto rivendersi con origini più intricate. Studia lettere, parla tre lingue e ne capisce cinque, eventi da CV che punteggiano una vita dedicata alla lettura e alla scrittura – in quest’ordine. Le prime commissioni editoriali le svolge per i compagni di banco; riprende anni dopo occupandosi di correzione di manoscritti, valutazione di testi e scrittura digitale. A nove anni si appassiona alla poesia, a diciannove alla linguistica, a ventinove al vino. Diventa sommelier; su poeta e linguista sta ancora lavorando, e continuerà per molto tempo. Prevede che a trentanove anni si entusiasmerà per il giornalismo, per cui ha scelto di partire con qualche anno di anticipo. &#8212; MAIL DI REDAZIONE: andrea.v@fiordirisorse.eu

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Andrea Valente - Informazione senza filtro

Il santo patrono del capoluogo pugliese è una figura che ha sempre messo d&#8217;accordo cristiani e ortodossi. Ha dato alla città un ruolo ponte nei confronti dell&#8217;Est, e soprattutto della Russia. La guerra, però, rischia di cambiare ogni cosa.

Bari, la guerra e la pandemia: San Nicola è lontano, la Russia di più - Informazione senza filtro

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Intervistiamo il comunicatore Manlio Casagrande, che ha scelto di vivere in Russia e da anni racconta San Pietroburgo dalla sua pagina FB: &#8220;La Russia, un esotico addomesticato in cui alto e basso vanno a braccetto&#8221;.



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Raccontare la Russia e la città di San Pietroburgo passeggiando tra i suoi palazzi e le sue vie, con cenni storici e culturali della città cara a Dostoevskij. E ancora: aneddoti sui personaggi del mondo della cultura, russa e non solo, che hanno intrecciato i loro destini anche con l’Italia. Sono alcuni dei contenuti che animano la pagina Facebook Spb24 &#8211; San Pietroburgo assolutamente del giovane Manlio Casagrande, comunicatore e divulgatore italiano che da anni vive in Russia.



Una volta laureato in Scienze della Comunicazione a Padova, diversi anni fa, è approdato a San Pietroburgo per imparare il russo da zero. Non l’ha più lasciata. Oggi lavora e vive qui con la sua famiglia. Guardando i suoi tanti video, uno di questi fa riferimento alla visita a Napoli dello scrittore e drammaturgo russo Maksim Gorkij (pseudonimo di Aleksej Maksimovic Peskov), padre del socialismo reale, che a proposito di una manifestazione dei lavoratori durante il suo soggiorno, scrisse: “A Napoli sono in sciopero i tranvieri: per tutta la lunghezza della riviera di Chiaia si stende una catena di conducenti e fattorini allegri e chiassosi, mobili come l’argento vivo: napoletani”. Visitò non solo Napoli ma anche l’isola di Capri, dove, ammaliato dalla bellezza del luogo, decise di invitare Lenin, con cui ingaggiò una storica partita a scacchi che venne immortalata in una foto passata alla storia.



E ancora: con le sue passeggiate lungo le vie della Città Casagrande intreccia cultura e storia russa, passando anche da autori italiani come Gianni Rodari, che amava andare in Unione Sovietica per ispirare la propria vena creativa. Una delle sue opere, Le avventure di Cipollino, oltre a essere tradotta in diverse lingue, venne anche adattata sia per la versione cinematografica, realizzata in lingua russa dallo studio sovietico Soyuzmultfilm nel 1961, che sotto forma di balletto, sia in Russia che in Italia.



Poi la Pietroburgo di Gogol, che era vista dallo scrittore “come una ragnatela di relazioni sociali dove l’imprevedibile è sempre visto con orrore e ogni oggetto o persona vale solo per la sua funzione all’interno di quel sistema e dove le parti sono talmente concentrate su stesse che il meccanismo diventa fine ultimo dell’esistenza”. Una Pietroburgo che lo stesso Gogol racconta così: “Dove tutto è umido, grigio, nebbioso, pallido e omogeneo”.



Un viaggio culturale all’interno del mondo russo, dove San Pietroburgo rappresenta lo scenario ideale per raccontarlo, accompagnandoci per mano attraverso veri e propri salti temporali nella storia della Russia, senza soluzione di continuità: zar, bolscevichi, l’Unione Sovietica, passando per gli anni Novanta, dopo la perestrojka di Gorbaciov, fino ad arrivare ai giorni nostri.



<div class="wp-block-image"><figure class="alignleft size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/casagrande-2.jpg"><img src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/casagrande-2-768x1024.jpg" alt="" class="wp-image-49564" width="376" height="502" /></a><figcaption>Manlio Casagrande</figcaption></figure></div>



Raggiungiamo telefonicamente Manlio Casagrande, che nel momento in cui ci risponde si trova lontano da San Pietroburgo, sul mar Baltico.



Come sei giunto in Russia dopo una laurea in scienze della comunicazione all’Università di Padova?



Volevo passare qualche mese a San Pietroburgo per studiare il russo partendo da zero. L’idea era quella di rimanere lì per tre mesi, che poi sono diventati sei. Trascorsi sei mesi non avevo ancora imparato la lingua come volevo e ho cominciato a mettere annunci; così ho iniziato a insegnare italiano, e questo mi ha permesso di rimanere ancora a San Pietroburgo a perfezionare la lingua. Poi ho conosciuto Andrea, con cui abbiamo intrapreso diverse attività imprenditoriali, tra cui il portale e un caffè che si trova nel centro della città.



Com’è nata l’idea dei video?



Ho iniziato a fare questi video divulgativi perché della Russia si parla sempre in maniera stereotipata, e l’idea di produrre contenuti culturali serviva a portare una serie di fatti e di persone a fare da cuscinetto tra la cultura russa e quella italiana, per fare in modo che la Russia possa essere compresa meglio da chi non la conosce.



Ti senti un ambasciatore che fa da ponte tra le due culture, quella russa e quella italiana?



La mia idea è quella di un format culturale che non vuole essere una lezione universitaria e neppure una sorta di conferenza. Deve essere qualche cosa di divertente e leggero che però sia allo stesso tempo culturale, partendo dal presupposto che chi segue il canale sia interessato agli autori russi come Gogol e Dostoevskij. Toccando i tasti della cultura russa “alta” evito di banalizzare, magari andando per ristoranti (come fanno in tanti) e ordinando la pizza, per intenderci. Se lo facessi, questa soluzione magari mi darebbe anche un seguito più alto, ma non è quello che mi interessa.



Hai realizzato qualche video che lega San Pietroburgo a Dostoevskij? Penso per esempio al suo romanzo Le notti bianche &#8211; cronache di Pietroburgo, che narra di un giovane scrittore solitario che vaga di notte per le vie della città.



Nello specifico su Le notti bianche in realtà non ancora: ne ho realizzato uno riepilogativo sulla Pietroburgo di Dostoevskij, uno su Delitto e castigo, e ne ho fatto uno più recente su I demoni. Tornando a Le notti bianche, mi piacerebbe farlo in estate, preferibilmente nel mese di giugno.



Ti confronti con qualcuno di locale, amici russi, per esempio, prima di realizzare uno dei tuoi tanti contenuti video?



In realtà no. Vivo in Russia da quindici anni, la maggior parte delle informazioni le raccolgo documentandomi attraverso i libri e dalle mie sensazioni, grazie anche all’esperienza che ho maturato nei diversi anni trascorsi qui in Russia non solo come turista, ma anche come persona che ci vive e ci lavora.



Ci sono anche russi che svolgono attività di divulgazione per i turisti al fine di incentivare il turismo nel loro Paese?



Ci sono, e non sono tanti. C’è una coppia di ragazzi russi molto brava che realizza video su YouTube di circa trenta minuti l’uno, quindi con un format molto diverso dal mio. C’è da dire che i russi non sono così portati a promuoversi e a pubblicizzare le loro bellezze, forse anche per via della loro eredità comunista, periodo storico e culturale dove tutto andava fatto fuorché reclamizzare prodotti o autopromuoversi. I tempi sono cambiati, e credo che anche gli stessi russi nel 2018, durante l’organizzazione dei mondiali di calcio, abbiano scoperto con piacere che chi arrivava a San Pietroburgo rimaneva estasiato dalla bellezza che lo circondava.



Che cosa vuol dire raccontare la Russia, per te?



La Russia può essere una sorta di esotico addomesticato o viceversa. Mi spiego: è un po’ la periferia d’Europa che viene percepita come inizio dell’Asia, anche se i russi sono in realtà europei, nonostante il confine li abbia portati ad assorbire degli aspetti culturali non proprio europei. C’è poi una grande letteratura europea, quindi dei picchi molto alti di cultura che rendono per qualcuno l&#8217;immagine della Russia un po&#8217; contraddittoria, l&#8217;alto e il basso vanno a braccetto. Il fascino della Russia sta proprio qui, perché è difficilmente decifrabile dagli europei. Io, per esempio, ho usato la cultura russa per capire me stesso: loro ragionano in un modo diverso dal mio. Credo che la modalità giusta per relazionarsi sia quella di cercare di comprendere l’altra cultura con cui ci troviamo a confrontarci.



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Raccontare quasi ogni giorno la cultura russa e le bellezze artistiche di San Pietroburgo, anche in tempi come questi: la cultura è l’unico ponte che rimane sempre intatto.



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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/russia/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Russia</a>.



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In copertina il palazzo di Caterina a San Pietroburgo

La bellezza della Russia parla italiano

Nel 1968 l&#8217;URSS di Brežnev invase la Cecoslovacchia, dividendo i militanti dei partiti comunisti europei &#8211; compreso quello italiano. La prima critica strutturata alle politiche sovietiche giunse proprio dagli intellettuali di estrema sinistra del &#8220;Manifesto&#8221;. Qual è lo stato di salute della cultura del dissenso in Russia, oggi?
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Il lettore non si scandalizzi se inizierò questa mia breve testimonianza sulla cultura sovietica del dissenso con una barzelletta, assai amara in verità, che mi raccontò 45 anni fa un matematico dissidente, Leonid Pljusc, morto a Parigi nel 2015. Membro del Gruppo di iniziativa per la difesa dei diritti dell’uomo in URSS, creato nel 1969, nel 1972 era stato arrestato e rinchiuso in un ospedale psichiatrico. Liberato nel 1976 in seguito a una campagna internazionale, era emigrato in Francia, dove era diventato il rappresentante per l’Ucraina del gruppo Helsinki. Ricordo ancora quel volto scarno nel raccontare con una buona dose di ironia il sistema politico del suo paese.
Il dialogo è tra la madre di Brežnev e suo figlio, allora segretario generale del Partito Comunista dell’Unione Sovietica. Brežnev: “Mamma, vieni a guardare questa cartina geografica. Vedi, questa è la Russia, poi c’è la Polonia, l’Ungheria, la Cecoslovacchia, la Romania, l’Ucraina, e anche un pezzo della Germania. È tutta roba mia, in questi Paesi decido tutto io”. La mamma: “Bravo Leonida! Sei importante”. Ancora Brežnev alla mamma: “Vedi queste banche, questi palazzi, questi tesori, questi dipinti. Anche questa è tutta roba mia”. La mamma: “Bravo Leonida, sei forte, ma stai attento che se arrivano i comunisti ti portano via tutto”.
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<h2 id="h-1977-le-politiche-dell-urss-e-la-divisione-degli-intellettuali">1977, le politiche dell’URSS e la divisione degli intellettuali</h2>
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Era il 1977, in Italia il decennio degli anni di piombo. Ma se ci si sposta sulla geopolitica dell’epoca la memoria torna a un mondo che, dalla fine della Seconda guerra mondiale, era diviso rigidamente in due zone di influenza sancite a Yalta nel 1945 dai vincitori della guerra contro il nazismo, Franklin Delano Roosevelt, Stalin e Winston Churchill.
In una di queste zone di influenza, dominata dall’Unione sovietica, lo zar di allora si chiamava Leonida Brežnev, teorico praticante della famigerata dottrina della “sovranità limitata” dei Paesi dell’area del cosiddetto socialismo reale, la stessa dottrina che spingerà Brežnev, deus ex machina del PCUS, alla storica quanto tragica decisione dell&#8217;invasione della Cecoslovacchia, avvenuta 9 anni prima, il 23 agosto del 1968, con il contributo di altri tre Paesi del Patto di Varsavia: Bulgaria, Polonia e Ungheria. Scopo dell’invasione, fermare le istanze democratiche di Dubcek.
La dottrina di Brežnev, nella sua “banalità del male”, come avrebbe detto Hannah Arendt, era semplice: “Quando le forze che sono ostili al socialismo cercano di portare lo sviluppo di alcuni Paesi socialisti verso il capitalismo, questo non diventa solo un problema del Paese coinvolto, ma un problema comune e una preoccupazione per tutti i paesi socialisti”. Ecco dunque la ratio dell’invasione.
Il quotidiano il manifesto, per il quale ho lavorato per trent’anni, nasce nel 1971, dopo che una parte del gruppo dirigente del PCI composta da Aldo Natoli, Rossana Rossanda, Luigi Pintor e Lucio Magri, viene radiata il 27 novembre del 1969. Uno dei punti di quella rottura che si rivelerà insanabile è proprio la questione dell’Unione sovietica, in particolare l’invasione della Cecoslovacchia. La radiazione del gruppo del manifesto dal PCI era uno dei primi sintomi, in Italia, di ciò che stava avvenendo tra gli intellettuali dell’Unione sovietica a seguito dell’invasione della Cecoslovacchia, e ancora prima nel 1956, con l&#8217;invasione dell’Ungheria.
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<h2 id="h-la-cultura-del-dissenso-nel-convegno-del-manifesto">La cultura del dissenso nel convegno del manifesto</h2>
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Tra il ‘58 e il ‘68 Aleksandr Solzenicyn aveva già scritto Arcipelago Gulag, sul sistema dei campi di concentramento in Siberia voluti da Stalin, e Boris Pasternak aveva pubblicato Il dottor Zivago. Fu su questa nascente cultura del dissenso che il manifesto organizzò a Venezia nel 1977 un convegno dal titolo emblematico: “Potere e opposizione nelle società post rivoluzionarie”.
Gli atti di quel convegno sono al momento irreperibili, ma la particolarità di quell’incontro tra intellettuali dell’est, tra cui appunto Leonid Pljusc, fu il tentativo in realtà fallito di recuperare i valori positivi di ciò che restava della Rivoluzione d’ottobre. Un esperimento politico e culturale assai arduo che rimase lettera morta, come ci racconterà la storia a partire dal crollo dell’Unione sovietica nel 1989.
Ricordo come qualcosa che si è rarefatta nel tempo la tensione intellettuale dei dissidenti che partecipavano al convegno, l’appassionata ricerca di qualche leva riformatrice che potesse cancellare gli anni devastanti dello stalinismo. Il tema era ed è dei più difficili: come si conciliano centralismo e democrazia nei Paesi autoritari di matrice comunista? In quegli intellettuali c’era forse la consapevolezza che quel tentativo era assai complicato. Ricordo che i giornali di allora, compresi quelli di sinistra, guardavano con molta diffidenza a quel convegno, anche perché il dissenso sovietico all’epoca veniva spesso usato politicamente dalle destre in versione anticomunista. Dunque era il manifesto a essere fuori dal coro.
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<h2 id="h-perche-in-russia-non-c-e-spazio-per-la-democrazia">Perché in Russia non c’è spazio per la democrazia</h2>
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In questa sede non pretendiamo di approfondire un fenomeno così importante. Il dissenso esploso in quegli anni nella cultura sovietica è stato certamente un fenomeno rilevante per i riflessi che ha avuto sui partiti comunisti dell’Occidente, a partire, in Italia, dallo strappo verso l’Unione sovietica che fece Enrico Berlinguer; ma quel movimento culturale e politico non ha mai messo radici nel tessuto sociale della Russia post ‘89. Paradossalmente, sono stati intellettuali e politici italiani ed europei a essere affascinati dall’uomo solo al comando insediato al Cremlino.
Questa storia è tutta da scrivere, e forse da riscrivere, dopo gli eventi tragici di questi giorni con l’invasione dell’Ucraina, ma di certo si può dire che la democrazia, nella società russa, non ci è mai entrata, malgrado i nobili tentativi di Michail Sergeevič Gorbačëv di introdurre la perestrojka come anticamera di un cambiamento. La storia successiva ha assunto le vesti di democrazia autoritaria con Boris Yeltsin per poi trasformarsi in un sistema autoritario e imperialista a pieno titolo con Vladimir Putin.
E, per restare al tema della cultura, gli intellettuali e i giornalisti nell’ultimo decennio della Russia sono stati e sono tuttora considerati un vero ostacolo da reprimere ed eliminare per ricostruire l’impero sovietico.
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Perini

Bruno Perini

E&#8217; nato a Milano il 21 novembre del 1950. Laureato in Lettere e Filosofia nel 1977 all’Università Statale di Milano con una tesi su Marx e l’economia volgare è diventato giornalista professionista nel 1987. Giornalista economico finanziario e politico giudiziario, ha lavorato per circa trent’anni al quotidiano il manifesto dove ha curato la cronaca finanziaria e dal 1992 al 2000 la cronaca giudiziaria durante l’inchiesta Mani Pulite. Per 6 anni ha lavorato all’agenzia di Stampa Asca come cronista giudiziario e per due anni ha lavorato al settimanale della Rcs Il Mondo. Ha lavorato per circa 6 anni al mensile Prima Comunicazione e per due anni ha lavorato nel gruppo Sole 24 ore dove scriveva articoli sul quotidiano e contemporaneamente conduceva la rassegna stampa di Radio 24 e una trasmissione con gli ascoltatori sui temi di attualità. Per due anni ha lavorato in un’agenzia di ufficio stampa dove teneva corsi di giornalismo per coloro che tenevano i rapporti con i clienti. Da circa 5 anni collabora con Senza Filtro sui temi del lavoro e cura la rubrica &#8220;8000 battute sul lavoro&#8221;. E’ appassionato di musica rock, di letteratura, di gialli e del gioco del biliardo. Nel 2004 ha scritto un giallo dal titolo “Richiamo di sangue”, nel 2010 una biografia di Adriano Celentano “Memorie di zio Adriano” e nel 2013 un Giallo dal titolo “le figlie del diavolo”.

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Nel 1968 l&#8217;URSS di Brežnev invase la Cecoslovacchia, dividendo i militanti dei partiti comunisti europei &#8211; compreso quello italiano. La prima critica strutturata alle politiche sovietiche giunse proprio dagli intellettuali di estrema sinistra del &#8220;manifesto&#8221;. Qual è lo stato di salute della cultura del dissenso in Russia, oggi?

Quando i comunisti insegnavano la cultura del dissenso - Informazione senza filtro

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Freddo, follia, decadenza: i luoghi comuni della letteratura russa vanno in parte sfatati e in parte approfonditi per capirne il rapporto con la storia del suo popolo, e la sua costante avversione al potere.



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Nel parlare di Russia e di letteratura russa servirebbe sfatare alcuni luoghi comuni. Sarà la fatica di doverli sempre smontare, o di doverli schiavare, che per una volta ci si può arrendere e abbandonare a essi. Ci si conceda dunque la licenza di alcune “canoniche” considerazioni.



In Italia abbiamo assistito al recente levarsi di scudi in difesa di Dostoevskij, in seguito a inopportuni slanci di censura accademica. Dostoevskij, inteso a torto più come pensatore che come scrittore, è ora tornato a essere un indiscutibile paladino della Russia civile. Fa pendant con la lotta alla censura. Poco conta che dopo esser stato vittima delle angherie di Nicola I, sotto Alessandro II divenne alfiere di un’ideologia slavofila e antioccidentale.



È evidente che la letteratura russa va accettata non solo per quel che è, ma anche per come amiamo raccontarla a noi stessi. Sebbene sia parte della civiltà europea, l’universo russo evoca nell’immaginario ancora un’alternativa alla cultura occidentale, con quel non so che di misterico, bizzarro, drammatico, abissale, infausto, autentico, disumano, freddo, eccentrico, folle, geniale, assurdo, irrimediabilmente diverso; e ciò funziona nella nostra narrazione di seconda mano. Ce lo insegna la vena letteraria di un Paolo Nori, incentrata sulla rielaborazione degli stereotipi russi, o magari di un Alessandro Barbero, quando alle prime armi pubblicava il suo Romanzo russo. Insomma, i divulgatori della Russia, a vario titolo, hanno necessità dei luoghi comuni.



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<h2 id="h-leggere-come-resistere-la-letteratura-russa-in-conflitto-con-il-potere">Leggere come resistere. La letteratura russa in conflitto con il potere</h2>



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Leggere di prima mano la letteratura russa è un discorso diverso, è un’azione nobile e forgiante, ma di certo più faticosa, aspra, talvolta greve e indigesta, visti i paradossi e le contraddizioni di quell’universo.



La letteratura russa merita comunque una difesa. Capita allora che nel mezzo di una tragedia umana, in cui la Russia con le mani insanguinate vibra colpi maldestri lungo in confini dell’Europa orientale, lo sgomento colpisca i nostri cuori, e istintivamente pensiamo di difendere la letteratura russa, figlia innocente da sottrarre alla sua degenere “Santa Madre”.



La letteratura pare l’unica a poter riscattare il buon nome della Russia. È il baluardo di un’autentica coscienza civile, lo scrigno di una civiltà umanistica, la sublimazione estetica della lingua russa, il codice genetico della cultura, e in tal senso è legata in modo intrinseco al suo popolo. In quanto espressione di parola libera, la letteratura russa ancora oggi sussiste in un rapporto conflittuale con il potere, avvinto da tendenze di controllo dispotico. In questa dialettica di dominazione-sottomissione, la letteratura registra anche quelle inclinazioni fideistiche, messianiche o imperialiste che serpeggiano nella mentalità russa. Da questo punto di vista, accade anche che essa si percepisca corresponsabile e si faccia carico di quel “peccato collettivo” che grava sulla storia russa. Da Puškin a Čechov, da Tolstoj a Dostoevskij, da Mandel’štam a Pasternak, da Grossman a Solženicyn, lunga è la schiera di autori che da diverse prospettive estetiche e ideologiche ha dato rilievo a questo meccanismo.



Riconducendo ai nostri giorni la testimonianza più autentica di una letteratura impegnata, bisogna premettere che la realtà putiniana si è consolidata al di fuori di una dimensione letteraturocentrica. Molti scrittori assumono oggi una posizione critica verso il potere, anche senza aver dato vita a opere militanti capaci di scuotere nel profondo la coscienza dei lettori. D’altronde, siamo in un’epoca in cui si è persa l’aderenza al testo, alla parola scritta. Anche in Russia, molti lettori distratti subiscono la metamorfosi a spettatori, le malie della rete e l’ipnosi da video lì consegnano alla manipolazione mediatica, alla disinformazione e alla censura. Alla luce di ciò, leggere oggi letteratura russa è a maggior ragione una forma di resistenza. Lo è in Russia e lo è anche per noi, e anche questo pare un luogo comune. Ma ben venga.



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<h2 id="h-la-parola-letteraria-alla-ricerca-della-verita-storica">La parola letteraria alla ricerca della verità storica</h2>



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Merito principale della letteratura del nuovo millennio, sempre più spesso declinata al femminile, risiede nel recupero della memoria e della verità storica, come dimostrano le proposte di autrici di risonanza internazionale quali Svjatlana Aleksievič, Marija Stepanova, Ljudmila Ulickaja, Ol’ga Sedakova. La necessità di fare i conti del passato sovietico, obliato in fretta anche in Occidente, ha imposto una profonda riflessione sulle conseguenze delle rivoluzioni, del terrore staliniano, dell’ideologia, della tragedia umana delle guerre mondiali, del dissenso, e dei rivolgimenti di potere del 1991.



Questa volontà di riappropriarsi di quei luoghi della memoria rischiosamente abbandonati ha generato opere di grande spessore, come nel caso del romanzo di Sergej Lebedev Il confine dell’oblio (2011), opera che colpisce per densità della scrittura e capacità figurativa. Qui, ad esempio, la ricerca della memoria si consuma attraverso il passaggio sugli Urali, su quella “cicatrice” che sigilla la Russia europea al continente asiatico. Proprio lì il cronotopo perde i crismi del reale e si rinnova la percezione di una Russia calata in una dimensione spazio-temporale alterata, tale da richiedere uno sforzo sovraumano alla sua comprensione: “Sono qui, fermo su questa linea apparentemente valicabile, ma per farlo bisognerebbe avere il cuore leggero e l’anima sgombra, mentre il mio cuore e la mia anima sono colmi della memoria degli spazi che si allungano verso il circolo polare, del loro mutismo che patisce le parole, del candore delle nevi che divorano gli occhi, quello di una foglia incontaminata, del nero luccicante che ricorda il carbone in attesa di trasformarsi nel calore della fiamma: il nero della notte, il nero della miniera, dove l’aria è impoverita dal respiro e non conosce l’alba&#8230;” (Sergej Lebedev, 2011).



Improvvisamente la narrazione conduce a una dimensione astorica, nell’attimo imperituro di uno spazio indefinito, ineluttabile. Su questo limes, dove la civiltà europea si eclissa e assume i contorni dell’indecifrato, si perpetra la ricerca di un’idea “altra”, dell’anima russa, quel luogo comune che resiste al nostro cospetto e che non osiamo certo sfatare; come ricorda un caro poeta: “L’idea della Russia non è nel cervello / o in qualche sfera spirituale / è qui, in vista, inscrutabile terra remota / incautamente vicina all’anima / che dell’anima i confini ignora / dov’è il proprio, dov’è l’altrui…” (Viktor Krivulin, 1987).



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La letteratura russa vista da Occidente: più resistenza che luoghi comuni

Intervistiamo il comunicatore Manlio Casagrande, che ha scelto di vivere in Russia e da anni racconta San Pietroburgo dalla sua pagina FB: &#8220;La Russia, un esotico addomesticato in cui alto e basso vanno a braccetto&#8221;.
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Raccontare la Russia e la città di San Pietroburgo passeggiando tra i suoi palazzi e le sue vie, con cenni storici e culturali della città cara a Dostoevskij. E ancora: aneddoti sui personaggi del mondo della cultura, russa e non solo, che hanno intrecciato i loro destini anche con l’Italia. Sono alcuni dei contenuti che animano la pagina Facebook Spb24 &#8211; San Pietroburgo assolutamente del giovane Manlio Casagrande, comunicatore e divulgatore italiano che da anni vive in Russia.
Una volta laureato in Scienze della Comunicazione a Padova, diversi anni fa, è approdato a San Pietroburgo per imparare il russo da zero. Non l’ha più lasciata. Oggi lavora e vive qui con la sua famiglia. Guardando i suoi tanti video, uno di questi fa riferimento alla visita a Napoli dello scrittore e drammaturgo russo Maksim Gorkij (pseudonimo di Aleksej Maksimovic Peskov), padre del socialismo reale, che a proposito di una manifestazione dei lavoratori durante il suo soggiorno, scrisse: “A Napoli sono in sciopero i tranvieri: per tutta la lunghezza della riviera di Chiaia si stende una catena di conducenti e fattorini allegri e chiassosi, mobili come l’argento vivo: napoletani”. Visitò non solo Napoli ma anche l’isola di Capri, dove, ammaliato dalla bellezza del luogo, decise di invitare Lenin, con cui ingaggiò una storica partita a scacchi che venne immortalata in una foto passata alla storia.
E ancora: con le sue passeggiate lungo le vie della Città Casagrande intreccia cultura e storia russa, passando anche da autori italiani come Gianni Rodari, che amava andare in Unione Sovietica per ispirare la propria vena creativa. Una delle sue opere, Le avventure di Cipollino, oltre a essere tradotta in diverse lingue, venne anche adattata sia per la versione cinematografica, realizzata in lingua russa dallo studio sovietico Soyuzmultfilm nel 1961, che sotto forma di balletto, sia in Russia che in Italia.
Poi la Pietroburgo di Gogol, che era vista dallo scrittore “come una ragnatela di relazioni sociali dove l’imprevedibile è sempre visto con orrore e ogni oggetto o persona vale solo per la sua funzione all’interno di quel sistema e dove le parti sono talmente concentrate su stesse che il meccanismo diventa fine ultimo dell’esistenza”. Una Pietroburgo che lo stesso Gogol racconta così: “Dove tutto è umido, grigio, nebbioso, pallido e omogeneo”.
Un viaggio culturale all’interno del mondo russo, dove San Pietroburgo rappresenta lo scenario ideale per raccontarlo, accompagnandoci per mano attraverso veri e propri salti temporali nella storia della Russia, senza soluzione di continuità: zar, bolscevichi, l’Unione Sovietica, passando per gli anni Novanta, dopo la perestrojka di Gorbaciov, fino ad arrivare ai giorni nostri.
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<figure class="alignleft size-large is-resized"><a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/casagrande-2.jpg"><img loading="lazy" decoding="async" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2022/03/casagrande-2-768x1024.jpg" alt="" class="wp-image-49564" width="376" height="502" /></a><figcaption>Manlio Casagrande</figcaption></figure>
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Raggiungiamo telefonicamente Manlio Casagrande, che nel momento in cui ci risponde si trova lontano da San Pietroburgo, sul mar Baltico.
Come sei giunto in Russia dopo una laurea in scienze della comunicazione all’Università di Padova?
Volevo passare qualche mese a San Pietroburgo per studiare il russo partendo da zero. L’idea era quella di rimanere lì per tre mesi, che poi sono diventati sei. Trascorsi sei mesi non avevo ancora imparato la lingua come volevo e ho cominciato a mettere annunci; così ho iniziato a insegnare italiano, e questo mi ha permesso di rimanere ancora a San Pietroburgo a perfezionare la lingua. Poi ho conosciuto Andrea, con cui abbiamo intrapreso diverse attività imprenditoriali, tra cui il portale e un caffè che si trova nel centro della città.
Com’è nata l’idea dei video?
Ho iniziato a fare questi video divulgativi perché della Russia si parla sempre in maniera stereotipata, e l’idea di produrre contenuti culturali serviva a portare una serie di fatti e di persone a fare da cuscinetto tra la cultura russa e quella italiana, per fare in modo che la Russia possa essere compresa meglio da chi non la conosce.
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Nello specifico su Le notti bianche in realtà non ancora: ne ho realizzato uno riepilogativo sulla Pietroburgo di Dostoevskij, uno su Delitto e castigo, e ne ho fatto uno più recente su I demoni. Tornando a Le notti bianche, mi piacerebbe farlo in estate, preferibilmente nel mese di giugno.
Ti confronti con qualcuno di locale, amici russi, per esempio, prima di realizzare uno dei tuoi tanti contenuti video?
In realtà no. Vivo in Russia da quindici anni, la maggior parte delle informazioni le raccolgo documentandomi attraverso i libri e dalle mie sensazioni, grazie anche all’esperienza che ho maturato nei diversi anni trascorsi qui in Russia non solo come turista, ma anche come persona che ci vive e ci lavora.
Ci sono anche russi che svolgono attività di divulgazione per i turisti al fine di incentivare il turismo nel loro Paese?
Ci sono, e non sono tanti. C’è una coppia di ragazzi russi molto brava che realizza video su YouTube di circa trenta minuti l’uno, quindi con un format molto diverso dal mio. C’è da dire che i russi non sono così portati a promuoversi e a pubblicizzare le loro bellezze, forse anche per via della loro eredità comunista, periodo storico e culturale dove tutto andava fatto fuorché reclamizzare prodotti o autopromuoversi. I tempi sono cambiati, e credo che anche gli stessi russi nel 2018, durante l’organizzazione dei mondiali di calcio, abbiano scoperto con piacere che chi arrivava a San Pietroburgo rimaneva estasiato dalla bellezza che lo circondava.
Che cosa vuol dire raccontare la Russia, per te?
La Russia può essere una sorta di esotico addomesticato o viceversa. Mi spiego: è un po’ la periferia d’Europa che viene percepita come inizio dell’Asia, anche se i russi sono in realtà europei, nonostante il confine li abbia portati ad assorbire degli aspetti culturali non proprio europei. C’è poi una grande letteratura europea, quindi dei picchi molto alti di cultura che rendono per qualcuno l&#8217;immagine della Russia un po&#8217; contraddittoria, l&#8217;alto e il basso vanno a braccetto. Il fascino della Russia sta proprio qui, perché è difficilmente decifrabile dagli europei. Io, per esempio, ho usato la cultura russa per capire me stesso: loro ragionano in un modo diverso dal mio. Credo che la modalità giusta per relazionarsi sia quella di cercare di comprendere l’altra cultura con cui ci troviamo a confrontarci.
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Raccontare quasi ogni giorno la cultura russa e le bellezze artistiche di San Pietroburgo, anche in tempi come questi: la cultura è l’unico ponte che rimane sempre intatto.
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In copertina il palazzo di Caterina a San Pietroburgo

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Intervistiamo il comunicatore Manlio Casagrande, che ha scelto di vivere in Russia e da anni racconta San Pietroburgo dalla sua pagina FB: &#8220;La Russia, un esotico addomesticato in cui alto e basso vanno a braccetto&#8221;.

La bellezza della Russia parla italiano - Informazione senza filtro

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I professionisti della parola russa sono coinvolti in una guerra parallela contro la lingua dittatoriale che distorce la realtà e mette a rischio l&#8217;anima di un popolo intero. Alcune tra le voci più cristalline del dissenso.



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La lingua russa ha due modi per definire la verità: pravda, termine legato alla sfera della realtà terrena, e istina, al mondo ultraterreno. E ha due modi per il suo contrario: nepravda e lož’. Nel dichiarare la sua insofferenza per la falsità, Čechov utilizza il secondo, che indica la menzogna profonda, quella nella quale chi mente mette in gioco l’anima. Lo sa bene lo starec Zosima, che nei Karamazov di Doestoevskij ammonisce a non cadere nella catastrofe del bugiardo che mente anche a se stesso: «Chi mente a sé stesso è anche il primo a risentirsi per un’offesa» (la traduzione è quella einaudiana, recentissima, di Claudia Zonghetti).



La maggiore tradizione letteraria russa ha dunque tutti gli elementi per non cadere nella trappola di un linguaggio interamente costruito sul rovesciamento della verità, e sulla imposizione di una verità ufficiale che coincide con la menzogna più pericolosa. Eppure lo scorso 24 febbraio, e in seguito, il presidente Putin si è rivolto alla nazione usando termini quali «demilitarizzazione» e «denazificazione» per motivare l’inizio dell’«operazione speciale» in Ucraina: una guerra che non può essere chiamata « guerra» salvo rischiare fino a quindici anni di reclusione.



Tanto dunque costa oggi in Russia pronunciare la verità. Non un’interpretazione articolata dei fatti, ma proprio la verità elementare, quella per negare la quale non basta la nepravda ma è necessaria, atrocemente, la lož’. Come non ricordare Vivere senza menzogna, uscito in Occidente nel 1974, in cui Solženicyn invitava i connazionali a non mentire più. Quel saggio sarebbe stato pubblicato in Unione sovietica solo nel 1988, stampato su un giornale di Kiev, Rabočee slovo.



Il grande popolo russo sembra ascoltare ancora questo appello, e per ridurlo al silenzio non bastano leggi e minacce. Non basta la lož’ perché tutti smettano di proclamare la verità. E rischiando con coraggio, persone comuni nelle manifestazioni di piazza, e numerosi intellettuali con dichiarazioni e messaggi, hanno fatto sentire la loro voce di dissenso. Hanno chiesto la pace e hanno chiamato «assassina» questa guerra fratricida. Salvano la verità, certo, e mettono in salvo l’anima russa.



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<h2 id="h-le-voci-del-dissenso-la-letteratura-russa-contemporanea-al-servizio-della-verita">Le voci del dissenso: la letteratura russa contemporanea al servizio della verità</h2>



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Tra le prime a intervenire è stata Ljudmila Petruševskaja, scrittrice moscovita del 1938, emarginata nell’infanzia ai tempi della Grande guerra patriottica perché accusata di appartenere a una famiglia di nemici del popolo, e poi negli anni Settanta, agli esordi della carriera letteraria. Petruševskaja si è rivolta al pubblico dei suoi lettori occidentali, dichiarandosi pronta a essere arrestata, per denunciare Putin quale unico responsabile di questa guerra. In un passaggio di intenso lirismo, la sua voce e il suo corpo si sono simbolicamente trasferiti dalla casa a Mosca, dove vive, in Ucraina, per fondersi con un popolo di sorelle e fratelli.



Ancora prima di lei ha scritto un lungo post sulla propria pagina Facebook lo scrittore moscovita Lev Rubinštejn. Rubinštejn negli anni Settanta è stato uno dei fondatori del Concettualismo moscovita, una tendenza poetica nata in opposizione al Realismo socialista che dal 1934 era il canone imperante in tutte le arti. Come Petruševskaja, anche lui deve aspettare l’era di Gorbacëv per poter pubblicare in Unione sovietica le proprie opere, fino ad allora circolate solo attraverso il samizdat e all’estero. A proposito delle parole usate dal presidente Putin per motivare l’aggressione militare in Ucraina, lo scrittore ha fatto notare che esse «non hanno affatto il significato che hanno nei dizionari accademici e molto spesso hanno significati direttamente opposti» e, quel che è peggio, sottolinea come sia minoritaria la parte della popolazione russa non influenzata dalla retorica ufficiale.



Accanto alle “voci storiche” e più note (la lista potrebbe proseguire con i nomi, tra gli altri, degli scrittori Vladimir Sorokin, i cui interventi sono stati pubblicati anche sulla stampa italiana, e di Boris Akunin), ci sono voci più giovani come quelle, per esempio, di Alisa Ganieva e di Kantemir Balagov. Ganieva è una scrittrice e giornalista di origini daghestane, ma residente da molti anni a Mosca, dove ha sempre manifestato e lavorato per la difesa dei diritti civili. In un lungo articolo pubblicato sulla stampa tedesca il 28 febbraio, Ganieva confessa di provare «vergogna» nel far parte di un Paese «che ha formato un humus così ricco per cannibali, parassiti e assassini». La scrittrice evidenzia inoltre come questa guerra provocherà uno scollamento tra le generazioni – una sorta di guerra interna tra madri fedeli alle scelte del loro presidente e figli “ribelli” – e allude a una «reazione perversa della paura» quando parla dei molti intellettuali in linea con la scelta di «riprendersi Kiev».



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<h2 id="h-l-appello-del-5-marzo-la-pravda-della-lingua-russa">L’appello del 5 marzo: la pravda della lingua russa</h2>



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Ganieva, Rubinštejn, Sorokin, Akunin, con Svetlana Aleksievič e altri importanti scrittrici e scrittori russi e bielorussi, sono anche tra i firmatari di un appello del 5 marzo rivolto a tutti coloro che parlano in russo, affinché in questa lingua – si riferiscono evidentemente all’«alta parola russa», «pura e libera», come scriveva Achmatova nel 1942, e non a quella distorta della retorica ufficiale – si possa raccontare ai cittadini russi «cresciuti a menzogne» tutta la verità concreta dei fatti, cioè la pravda.



Balagov, allievo di Aleksandr Sokurov, è il regista di La ragazza d’autunno (2019). Ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale, il film ne racconta gli effetti post-traumatici su due amiche reduci di guerra. Nel valorizzare il femminile traumatizzato, il giovane regista si è ispirato all’opera di Aleksievič La guerra non ha un volto di donna, in cui la Grande guerra patriottica viene ricordata dalle donne che vi hanno preso parte ed è filtrata dall’intensità delle loro emozioni. Come anche l’altro allievo di Sokurov Aleksandr Zolotuchin in A Russian Youth, Balagov si è così discostato con talento e originalità da un filone dominante nella cinematografia russa degli ultimi venti anni, secondo cui la guerra legittima e rafforza con modelli di eroi militari aggressivi l’interpretazione “corretta” e quindi patriottica della storia russa, nonché la “santità” del suo territorio. Il 24 febbraio, su Instagram, Balagov ha usato parole quali «vergogna» e «dolore» per commentare l’«incubo» della guerra.



Lui e molti altri hanno lasciato la Russia poco prima o subito dopo lo spartiacque del 24 febbraio; altri, come Petruševskaja e Ulickaja, sono rimasti. Tra le non molte cose che possiamo fare in queste ore buie, c’è ascoltare queste voci contro la guerra, aiutarle a viaggiare libere; aiutarle con l’ascolto e con il dialogo a liberarsi dalla lož’.



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Per la versione integrale dei documenti qui citati l’autrice rimanda a <a href="https://www.unistrasi.it/1/10/7042/Voci_contro_la_guerra.htm">questo link</a>.



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In copertina un&#8217;immagine tratta dal film &#8220;La ragazza d&#8217;autunno&#8221;, ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale

Putin ha invaso la lingua russa, ma i letterati resistono

Freddo, follia, decadenza: i luoghi comuni della letteratura russa vanno in parte sfatati e in parte approfonditi per capirne il rapporto con la storia del suo popolo, e la sua costante avversione al potere.
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Nel parlare di Russia e di letteratura russa servirebbe sfatare alcuni luoghi comuni. Sarà la fatica di doverli sempre smontare, o di doverli schiavare, che per una volta ci si può arrendere e abbandonare a essi. Ci si conceda dunque la licenza di alcune “canoniche” considerazioni.
In Italia abbiamo assistito al recente levarsi di scudi in difesa di Dostoevskij, in seguito a inopportuni slanci di censura accademica. Dostoevskij, inteso a torto più come pensatore che come scrittore, è ora tornato a essere un indiscutibile paladino della Russia civile. Fa pendant con la lotta alla censura. Poco conta che dopo esser stato vittima delle angherie di Nicola I, sotto Alessandro II divenne alfiere di un’ideologia slavofila e antioccidentale.
È evidente che la letteratura russa va accettata non solo per quel che è, ma anche per come amiamo raccontarla a noi stessi. Sebbene sia parte della civiltà europea, l’universo russo evoca nell’immaginario ancora un’alternativa alla cultura occidentale, con quel non so che di misterico, bizzarro, drammatico, abissale, infausto, autentico, disumano, freddo, eccentrico, folle, geniale, assurdo, irrimediabilmente diverso; e ciò funziona nella nostra narrazione di seconda mano. Ce lo insegna la vena letteraria di un Paolo Nori, incentrata sulla rielaborazione degli stereotipi russi, o magari di un Alessandro Barbero, quando alle prime armi pubblicava il suo Romanzo russo. Insomma, i divulgatori della Russia, a vario titolo, hanno necessità dei luoghi comuni.
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<h2 id="h-leggere-come-resistere-la-letteratura-russa-in-conflitto-con-il-potere">Leggere come resistere. La letteratura russa in conflitto con il potere</h2>
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Leggere di prima mano la letteratura russa è un discorso diverso, è un’azione nobile e forgiante, ma di certo più faticosa, aspra, talvolta greve e indigesta, visti i paradossi e le contraddizioni di quell’universo.
La letteratura russa merita comunque una difesa. Capita allora che nel mezzo di una tragedia umana, in cui la Russia con le mani insanguinate vibra colpi maldestri lungo in confini dell’Europa orientale, lo sgomento colpisca i nostri cuori, e istintivamente pensiamo di difendere la letteratura russa, figlia innocente da sottrarre alla sua degenere “Santa Madre”.
La letteratura pare l’unica a poter riscattare il buon nome della Russia. È il baluardo di un’autentica coscienza civile, lo scrigno di una civiltà umanistica, la sublimazione estetica della lingua russa, il codice genetico della cultura, e in tal senso è legata in modo intrinseco al suo popolo. In quanto espressione di parola libera, la letteratura russa ancora oggi sussiste in un rapporto conflittuale con il potere, avvinto da tendenze di controllo dispotico. In questa dialettica di dominazione-sottomissione, la letteratura registra anche quelle inclinazioni fideistiche, messianiche o imperialiste che serpeggiano nella mentalità russa. Da questo punto di vista, accade anche che essa si percepisca corresponsabile e si faccia carico di quel “peccato collettivo” che grava sulla storia russa. Da Puškin a Čechov, da Tolstoj a Dostoevskij, da Mandel’štam a Pasternak, da Grossman a Solženicyn, lunga è la schiera di autori che da diverse prospettive estetiche e ideologiche ha dato rilievo a questo meccanismo.
Riconducendo ai nostri giorni la testimonianza più autentica di una letteratura impegnata, bisogna premettere che la realtà putiniana si è consolidata al di fuori di una dimensione letteraturocentrica. Molti scrittori assumono oggi una posizione critica verso il potere, anche senza aver dato vita a opere militanti capaci di scuotere nel profondo la coscienza dei lettori. D’altronde, siamo in un’epoca in cui si è persa l’aderenza al testo, alla parola scritta. Anche in Russia, molti lettori distratti subiscono la metamorfosi a spettatori, le malie della rete e l’ipnosi da video lì consegnano alla manipolazione mediatica, alla disinformazione e alla censura. Alla luce di ciò, leggere oggi letteratura russa è a maggior ragione una forma di resistenza. Lo è in Russia e lo è anche per noi, e anche questo pare un luogo comune. Ma ben venga.
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<h2 id="h-la-parola-letteraria-alla-ricerca-della-verita-storica">La parola letteraria alla ricerca della verità storica</h2>
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Merito principale della letteratura del nuovo millennio, sempre più spesso declinata al femminile, risiede nel recupero della memoria e della verità storica, come dimostrano le proposte di autrici di risonanza internazionale quali Svjatlana Aleksievič, Marija Stepanova, Ljudmila Ulickaja, Ol’ga Sedakova. La necessità di fare i conti del passato sovietico, obliato in fretta anche in Occidente, ha imposto una profonda riflessione sulle conseguenze delle rivoluzioni, del terrore staliniano, dell’ideologia, della tragedia umana delle guerre mondiali, del dissenso, e dei rivolgimenti di potere del 1991.
Questa volontà di riappropriarsi di quei luoghi della memoria rischiosamente abbandonati ha generato opere di grande spessore, come nel caso del romanzo di Sergej Lebedev Il confine dell’oblio (2011), opera che colpisce per densità della scrittura e capacità figurativa. Qui, ad esempio, la ricerca della memoria si consuma attraverso il passaggio sugli Urali, su quella “cicatrice” che sigilla la Russia europea al continente asiatico. Proprio lì il cronotopo perde i crismi del reale e si rinnova la percezione di una Russia calata in una dimensione spazio-temporale alterata, tale da richiedere uno sforzo sovraumano alla sua comprensione: “Sono qui, fermo su questa linea apparentemente valicabile, ma per farlo bisognerebbe avere il cuore leggero e l’anima sgombra, mentre il mio cuore e la mia anima sono colmi della memoria degli spazi che si allungano verso il circolo polare, del loro mutismo che patisce le parole, del candore delle nevi che divorano gli occhi, quello di una foglia incontaminata, del nero luccicante che ricorda il carbone in attesa di trasformarsi nel calore della fiamma: il nero della notte, il nero della miniera, dove l’aria è impoverita dal respiro e non conosce l’alba&#8230;” (Sergej Lebedev, 2011).
Improvvisamente la narrazione conduce a una dimensione astorica, nell’attimo imperituro di uno spazio indefinito, ineluttabile. Su questo limes, dove la civiltà europea si eclissa e assume i contorni dell’indecifrato, si perpetra la ricerca di un’idea “altra”, dell’anima russa, quel luogo comune che resiste al nostro cospetto e che non osiamo certo sfatare; come ricorda un caro poeta: “L’idea della Russia non è nel cervello / o in qualche sfera spirituale / è qui, in vista, inscrutabile terra remota / incautamente vicina all’anima / che dell’anima i confini ignora / dov’è il proprio, dov’è l’altrui…” (Viktor Krivulin, 1987).
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sabbatini

Sabbatini

Marco Sabbatini

Insegna Letteratura e cultura russa all&#8217;Università di Pisa, si occupa di samizdat e di dissenso sovietico, di emigrazione letteraria, di rapporti culturali italo-russi. I suoi ambiti di ricerca riguardano prevalentemente la Russia moderna e contemporanea. Alla letteratura del samizdat del secondo Novecento sono dedicati lavori pubblicati in diverse lingue. Altri temi concernono l’emigrazione culturale e i rapporti letterari italo-russi in epoca sovietica, con contributi su Anna Achmatova, Viktor Nekrasov, Comes-Urss. Ha tradotto diversi autori russi, curando, tra gli altri, volumi su Vjačeslav Ivanov, Rid Gračëv e Viktor Krivulin.

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Marco Sabbatini - Informazione senza filtro

Freddo, follia, decadenza: i luoghi comuni della letteratura russa vanno in parte sfatati e in parte approfonditi per capirne il rapporto con la storia del suo popolo, e la sua costante avversione al potere.

La letteratura russa vista da Occidente: più resistenza che luoghi comuni - Informazione senza filtro

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Un fronte del conflitto si combatte sui social. È il caso dell&#8217;uso &#8220;bellico&#8221; di Tinder, tra i pochi media non bloccati dal regime, e del tentativo russo di arginare (o copiare) i social network più noti.



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A oltre tre settimane dall’inizio dell’invasione della Russia in Ucraina la guerra ha eletto un suo protagonista apparentemente inaspettato.



L’utilizzo innovativo della piattaforma Tinder ha accompagnato il conflitto sin dal suo inizio, e continua a evolvere affiancando le persone che ne sono coinvolte nelle diverse urgenze e nei nuovi bisogni. Una sua utente di Kiev, Dasha Synelnikova, ucraina di 33 anni, il 23 febbraio 2022 ha iniziato a ricevere messaggi sull&#8217;app di incontri da parte di soldati russi, riscontrando un’anomalia rispetto alla sua geolocalizzazione. Dasha si trovava in Ucraina, ma come mai riceveva i “match” dalla Russia? Come riportato a The Sun, Dasha aveva cambiato le impostazioni della posizione, indicando la ormai tristemente nota città di Kharkiv, per verificare il racconto di un suo amico che le aveva detto dell’insolita presenza di molti soldati russi in zona. Da questa storia l’intelligence ucraina avrebbe scoperto l’imminente invasione russa in Ucraina, iniziata il giorno dopo.



Anastasia e Natalia, due amiche ucraine fuggite dalla loro casa di Ivano-Frankivsk, città a sud di Leopoli,&nbsp;come riportato al New York Times, hanno utilizzato la piattaforma di incontri per trovare aiuti e per organizzare la loro fuga verso ovest, riuscendo a raggiungere la Polonia e mettendosi esse stesse a disposizione degli altri rifugiati. Un caso che non sembra essere isolato.



Infine, notizia degli ultimi giorni, Kinga Szostko, quarantenne polacca che lavora per l&#8217;organizzazione &#8220;The Gdynia Foundation of Entrepreneurial Helpers”, ha creato un profilo localizzato in Russia e usa Tinder per far colpo sugli uomini russi, per poi mostrare loro le immagini della guerra in Ucraina e per contrastare la propaganda. Oggi Kinga è impegnata nell’assoldare e insegnare ad altre donne come partecipare a questa campagna di informazione e comunicazione.



Il dating diventa così il mezzo e non il fine, approfittando del fatto che Tinder sia una delle poche piattaforme internazionali che sono ancora attive in Russia, valorizzando e contestualizzando il vero motivo per il quale esistono e sono stati inventati i social network.



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<h2 id="h-la-nascita-e-il-proposito-dei-social-network">La nascita e il proposito dei social network</h2>



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Nella preistoria del web, il primo social network della storia si chiamava proprio SixDegrees, lanciato nel 1997. Si basava infatti sulla conosciuta “teoria dei sei gradi di separazione” (Stanley Milgram, 1967), secondo la quale tutti gli esseri umani sulla Terra sono collegati tra loro tramite una catena di conoscenze di non più di cinque intermediari.



Ma dobbiamo aspettare il 2002 per trovare la prima NewCo. che si è potuta fregiare dell’appellativo di social network, Friendster (so che a qualcuno o a qualcuna sta scendendo una lacrima). Su Friendster, che nel 2008 raggiunse 90 milioni di iscritti, si poteva avere un profilo personale, condividere immagini, video, messaggi e commentare con i propri amici le notizie e i differenti contenuti. Tutto il resto è storia, sino alla nostra più recente attualità.



I social network nascono e si affermano riuscendo a unire le caratteristiche tecnologiche della rete internet con le necessità e i bisogni dell’essere umano, siano essi elevati o di natura istintiva. Ma sono tutti caratterizzati da un elemento comune: quello di abbattere le barriere, i confini e i limiti spesso imposti da convenzioni sociali o da esigenze politiche e sociali.



Riescono a costruire una nuova rete sociale fatta da individui connessi tra loro da bisogni e interessi specifici condivisi, senza barriere, limiti, regolamenti e confini alla trasmissione e alla circolazione delle informazioni. Ogni blocco è una limitazione alla libertà, ma la tecnologia, come ben sappiamo non è neutra. Può essere usata in modo positivo, come ci stanno insegnando le protagoniste delle vicende raccontate di Tinder, o in modo negativo.



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<h2 id="h-la-russia-e-la-decisione-di-bloccare-e-replicare-i-social-network">La Russia e la decisione di bloccare (e replicare) i social network</h2>



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Non appare quindi strana la decisione del governo russo di staccare e isolare il Paese dai principali social network, tra diktat e aggiramenti dei divieti. Con il blocco di tutta la galassia Facebook, a eccezione di WhatsApp, dal 4 marzo è iniziato anche questo fronte di conflitto. Nel bene e nel male.



Abbiamo visto su Reddit molti influencer russi declamare un editto di giustificazione dell’invasione russa. Il Guardian ha anticipato l’intenzione di TiKTok di selezionare le funzionalità e separare i contenuti in base alla provenienza, Russia non Russia, e alla nazionalità dell’utente. Twitter sta diffondendo la possibilità di utilizzare l’accesso a TOR come gateway per accedere ai propri contenuti, pratica conosciuta agli utenti di Paesi come Cina, Iran e Corea del Nord.



Questa situazione ha anche acceso l’attenzione sui social network russi, che si avviano al senso di autarchia innata nella cultura russa e incentivata dalle sempre più stringenti sanzioni. Autarchia che potrebbe anche comportare l’isolamento della e dalla stessa rete internet, dando vita ad una rete indipendente. Già una legge del 2019 getta le basi per la creazione di una sua intranet “RuNet”, con la quale ha intenzione di rendersi autosufficiente dall&#8217;internet globale.



Questo potrebbe essere anche il destino di Vkontakte, il cosiddetto Facebook russo, che di fatto è la più grande rete social d’Europa e una delle più grandi del mondo con oltre cento milioni di utenti mensili. Un’azienda di recente oggetto di un significativo cambiamento della sua governance che la pone nella galassia di Gazprom e sotto il controllo di aziende filogovernative.



Autarchico sarà Rossgram, il cui lancio previsto il 28 marzo, come riferisce l’agenzia ufficiale TASS, costituirà &#8220;l&#8217;alternativa russa a Instagram, con funzionalità e strumenti familiari e app per Android e iOS”. All’inizio riservata “ai migliori&nbsp;blogger, investitori e sponsor”, successivamente – da aprile – sarà accessibile agli utenti comuni.



Forse sfuggirà alla clonazione YouTube, che in Russia può contare sui RuTuber, le celebrità locali. Gli&nbsp;influencer russi&nbsp;hanno redditi che derivano, come per tutti i loro colleghi degli altri Paesi, dagli annunci pubblicitari e dalle sponsorizzazioni. Alphabet, a seguito delle sanzioni, ha sospeso la monetizzazione dei video per tutti gli utenti in Russia, e ha recentemente dichiarato che i creator russi avranno ancora ricavi, ma solo da annunci monetizzati&nbsp;al di fuori della Russia, penalizzando di fatto le principali star che pubblicano&nbsp;video in lingua russa e limitandone l’esposizione su platea internazionale. Forse saranno proprio le star russe di YouTube (come&nbsp;A4, 38,6 milioni&nbsp;di iscritti e oltre&nbsp;13 miliardi di visualizzazioni&nbsp;dei suoi video, e i suoi colleghi Like Nastya Vlog, TheKateClapp&nbsp;e&nbsp;AdamThomasMoran) a chiedere la nascita di un RuTube.



Ma la prima vera vittima tecnologica di questa parte del conflitto potrebbe essere il motore di ricerca Yandex, il Google russo, che rappresenta il 60% delle ricerche su internet del Paese nell’ultimo trimestre del 2021, collettore di informazioni, pubblicità e partnership, che ora però rischia il default per le sanzioni.



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<h2 id="h-il-caso-telegram-usato-da-russi-e-ucraini">Il caso Telegram, usato da russi e ucraini</h2>



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Se i social network oggi presenti in Russia subiranno sconfitte e clonazioni, c’è un’app/social network che sicuramente potrebbe essere il vincitore assoluto.



Telegram, di paternità russa essendo stato fondato da Pavel Durov, tycoon tecnologico di 35 anni già fondatore di VK, ha un conto in sospeso proprio con Mosca e Vladimir Putin, visto che nel 2014 ha abbandonato in gran fretta la Russia.



Proprio durante i primi anni di questo esilio forzato, Durov, che nell’agosto del 2021 ha acquisito la cittadinanza francese dopo aver ottenuto sin dai primi tempi il passaporto caraibico dello stato di Saint Kitts e Nevis, ha creato Telegram, che gli è valso un successo ben più ampio rispetto a VKontakte.



Telegram è conosciuto in tutto il mondo e viene usato dai vertici ucraini per comunicare con i cittadini e l’esercito, e viene utilizzato anche dalla Russia, che ha scelto anche questo canale per veicolare fake news. Durov così incrementa i suoi guadagni dalla sua nuova residenza a Dubai, dove utilizza i social network per condividere dichiarazioni in difesa del diritto alla privacy degli utenti della seconda piattaforma di messaggistica in Russia dopo WhatsApp, con 38 milioni di utenti russi attivi al mese (dati 2020).



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<h2 id="h-l-isolamento-dei-social-network-russi-e-il-boom-dei-vpn">L’isolamento dei social network russi e il boom dei VPN</h2>



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I social network russi si troveranno chiusi all’interno degli stessi confini che per decenni hanno consentito di valicare e di abbattere, affiancando la circolazione delle idee, delle informazioni e delle coscienze, dalla primavera araba ai leak, fino alla consapevolezza della reputazione da parte di aziende e di istituzioni.



Un progressivo isolamento che gli utenti stanno cercando di aggirare con le VPN (Virtual Private Network), con cui si possono mascherare l&#8217;identità e la posizione di un utente internet per aiutarlo ad accedere a siti web e servizi bloccati. Nell’ultimo periodo, rispetto a 13 giorni prima dell’inizio della guerra, si è registrato un aumento del 1.500% rispetto alla ricerca e download delle prime dieci app VPN. A CNbC, VPN Surfshark ha dichiarato che le vendite settimanali dei suoi servizi in Russia sono aumentate del 3.500% dal 24 febbraio, con picchi significativi tra il 5 marzo e il 6 marzo, dopo il blocco di Facebook.



Sono gli utenti a scrivere la storia dei social network: la tecnologia ha sempre insegnato ad andare oltre i limiti, oltre le barriere, oltre i confini.



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Evoluzione d&#8217;ottobre: l&#8217;altra guerra si combatte su Tinder

I professionisti della parola russa sono coinvolti in una guerra parallela contro la lingua dittatoriale che distorce la realtà e mette a rischio l&#8217;anima di un popolo intero. Alcune tra le voci più cristalline del dissenso.
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La lingua russa ha due modi per definire la verità: pravda, termine legato alla sfera della realtà terrena, e istina, al mondo ultraterreno. E ha due modi per il suo contrario: nepravda e lož’. Nel dichiarare la sua insofferenza per la falsità, Čechov utilizza il secondo, che indica la menzogna profonda, quella nella quale chi mente mette in gioco l’anima. Lo sa bene lo starec Zosima, che nei Karamazov di Doestoevskij ammonisce a non cadere nella catastrofe del bugiardo che mente anche a se stesso: «Chi mente a sé stesso è anche il primo a risentirsi per un’offesa» (la traduzione è quella einaudiana, recentissima, di Claudia Zonghetti).
La maggiore tradizione letteraria russa ha dunque tutti gli elementi per non cadere nella trappola di un linguaggio interamente costruito sul rovesciamento della verità, e sulla imposizione di una verità ufficiale che coincide con la menzogna più pericolosa. Eppure lo scorso 24 febbraio, e in seguito, il presidente Putin si è rivolto alla nazione usando termini quali «demilitarizzazione» e «denazificazione» per motivare l’inizio dell’«operazione speciale» in Ucraina: una guerra che non può essere chiamata « guerra» salvo rischiare fino a quindici anni di reclusione.
Tanto dunque costa oggi in Russia pronunciare la verità. Non un’interpretazione articolata dei fatti, ma proprio la verità elementare, quella per negare la quale non basta la nepravda ma è necessaria, atrocemente, la lož’. Come non ricordare Vivere senza menzogna, uscito in Occidente nel 1974, in cui Solženicyn invitava i connazionali a non mentire più. Quel saggio sarebbe stato pubblicato in Unione sovietica solo nel 1988, stampato su un giornale di Kiev, Rabočee slovo.
Il grande popolo russo sembra ascoltare ancora questo appello, e per ridurlo al silenzio non bastano leggi e minacce. Non basta la lož’ perché tutti smettano di proclamare la verità. E rischiando con coraggio, persone comuni nelle manifestazioni di piazza, e numerosi intellettuali con dichiarazioni e messaggi, hanno fatto sentire la loro voce di dissenso. Hanno chiesto la pace e hanno chiamato «assassina» questa guerra fratricida. Salvano la verità, certo, e mettono in salvo l’anima russa.
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<h2 id="h-le-voci-del-dissenso-la-letteratura-russa-contemporanea-al-servizio-della-verita">Le voci del dissenso: la letteratura russa contemporanea al servizio della verità</h2>
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Tra le prime a intervenire è stata Ljudmila Petruševskaja, scrittrice moscovita del 1938, emarginata nell’infanzia ai tempi della Grande guerra patriottica perché accusata di appartenere a una famiglia di nemici del popolo, e poi negli anni Settanta, agli esordi della carriera letteraria. Petruševskaja si è rivolta al pubblico dei suoi lettori occidentali, dichiarandosi pronta a essere arrestata, per denunciare Putin quale unico responsabile di questa guerra. In un passaggio di intenso lirismo, la sua voce e il suo corpo si sono simbolicamente trasferiti dalla casa a Mosca, dove vive, in Ucraina, per fondersi con un popolo di sorelle e fratelli.
Ancora prima di lei ha scritto un lungo post sulla propria pagina Facebook lo scrittore moscovita Lev Rubinštejn. Rubinštejn negli anni Settanta è stato uno dei fondatori del Concettualismo moscovita, una tendenza poetica nata in opposizione al Realismo socialista che dal 1934 era il canone imperante in tutte le arti. Come Petruševskaja, anche lui deve aspettare l’era di Gorbacëv per poter pubblicare in Unione sovietica le proprie opere, fino ad allora circolate solo attraverso il samizdat e all’estero. A proposito delle parole usate dal presidente Putin per motivare l’aggressione militare in Ucraina, lo scrittore ha fatto notare che esse «non hanno affatto il significato che hanno nei dizionari accademici e molto spesso hanno significati direttamente opposti» e, quel che è peggio, sottolinea come sia minoritaria la parte della popolazione russa non influenzata dalla retorica ufficiale.
Accanto alle “voci storiche” e più note (la lista potrebbe proseguire con i nomi, tra gli altri, degli scrittori Vladimir Sorokin, i cui interventi sono stati pubblicati anche sulla stampa italiana, e di Boris Akunin), ci sono voci più giovani come quelle, per esempio, di Alisa Ganieva e di Kantemir Balagov. Ganieva è una scrittrice e giornalista di origini daghestane, ma residente da molti anni a Mosca, dove ha sempre manifestato e lavorato per la difesa dei diritti civili. In un lungo articolo pubblicato sulla stampa tedesca il 28 febbraio, Ganieva confessa di provare «vergogna» nel far parte di un Paese «che ha formato un humus così ricco per cannibali, parassiti e assassini». La scrittrice evidenzia inoltre come questa guerra provocherà uno scollamento tra le generazioni – una sorta di guerra interna tra madri fedeli alle scelte del loro presidente e figli “ribelli” – e allude a una «reazione perversa della paura» quando parla dei molti intellettuali in linea con la scelta di «riprendersi Kiev».
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<h2 id="h-l-appello-del-5-marzo-la-pravda-della-lingua-russa">L’appello del 5 marzo: la pravda della lingua russa</h2>
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Ganieva, Rubinštejn, Sorokin, Akunin, con Svetlana Aleksievič e altri importanti scrittrici e scrittori russi e bielorussi, sono anche tra i firmatari di un appello del 5 marzo rivolto a tutti coloro che parlano in russo, affinché in questa lingua – si riferiscono evidentemente all’«alta parola russa», «pura e libera», come scriveva Achmatova nel 1942, e non a quella distorta della retorica ufficiale – si possa raccontare ai cittadini russi «cresciuti a menzogne» tutta la verità concreta dei fatti, cioè la pravda.
Balagov, allievo di Aleksandr Sokurov, è il regista di La ragazza d’autunno (2019). Ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale, il film ne racconta gli effetti post-traumatici su due amiche reduci di guerra. Nel valorizzare il femminile traumatizzato, il giovane regista si è ispirato all’opera di Aleksievič La guerra non ha un volto di donna, in cui la Grande guerra patriottica viene ricordata dalle donne che vi hanno preso parte ed è filtrata dall’intensità delle loro emozioni. Come anche l’altro allievo di Sokurov Aleksandr Zolotuchin in A Russian Youth, Balagov si è così discostato con talento e originalità da un filone dominante nella cinematografia russa degli ultimi venti anni, secondo cui la guerra legittima e rafforza con modelli di eroi militari aggressivi l’interpretazione “corretta” e quindi patriottica della storia russa, nonché la “santità” del suo territorio. Il 24 febbraio, su Instagram, Balagov ha usato parole quali «vergogna» e «dolore» per commentare l’«incubo» della guerra.
Lui e molti altri hanno lasciato la Russia poco prima o subito dopo lo spartiacque del 24 febbraio; altri, come Petruševskaja e Ulickaja, sono rimasti. Tra le non molte cose che possiamo fare in queste ore buie, c’è ascoltare queste voci contro la guerra, aiutarle a viaggiare libere; aiutarle con l’ascolto e con il dialogo a liberarsi dalla lož’.
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Per la versione integrale dei documenti qui citati l’autrice rimanda a <a href="https://www.unistrasi.it/1/10/7042/Voci_contro_la_guerra.htm">questo link</a>.
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In copertina un&#8217;immagine tratta dal film &#8220;La ragazza d&#8217;autunno&#8221;, ambientato a Leningrado subito dopo la fine del conflitto mondiale

fotomarcucci

Giulia Marcucci

È Professoressa Associata presso l&#8217;Università per Stranieri di Siena dove insegna lingua e traduzione russa e dove dirige il Centro studi sulla traduzione (CeST). È autrice di numerosi articoli dedicati alle relazioni tra la letteratura e il cinema russi; alla letteratura russa contemporanea, di cui ha tradotto romanzi e racconti (tra gli autori ricordiamo L. Petruševskaja, A. Astvacaturov, M. Elizarov, R. Senčin, D. Prigov, L. Rubinštejn e altri); al cinema russo, con particolare attenzione all&#8217;opera di A. Tarkovskij e al periodo che va dal Disgelo ai giorni nostri. Ha collaborato tra il 2010 e il 2019 con la Mostra Internazionale del Nuovo Cinema di Pesaro per la sezione Sguardi femminili russi.

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I professionisti della parola russa sono coinvolti in una guerra parallela contro la lingua dittatoriale che distorce la realtà e mette a rischio l&#8217;anima di un popolo intero. Alcune tra le voci più cristalline del dissenso.

Putin ha invaso la lingua russa, ma i letterati resistono - Informazione senza filtro

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La British American Tobacco aprirà una sede produttiva a Trieste, creando 2.700 posti di lavoro. Ma la città è ancora seduta sul suo vero tesoro: il porto franco, che nelle agende della politica è lettera morta da settant&#8217;anni. Il quadro della situazione con l&#8217;opinione di Vito Potenza, di TLT &#8211; Territorio Libero di Trieste.



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L’annuncio del colosso BAT (British American Tobacco) di investire 500 milioni di euro per la creazione di una nuova sede produttiva a Trieste è stato accolto con grande entusiasmo da tutti gli esponenti di spicco della politica giuliana e non solo. Dal ministro per le Politiche agricole, il triestino Stefano Patuanelli, al presidente della Conferenza delle Regioni, il governatore del Friuli Venezia-Giulia Massimiliano Fedriga, il consenso per l&#8217;arrivo della multinazionale britannica è stato pressoché trasversale.



D&#8217;altronde, i 2.700 posti di lavoro previsti per l&#8217;apertura del sito “A Better Tomorrow Hub” – che dovrebbe comprendere un centro di produzione, un laboratorio di innovazione e un centro per la trasformazione e il marketing digitale – non possono che far gola a un Paese che cerca in tutti modi di rimanere a galla nonostante la crisi mordente, ma soprattutto a una città come Trieste, prima in Italia per tasso di emigrazione.



Una ventata di speranza talmente forte da aver fatto passare pressoché in sordina il pacchetto di norme inserito in extremis nell’ultimo Milleproroghe per consentire anche in Italia la produzione delle cosiddette nicotina pouches – bustine di nicotina da inserire tra labbro e gengiva per smettere di fumare – su cui vuole puntare proprio la BAT per la sua produzione di Trieste.



Una generosa spinta in più per incoraggiare l’investimento, per la quale si è mosso in prima linea il parlamentare Ettore Rosato. “Mi batto per il mio Paese e per la mia città”, ha commentato il triestinissimo presidente di Italia Viva, molto vicino a Matteo Renzi, cui la multinazionale non sarebbe in realtà poi così estranea. Ci sono infatti anche i finanziamenti e gli incarichi commissionati dalla BAT tra i vari capi di accusa nell’inchiesta per corruzione sulla Fondazione Open.



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<h2 id="h-il-porto-franco-di-trieste-un-tesoro-nascosto-nei-cassetti-della-politica">Il porto franco di Trieste, un tesoro nascosto nei cassetti della politica</h2>



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Tornando a Trieste: sì, è vero, battersi per il rilancio economico del proprio territorio è una necessità sacrosanta. Per questo stride non poco la battaglia per portare a termine un provvedimento di fatto una tantum, anziché lottare per degli investimenti strutturali, soprattutto in un territorio come quello giuliano, dove nonostante un enorme potenziale l’economia fatica a decollare.



Già, perché Trieste possiede un vero e proprio tesoro nascosto, il cui sviluppo è stato archiviato per molti anni nei cassetti della politica, ma su cui ora, a valle anche dei timidi slanci in avanti compiuti dagli ultimi governi, la stessa BAT dimostra di voler scommettere: il suo porto. O meglio, il porto franco. Uno status che, se attuato concretamente, permetterebbe alla città di competere coi maggiori porti europei, se non mondiali – come Rotterdam, per citarne uno – grazie a una serie di importanti sgravi fiscali.



Tuttavia, quello della BAT, che si insedierà nell’area di FreeESTE, una nuova zona franca di recente istituzione, è il primo vero investimento industriale nel porto franco triestino da trent’anni. “Un evento eccezionale”, come l’ha definito in maniera entusiastica il presidente dell’Autorità portuale Zeno D’Agostino. Ma è proprio qui il punto: perché non si è ancora riusciti a fare dell’eccezione una regola? Ci troviamo in un momento storico: grazie al Next Generation EU siamo di fronte a un’irripetibile opportunità di crescita. Nel PNRR, però, nonostante i grandi proclami, ad oggi non è previsto alcun progetto ufficiale per il porto (franco) di Trieste. E ciò rischia ancora una volta di penalizzare la città.



Eppure c’è chi i “soldi dell’Europa” proprio non li vuole, nonostante abbia fatto del riconoscimento del porto franco di Trieste la propria battaglia politica e personale.



“Quello di Trieste è un porto internazionale, non un porto europeo. Lo ha sancito la Risoluzione 16 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite del 10 gennaio 1947, che prevedeva la nascita del Territorio Libero di Trieste, e in quanto tale andrebbe trattato.”



A parlare è Vito Potenza, candidato sindaco nel 2016, a capo dell’omonimo gruppo del TLT – Territorio Libero di Trieste. Sono proprio le sue parole, che a primo impatto potrebbero sembrare pura utopia, a mettere in luce come sia proprio l’excursus storico – e soprattutto politico – vissuto negli ultimi settant’anni da questa città a rendere lo sviluppo del suo porto così macchinoso.



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<h2 id="h-dagli-asburgo-alla-bat-se-gli-stranieri-sono-piu-lungimiranti-dei-governanti-italiani">Dagli Asburgo alla BAT: se gli stranieri sono più lungimiranti dei governanti italiani</h2>



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I primi a puntare sul porto franco furono gli Asburgo, consapevoli della sua posizione strategica. Ai tempi di Maria Teresa d’Austria la città fiorì dal punto di vista economico, sociale e demografico proprio grazie al ruolo centrale di cui venne investito il suo porto, varco d’Europa nel cuore del Mediterraneo. Un crocevia mitteleuropeo per eccellenza, tutt’ora primo sbocco sull’Adriatico per Austria, Germania e Ungheria e ponte tra Occidente e Balcani, che nell’epoca della globalizzazione potrebbe fruttare alla città un’enorme importanza a livello mondiale.



Il secolo scorso, invece, la sua vocazione extraterritoriale, rimasta attiva per oltre trecento anni, fu messa in stand-by. Tutto iniziò al termine della Seconda guerra mondiale, quando il porto franco internazionale di Trieste venne effettivamente riconosciuto dall’Allegato VIII del Trattato di Pace di Parigi del 1947 e confermato definitivamente dal Memorandum d’intesa di Londra del 1954, che ne cedeva l’amministrazione al governo italiano, con l&#8217;impegno di mantenerne lo status giuridico. Ma ecco che, tra il susseguirsi delle varie legislature di Prima, Seconda e Terza Repubblica, la completa attuazione di tale regime doganale si è arenata nei meandri della burocrazia italiana.



Perché? Semplice: nonostante la sottoscrizione dei trattati internazionali, la legge italiana non riconobbe mai ufficialmente l’esistenza del porto franco dello scalo, nemmeno con la riforma portuale del 1994. Solamente cinque anni fa, nel 2017, il Decreto interministeriale Del Rio/Padoan, dopo 63 lunghissimi anni d’attesa, sembrò paventare una soluzione all’annosa questione, sancendone definitivamente l’esistenza e mettendone nero su bianco le peculiarità. Peccato che nemmeno questo decreto abbia visto, ad oggi, una totale attuazione, anche a causa della mancata notifica dello stato extradoganale all’Unione europea da parte dell&#8217;Italia.



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<h2 id="h-draghi-promette-ma-a-trieste-c-e-chi-vuole-diventare-stato-indipendente-e-i-cittadini-continuano-ad-andarsene">Draghi promette, ma a Trieste c’è chi vuole diventare Stato indipendente. E i cittadini continuano ad andarsene</h2>



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Un nuovo spiraglio è stato accennato dal Governo Draghi ,che ha annunciato lo scorso dicembre di voler riaprire il confronto di Bruxelles. “Tutto fumo negli occhi”, secondo Potenza, che ribadisce: “Sanno già che andrà a finire in un nulla di fatto. L’Europa si è espressa chiaramente in materia in passato. Come dichiarato nel 2012 dal commissario europeo per la fiscalità e l&#8217;unione doganale, Algirdas Semeta, il porto di Trieste è un porto franco extradoganale. Ora è solo il momento di metterlo in pratica”.



Un&#8217;opportunità che renderebbe il territorio una calamita per gli investimenti, e che per Potenza potrebbe concretizzarsi solo con il definitivo riconoscimento del Territorio Libero di Trieste: un vero e proprio territorio indipendente (come previsto dal Trattato di Parigi del 1947) che avrebbe dovuto essere demilitarizzato e neutrale, così da fungere da “Stato cuscinetto” tra il blocco occidentale e l&#8217;ex blocco comunista, nonché libero da obblighi doganali. Rivendicazione definita illegittima proprio lo scorso 21 marzo, dopo una lunga battaglia giuridica, dalla Corte di Cassazione.



E ora? I rappresentanti del TLT non si danno per vinti, Draghi promette di far valere le prerogative del porto franco in Europa e D&#8217;Agostino annuncia cospicui investimenti. Ognuno, a modo suo, dà grandi speranze alla città, ma per il momento resta solo il rischio di tornare a perdersi tra i vicoli ciechi di burocrazia e politica. E, nel frattempo, l&#8217;unica certezza per i suoi cittadini è quella di andarsene, svuotando sempre di più un capoluogo che ha perso quasi centomila abitanti negli ultimi settant’anni.



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Leggi gli altri articoli a tema <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/pnrr/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">PNRR</a>.



Leggi il mensile 109 &#8220;<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/numero-109/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Stipendi d&#8217;Italia</a>&#8221; e il reportage &#8220;<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/reportage/109-reportage/" target="_blank" rel="noreferrer noopener">Aziende sull&#8217;orlo di una crisi di nervi</a>&#8220;.



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Photo credits: ilpiccolo.gelocal.it

Trieste, 2.700 posti di lavoro da colosso del tabacco: la politica manda in fumo più che in porto

Un fronte del conflitto si combatte sui social. È il caso dell&#8217;uso &#8220;bellico&#8221; di Tinder, tra i pochi media non bloccati dal regime, e del tentativo russo di arginare (o copiare) i social network più noti.
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A oltre tre settimane dall’inizio dell’invasione della Russia in Ucraina la guerra ha eletto un suo protagonista apparentemente inaspettato.
L’utilizzo innovativo della piattaforma Tinder ha accompagnato il conflitto sin dal suo inizio, e continua a evolvere affiancando le persone che ne sono coinvolte nelle diverse urgenze e nei nuovi bisogni. Una sua utente di Kiev, Dasha Synelnikova, ucraina di 33 anni, il 23 febbraio 2022 ha iniziato a ricevere messaggi sull&#8217;app di incontri da parte di soldati russi, riscontrando un’anomalia rispetto alla sua geolocalizzazione. Dasha si trovava in Ucraina, ma come mai riceveva i “match” dalla Russia? Come riportato a The Sun, Dasha aveva cambiato le impostazioni della posizione, indicando la ormai tristemente nota città di Kharkiv, per verificare il racconto di un suo amico che le aveva detto dell’insolita presenza di molti soldati russi in zona. Da questa storia l’intelligence ucraina avrebbe scoperto l’imminente invasione russa in Ucraina, iniziata il giorno dopo.
Anastasia e Natalia, due amiche ucraine fuggite dalla loro casa di Ivano-Frankivsk, città a sud di Leopoli,&nbsp;come riportato al New York Times, hanno utilizzato la piattaforma di incontri per trovare aiuti e per organizzare la loro fuga verso ovest, riuscendo a raggiungere la Polonia e mettendosi esse stesse a disposizione degli altri rifugiati. Un caso che non sembra essere isolato.
Infine, notizia degli ultimi giorni, Kinga Szostko, quarantenne polacca che lavora per l&#8217;organizzazione &#8220;The Gdynia Foundation of Entrepreneurial Helpers”, ha creato un profilo localizzato in Russia e usa Tinder per far colpo sugli uomini russi, per poi mostrare loro le immagini della guerra in Ucraina e per contrastare la propaganda. Oggi Kinga è impegnata nell’assoldare e insegnare ad altre donne come partecipare a questa campagna di informazione e comunicazione.
Il dating diventa così il mezzo e non il fine, approfittando del fatto che Tinder sia una delle poche piattaforme internazionali che sono ancora attive in Russia, valorizzando e contestualizzando il vero motivo per il quale esistono e sono stati inventati i social network.
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<h2 id="h-la-nascita-e-il-proposito-dei-social-network">La nascita e il proposito dei social network</h2>
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Nella preistoria del web, il primo social network della storia si chiamava proprio SixDegrees, lanciato nel 1997. Si basava infatti sulla conosciuta “teoria dei sei gradi di separazione” (Stanley Milgram, 1967), secondo la quale tutti gli esseri umani sulla Terra sono collegati tra loro tramite una catena di conoscenze di non più di cinque intermediari.
Ma dobbiamo aspettare il 2002 per trovare la prima NewCo. che si è potuta fregiare dell’appellativo di social network, Friendster (so che a qualcuno o a qualcuna sta scendendo una lacrima). Su Friendster, che nel 2008 raggiunse 90 milioni di iscritti, si poteva avere un profilo personale, condividere immagini, video, messaggi e commentare con i propri amici le notizie e i differenti contenuti. Tutto il resto è storia, sino alla nostra più recente attualità.
I social network nascono e si affermano riuscendo a unire le caratteristiche tecnologiche della rete internet con le necessità e i bisogni dell’essere umano, siano essi elevati o di natura istintiva. Ma sono tutti caratterizzati da un elemento comune: quello di abbattere le barriere, i confini e i limiti spesso imposti da convenzioni sociali o da esigenze politiche e sociali.
Riescono a costruire una nuova rete sociale fatta da individui connessi tra loro da bisogni e interessi specifici condivisi, senza barriere, limiti, regolamenti e confini alla trasmissione e alla circolazione delle informazioni. Ogni blocco è una limitazione alla libertà, ma la tecnologia, come ben sappiamo non è neutra. Può essere usata in modo positivo, come ci stanno insegnando le protagoniste delle vicende raccontate di Tinder, o in modo negativo.
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<h2 id="h-la-russia-e-la-decisione-di-bloccare-e-replicare-i-social-network">La Russia e la decisione di bloccare (e replicare) i social network</h2>
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Non appare quindi strana la decisione del governo russo di staccare e isolare il Paese dai principali social network, tra diktat e aggiramenti dei divieti. Con il blocco di tutta la galassia Facebook, a eccezione di WhatsApp, dal 4 marzo è iniziato anche questo fronte di conflitto. Nel bene e nel male.
Abbiamo visto su Reddit molti influencer russi declamare un editto di giustificazione dell’invasione russa. Il Guardian ha anticipato l’intenzione di TiKTok di selezionare le funzionalità e separare i contenuti in base alla provenienza, Russia non Russia, e alla nazionalità dell’utente. Twitter sta diffondendo la possibilità di utilizzare l’accesso a TOR come gateway per accedere ai propri contenuti, pratica conosciuta agli utenti di Paesi come Cina, Iran e Corea del Nord.
Questa situazione ha anche acceso l’attenzione sui social network russi, che si avviano al senso di autarchia innata nella cultura russa e incentivata dalle sempre più stringenti sanzioni. Autarchia che potrebbe anche comportare l’isolamento della e dalla stessa rete internet, dando vita ad una rete indipendente. Già una legge del 2019 getta le basi per la creazione di una sua intranet “RuNet”, con la quale ha intenzione di rendersi autosufficiente dall&#8217;internet globale.
Questo potrebbe essere anche il destino di Vkontakte, il cosiddetto Facebook russo, che di fatto è la più grande rete social d’Europa e una delle più grandi del mondo con oltre cento milioni di utenti mensili. Un’azienda di recente oggetto di un significativo cambiamento della sua governance che la pone nella galassia di Gazprom e sotto il controllo di aziende filogovernative.
Autarchico sarà Rossgram, il cui lancio previsto il 28 marzo, come riferisce l’agenzia ufficiale TASS, costituirà &#8220;l&#8217;alternativa russa a Instagram, con funzionalità e strumenti familiari e app per Android e iOS”. All’inizio riservata “ai migliori&nbsp;blogger, investitori e sponsor”, successivamente – da aprile – sarà accessibile agli utenti comuni.
Forse sfuggirà alla clonazione YouTube, che in Russia può contare sui RuTuber, le celebrità locali. Gli&nbsp;influencer russi&nbsp;hanno redditi che derivano, come per tutti i loro colleghi degli altri Paesi, dagli annunci pubblicitari e dalle sponsorizzazioni. Alphabet, a seguito delle sanzioni, ha sospeso la monetizzazione dei video per tutti gli utenti in Russia, e ha recentemente dichiarato che i creator russi avranno ancora ricavi, ma solo da annunci monetizzati&nbsp;al di fuori della Russia, penalizzando di fatto le principali star che pubblicano&nbsp;video in lingua russa e limitandone l’esposizione su platea internazionale. Forse saranno proprio le star russe di YouTube (come&nbsp;A4, 38,6 milioni&nbsp;di iscritti e oltre&nbsp;13 miliardi di visualizzazioni&nbsp;dei suoi video, e i suoi colleghi Like Nastya Vlog, TheKateClapp&nbsp;e&nbsp;AdamThomasMoran) a chiedere la nascita di un RuTube.
Ma la prima vera vittima tecnologica di questa parte del conflitto potrebbe essere il motore di ricerca Yandex, il Google russo, che rappresenta il 60% delle ricerche su internet del Paese nell’ultimo trimestre del 2021, collettore di informazioni, pubblicità e partnership, che ora però rischia il default per le sanzioni.
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<h2 id="h-il-caso-telegram-usato-da-russi-e-ucraini">Il caso Telegram, usato da russi e ucraini</h2>
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Se i social network oggi presenti in Russia subiranno sconfitte e clonazioni, c’è un’app/social network che sicuramente potrebbe essere il vincitore assoluto.
Telegram, di paternità russa essendo stato fondato da Pavel Durov, tycoon tecnologico di 35 anni già fondatore di VK, ha un conto in sospeso proprio con Mosca e Vladimir Putin, visto che nel 2014 ha abbandonato in gran fretta la Russia.
Proprio durante i primi anni di questo esilio forzato, Durov, che nell’agosto del 2021 ha acquisito la cittadinanza francese dopo aver ottenuto sin dai primi tempi il passaporto caraibico dello stato di Saint Kitts e Nevis, ha creato Telegram, che gli è valso un successo ben più ampio rispetto a VKontakte.
Telegram è conosciuto in tutto il mondo e viene usato dai vertici ucraini per comunicare con i cittadini e l’esercito, e viene utilizzato anche dalla Russia, che ha scelto anche questo canale per veicolare fake news. Durov così incrementa i suoi guadagni dalla sua nuova residenza a Dubai, dove utilizza i social network per condividere dichiarazioni in difesa del diritto alla privacy degli utenti della seconda piattaforma di messaggistica in Russia dopo WhatsApp, con 38 milioni di utenti russi attivi al mese (dati 2020).
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<h2 id="h-l-isolamento-dei-social-network-russi-e-il-boom-dei-vpn">L’isolamento dei social network russi e il boom dei VPN</h2>
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I social network russi si troveranno chiusi all’interno degli stessi confini che per decenni hanno consentito di valicare e di abbattere, affiancando la circolazione delle idee, delle informazioni e delle coscienze, dalla primavera araba ai leak, fino alla consapevolezza della reputazione da parte di aziende e di istituzioni.
Un progressivo isolamento che gli utenti stanno cercando di aggirare con le VPN (Virtual Private Network), con cui si possono mascherare l&#8217;identità e la posizione di un utente internet per aiutarlo ad accedere a siti web e servizi bloccati. Nell’ultimo periodo, rispetto a 13 giorni prima dell’inizio della guerra, si è registrato un aumento del 1.500% rispetto alla ricerca e download delle prime dieci app VPN. A CNbC, VPN Surfshark ha dichiarato che le vendite settimanali dei suoi servizi in Russia sono aumentate del 3.500% dal 24 febbraio, con picchi significativi tra il 5 marzo e il 6 marzo, dopo il blocco di Facebook.
Sono gli utenti a scrivere la storia dei social network: la tecnologia ha sempre insegnato ad andare oltre i limiti, oltre le barriere, oltre i confini.
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Ivan Ortenzi

Bambino Montessoriano e adulto neotenico, oggi è un esperto di strategie e gestione della Corporate Innovation e della Corporate Sustainability. Partner di BIP, società multinazionale della consulenza di direzione, con il ruolo di Chief Innovation Evangelist del gruppo. Già managing director di Ars et Inventio, società di consulenza focalizzata su Corporate Innovation e Corporate Creativity acquisita da BIP nel 2014. Affianca senior manager, CxO e imprenditori sui temi della Corporate Strategy focalizzata su innovazione di business, sostenibilità e processi di cambiamento. Progettando gli scenari dei futuri modelli di business con un approccio strutturato e sistematico alle dinamiche del cambiamento culturale, sociale, tecnologico ed economico declinato sulle strategie di innovazione e sulla leadership per la sostenibilità. Autore e relatore anticonformista in eventi aziendali e pubblici, in seminari e incontri istituzionali. Docente di Strategia dell&#8217;Innovazione e Gestione dell&#8217;Innovazione presso le business school e in molti programmi di sviluppo corporate per manager.

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Un fronte del conflitto si combatte sui social. È il caso dell&#8217;uso &#8220;bellico&#8221; di Tinder, tra i pochi media non bloccati dal regime, e del tentativo russo di arginare (o copiare) i social network più noti.

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