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Numero 78 - Effetto Nobìlita

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Scarica il <a href="https://www.spreaker.com/user/9997585/il-lato-a-di-margherita-granbassi" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">podcast</a> della puntata.
Per Margherita Granbassi, ex fiorettista triestina e oggi conduttrice televisiva, potrebbe tranquillamente parlare il palmares: due bronzi olimpici, tre ori e tre argenti ai mondiali, più un importante numero di medaglie e titoli a livello italiano ed europeo. Ma per quello c’è Wikipedia; per tutto il resto c’è <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/rubriche/il-lato-a/" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">Il Lato A</a>.
Ci incontriamo al centro Sportivo Olimpico dell’Esercito, in una meravigliosa giornata di primavera romana. La prima cosa che scopro di Margherita è che fa fatica a stare ferma, poi che sorride tanto, e che ama prepararsi scrupolosamente quando deve fare qualcosa. Di solito, almeno; perché questa volta ha scelto di rispondere d’istinto per essere più vera e spontanea.
In questo momento della vita Margherita si sente prima di ogni altra cosa una mamma, ma ringrazia di essere stata un’atleta perché questo le ha insegnato molto, in particolare a gestire efficacemente situazioni inaspettate. Oggi infatti la sua allenatrice è una bimba di quattro anni che la mette alla prova come niente e nessuno ha mai fatto nella sua vita, e che però, d’altra parte, la premia più di qualunque medaglia o dato di share.
È per questo che i suoi primi ricordi legati alla musica collegano l’infanzia all’attuale ruolo di mamma. Oggi canta alla sua bimba le stesse canzoni che lei ascoltava da bambina dalla voce di sua madre: come Tu che mi hai preso il cuor, cantata da molti artisti tra cui Claudio Villa e persino Pavarotti (in verità sua mamma gliela cantava in una versione rivisitata, più adatta alle sue qualità canore).
Margherita intanto cresceva nella sua Trieste, e quando aveva circa otto anni circa ha incontrato la scherma. Era scritto, che accadesse: la sorella e i due fratelli maggiori si erano infatti avvicinati prima di lei a questo sport. All’inizio era solo una piccola tifosa ed entusiasta spettatrice delle gare dei suoi fratelli Franz e Manlio, ma successivamente si è accostata sempre di più a quella pedana che le avrebbe regalato tanta gioia e altrettanta sofferenza.
Nata in una città considerata la più sportiva d’Italia, e in una regione che porta più atleti alle Olimpiadi per numero di abitanti, sembrava una strada segnata. Dopo un paio di anni a Trieste, iniziò ad allenarsi a Udine; e così, dopo la scuola, partiva con la mamma in auto. Il sacrificio meritava, anche se l’impegno era tanto: scuola, studio e allenamenti insieme non erano facili da gestire. E poi si trattava anche di perdersi la sua trasmissione preferita, Bim Bum Bam, e le puntate di Lady Oscar. Per una bambina non era una rinuncia facile.
Per non restare indietro a scuola si era anche organizzata con le musicassette, registrando i vari argomenti del sussidiario che riascoltava e commentava con la mamma in auto. Sin da piccola ha imparato a organizzarsi per poter fare lo sport che amava.
Poi, intorno ai nove anni, sono iniziate le prime gare e ha cominciato a girare l’Italia. Sono arrivati i primi successi: i Campionati Italiani a Roma, il “Gran Premio Giovanissimi”. E i chilometri e le ore trascorse in macchina aumentavano.
Nonostante il suo rendimento a scuola fosse più che sufficiente, sin dall’inizio ha avuto qualche difficoltà a far capire agli insegnanti che lo sport non era qualcosa di negativo: forse oggi i tempi sono cambiati, ma allora la scuola avversava parecchio chi praticava sport ad alti livelli. In particolare arrivò addirittura a cambiare scuola a causa di un professore che aveva preso a interrogarla ogni volta che rientrava da una gara. Lo fece anche quando tornò con la sua prima medaglia d’argento dai campionati del mondo cadetti. Dopo un’esposizione ritenuta insufficiente, davanti a tutta la classe, la mandò al posto dicendo: “Granbassi, medaglia d’argento per la scherma, medaglia di latta per la scuola”.
Ma una determinazione come la sua non poteva essere vinta dal giudizio di un professore. La nuova scuola che scelse l’ha supportata mentre diventava un’atleta sempre più forte e sempre più impegnata.
Prima dei vent’anni faceva già buoni risultati nelle gare di coppa del mondo, e pertanto un anno dopo venne convocata per la prima volta ai campionati del mondo. Da un’emozione così forte passò però di colpo a una grande delusione: il ginocchio cedette, facendole perdere il mondiale. Superato questo e altri infortuni che l’hanno ostacolata molte volte, nel mezzo ci sono tanti bellissimi ricordi di vittorie e di amicizia. Sono le note di Ogni volta di Venditti a ricordarle le risate e le chiacchierate con le compagne di squadra, ma soprattutto con Ilaria Salvatori, un’amica speciale.
Ma la canzone che più la rappresenta, che ascoltava spesso anche in pedana, nel riscaldamento prima di una gara, e che ancora oggi costituisce il suo manifesto di approccio alla vita, conferma che è davvero impossibile fermare la Marghe: Don’t Stop Me Now dei Queen. E non ci sono riusciti i professori, le distanze, gli infortuni e le delusioni: la sua carriera non è stata facile e spesso si è trovata a fronteggiare problemi fisici. Ma c’è stata una volta in cui la sfida sembrava ancora più ardua delle precedenti.
Per due anni dovette fare fisioterapia ogni giorno a Bologna, senza sapere se avrebbe funzionato e se sarebbe stata o meno in grado di recuperare. Try di Pink fece da colonna sonora a quel periodo, durissimo ma al contempo fantastico, durante il quale conobbe tante persone speciali: c’era chi faceva riabilitazione con lei, i medici, gli infermieri, e tutti le diedero una carica incredibile per tornare ancora in pedana.
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<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/05/Foto-articolo-Granbassi.jpeg"><img class="aligncenter wp-image-31361 size-full" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/05/Foto-articolo-Granbassi.jpeg" alt="" width="1200" height="1600" /></a>
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<h2>Il Lato B in azienda</h2>
È molto interessante la visione che Margherita mi trasmette del lavoro. Prima atleta professionista, ora conduttrice televisiva, ha approcciato entrambe le cose allo stesso modo. Non a caso la canzone che secondo lei rappresenta al meglio il mondo del lavoro parla d’amore; perché in ogni cosa che si fa ci deve essere passione, una spinta emotiva forte, sentimento ed impegno. È per questo che ama definire la sua storia da sportiva la sua più lunga storia d’amore, come quella cantata da Gino Paoli.
Nel lavoro e nella vita, come nelle storie d’amore, ci si trova spesso a vivere momenti positivi e altri di grande difficoltà. Si devono compiere scelte difficili in poco tempo o con pochi elementi a disposizione, fidandosi a volte della propria esperienza e altre volte del proprio istinto; ma se la base è solida c’è sempre una soluzione per superare ogni avversità.
Il viaggio musicale nel lavoro continua.
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Credits:
Snooky Records Studio by Marzio Francone
Unsplash.com. Saxophone by A. J. O’Reilly

Il Lato A di Margherita Granbassi

Nell’epoca del fast, in cui tutto viene fagocitato velocemente, dal cibo alle notizie, a volte occorre andare controcorrente: scegliendo con determinazione lo slow, sia nel food che nelle news.
L’incendio a Notre-Dame di Parigi dello scorso 15 Aprile impone una riflessione. Volutamente a freddo. La cattedrale è nell’immaginario di ognuno di noi, ma quando le fiamme sono divampate in maniera così inaspettata il cuore di molti è stato stretto in una morsa, come se stesse andando a fuoco un bene comune. Un patrimonio di tutti.
Personalmente, mentre guardavo le immagini mi passava davanti tutto il romanzo di Victor Hugo: dal poeta Gringoire a Quasimodo, da Esmeralda all’arcidiacono Claude Frollo. Ho pensato – credo come tanti – a tutte le volte che, per lavoro o per svago personale, sono stato a Parigi, e quante volte a Notre-Dame.
 
<h2>Donazioni di lusso per la ricostruzione di Notre-Dame</h2>
Il cortocircuito all’origine dell’incendio che ha fatto crollare la guglia e il tetto ha mobilitato una raccolta fondi planetaria per contribuire alla ricostruzione. Sembrava che fossimo tutti accomunati da un unico sentimento di tristezza e dolore per un luogo simbolo, romantico e familiare. Ci siamo sentiti impotenti, davanti alla drammaticità di quelle immagini; non comprendiamo come sia potuto accadere, e soprattutto non riusciamo ad accettarlo.
Il presidente francese, Emmanuel Macron, ha lanciato un accorato appello a farsi avanti concretamente per aiutare la ricostruzione della cattedrale attraverso donazioni da parte dei privati. Il magnate del lusso François-Henry Pinault, presidente del Gruppo Kering (multinazionale francese che vanta tra i suoi brand Gucci, Saint Laurent, Bottega Veneta, Pomellato e Brioni, solo per citarne alcuni), ha risposto subito all’appello donando la cifra di 100 milioni di euro per la ricostruzione del tetto e della guglia.
A stretto giro di posta, il competitor per eccellenza di Pinault, Bernard Arnault, presidente del Gruppo LVMH (primo player del lusso a livello mondiale, che tra i suoi marchi vanta Louis Vuitton, Bulgari, Dior, Fendi, Céline, Berluti, Hublot e tanti altri) ha rilanciato con 200 milioni di euro.
In poco tempo, quindi, i due imprenditori francesi del lusso hanno donato complessivamente 300 milioni di euro per la ricostruzione della cattedrale simbolo della capitale francese.
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<h2>Il lusso francese, habitué della beneficenza</h2>
Ma chi sono François-Henri Pinault e Bernard Arnault?
Sono i primi due player mondiali del lusso, alla guida rispettivamente di Kering, che nel 2018 ha fatturato poco più di 13 miliardi di euro trainata dalla “locomotiva” Gucci, e di LVMH, che nel 2018 ha fatturato invece quasi 47 miliardi di euro, trainata a sua volta dal marchio di punta del Gruppo, Louis Vuitton.
Da sempre il Gruppo Kering ha investito molto nel sociale, nella sostenibilità ambientale, nell’etica. Tra le diverse iniziative spicca quella che propone ai dipendenti di trascorrere una parte delle loro vacanze estive facendo volontariato, in collaborazione con associazioni no profit, nelle zone più povere della Terra, insegnando alla popolazione locale i mestieri legati all’ambito della moda: cucire a macchina, utilizzare i computer, disegnare e creare piccole collezioni. E non solo: il Gruppo è impegnato nella costruzione di asili e scuole.
Tra le altre cose lo stesso Arnault, con LVMH, ha ridato smalto e lustro ai Jardin d’Acclimatation nati nel 1860 dall’idea di Napoleone III e della moglie Eugenia, desiderosi di regalare ai bambini di Parigi un Parco divertimenti sulla falsariga di quello di Hyde Park a Londra. Con un investimento pari a 60 milioni di euro, l’intento del Gruppo è quello di far diventare i giardini un mix tra Disneyland Paris e Parc Asterix. Nel Bois de Boulogne e all’interno dell’elegante XVI arrondissement, vicino al parco, ha sede la Louis Vuitton Foundation, che ospita anche diverse mostre d’arte moderna.
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<h2>Le fake news sulle donazioni “interessate” dei big della moda</h2>
Nonostante tutto in Francia non accennano a placarsi le polemiche sui benefici fiscali di cui i due gruppi potrebbero usufruire a norma di legge grazie alle donazioni effettuate per la ricostruzione.
Gli stessi Gilet Gialli, protagonisti di continue manifestazioni spesso sfociate in violenti scontri e danneggiamenti, hanno rimarcato l’opacità dell’operazione effettuata dai due colossi francesi, sottolineando come la volontà da parte di entrambi i gruppi fosse quella di aumentare gli sgravi fiscali sui loro conti da capogiro.
Pinault, gettando acqua sul fuoco, ha precisato immediatamente di non voler pesare sui contribuenti francesi, e che Kering non usufruirà dei benefici fiscali previsti per le donazioni. Questo non è comunque servito a placare la disinformazione, o a scatenare sui social (e dove se no?) le più svariate ipotesi e teorie, che spaziavano dalla natura dolosa dell’incendio all’idea che versare tutti quei soldi non sarebbe stata un’operazione etica come si voleva far credere.
In tutto questo rimane l’immagine triste e desolante di Notre-Dame che va a fuoco, insieme al tentativo di alimentare ombre e sospetti sui big del lusso, colpevoli di aver pensato di offrire un aiuto eticamente ineccepibile, ma che per molti di etico aveva ben poco. Così le fiamme delle falsità iniziano ad attecchire, proprio come quelle che hanno colpito Notre-Dame.

Donazioni di lusso in fiamme

La decantata via della seta, inaugurata tra mille polemiche dal Presidente del Consiglio Giuseppe Conte con un accordo di interscambio commerciale con la Cina, rischia di diventare per l’Italia una via lastricata di pericoli e di ostacoli finanziari. Non per responsabilità dell’attuale governo o del governo cinese, ma per un attore internazionale che ancora una volta ha sparigliato le carte: il Presidente degli Stati Uniti.
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<h2>La via della seta e la costosissima partita a poker di Donald Trump</h2>
È bastato infatti che Donald Trump scrivesse un tweet nel quale minacciava entro pochi giorni un aumento dei dazi dal 10% al 25% sulle importazioni cinesi (oltre 200 miliardi di dollari) per scatenare il crollo dei mercati finanziari europei e orientali. La Borsa cinese ha perso il 5% in poche ore e le borse europee hanno subito un forte arretramento. Risultato finale di questo coup de theatre messo in scena dall’uomo della Casa Bianca: un peggioramento dei rapporti con la Cina che influenzerà anche i preziosi scambi commerciali con l’Italia, un peggioramento delle prospettive economiche dell’Europa e dell’Italia e una instabilità finanziaria prolungata.
Come scrive in un rapporto recente il Centro Studi di Confindustria: “Per l’Europa la domanda e gli investimenti cinesi rappresentano, innanzitutto, un’opportunità e l’Italia è in posizione privilegiata lungo la via della seta (il 60% degli scambi europei con la Cina avviene via mare). Tuttavia, l’export italiano è in ritardo in Cina e i nostri porti hanno perso posizioni: dal 2008 al 2018 l’Italia è scesa dal secondo al decimo posto come destinazione e origine delle merci tra i paesi a nord del canale di Suez (dietro a Grecia, Spagna e Turchia). Una maggiore cooperazione con la Cina è necessaria, ma senza rotture con il principale alleato atlantico e soprattutto costruendo una posizione negoziale forte”.
D’altronde, sostengono ancora gli economisti di Confindustria: “Un’escalation protezionistica, invece, si estenderebbe rapidamente al resto del mondo, con effetti distruttivi per le catene globali del valore e una perdita fino a tre punti di PIL mondiale”. Se si considera che gli Stati Uniti importano dalla Cina beni per 500 miliardi, di cui 50 tassati al 25% e 200 al 10%, si capisce quale trauma potrebbe subire il commercio mondiale se davvero Trump attuasse la minaccia di portare al 25% anche i dazi sui 200 miliardi di importazioni.
Si tratta di capire se le minacce del presidente degli Stati Uniti siano soltanto una partita a poker con bluff per guadagnare voti e portare la Cina a un accordo in tempi brevi, o se davvero la Casa Bianca voglia far saltare il tavolo. Tra gli operatori internazionali c’è chi sostiene che Trump sia tentando, con queste minacce, di mettere all’angolo la Cina e costringerla a cercare accordi rapidamente, per poi dedicarsi al capitolo per noi assai più dolente dei dazi verso l’Europa, rivolti ai prodotti agricoli e al settore strategico per l’Italia, l’automotive.
In attesa di Trump, il cosiddetto Vix (indice di volatilità dei mercati, definito anche con il colorito termine di “indice della paura”) ha dato nei giorni scorsi dei segnali inquietanti che hanno colpito <a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/il-petrolio-dei-ricchi-la-benzina-dei-poveri/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">il petrolio</a> e i mercati agricoli. Fino a quando Donald Trump non scoprirà le carte della sua rischiosissima partita a poker con la Cina, la paura di un crollo di dimensioni, appunto, da paura non rientreranno. Un caso su tutti: se saltasse l’accordo il petrolio americano subirebbe una controffensiva dei cinesi, che bloccherebbero l’importazione dell’oro nero made in Usa con conseguenze disastrose.
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<h2>Italia, grossi guai all’orizzonte</h2>
Ma in Italia il vero indice della paura potrebbe impennarsi se davvero gli Stati Uniti, come hanno promesso in più occasioni, imponessero dazi sui settori strategici che reggono le economie europee, e in particolare quella italiana. Per il momento siamo soltanto alle minacce, ma se si trasformassero in atti concreti sarebbero guai seri. Le buone notizie che abbiamo dato nell’<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/aumento-del-pil-italiano-una-rondine-che-fa-primavera/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ultima uscita di Controluce</a> su produzione industriale e occupazione verrebbero vanificate da un’ondata di cattive notizie: aumento dello spread, calo delle esportazioni (vero punto di forza della nostra bilancia dei pagamenti), calo degli investimenti e dunque dell’occupazione, che nei mesi scorsi aveva tentato una timida rimonta.
Insomma lo shock per la nostra fragile economia sarebbe esiziale. I conti sono sotto i nostri occhi. La battaglia protezionista avviata dalla Casa Bianca lo scorso anno ci è già costata 1,7 miliardi, e secondo Confindustria potrebbe salire di un altro miliardo e mezzo entro i prossimi due anni se diventasse guerra commerciale totale tra Europa e Usa. Per il momento lo spread è in zona neutra, ma negli ultimi giorni la sola minaccia statunitense lo ha spinto verso l’alto, e Bankitalia ha avvertito che questo potrebbe avere un effetto sui mutui attraverso il rialzo dei rendimenti dei titoli di Stato. Il nostro amato export sarebbe in pericolo, e se teniamo conto del fatto che l’Italia vende all’estero il 50% di quello che produce si capiscono le preoccupazioni degli operatori.
Qualche dato già ci dice che stiamo andando in quella direzione: nel 2017 l’export verso gli Usa era quasi del 9%, mentre nel 2018 si è attestato sul 5%. Peggiore l’export verso la Cina: si è passati da un 15% positivo a un meno 1,5%. Un quadro niente affatto consolante, appeso alle decisioni del sovranista statunitense che, invece di rispondere agli equilibri economici del mondo, risponde al suo elettorato in vista delle elezioni americane.
Un capitolo a parte di questa allarmante situazione lo merita il governo italiano con le sue politiche economiche. Senza considerare la spada di Damocle dei dazi, che comunque restano il fattore di maggiore instabilità, entro la fine dell’anno il governo italiano dovrà recuperare ben 23 miliardi se non vuole aumentare l’Iva. I signori di Bruxelles hanno minacciato di nuovo una procedura di infrazione, ma pare che il governo, in attesa delle elezioni europee che potrebbero mutare la geografia politica del parlamento, non dia molto peso agli allarmi lanciati nei giorni scorsi. Anzi: il vicepresidente del consiglio Matteo Salvini ha annunciato che presto il governo metterà mano alla flat tax, che costa almeno 10 miliardi. Fatto qualche conto, tutti questi quattrini nelle casse dello Stato non ci sono; dunque il governo dovrà mettere di nuovo mano alle finanze pubbliche già ampiamente disastrate da un debito pubblico che a febbraio ha toccato il record di 2.364 miliardi. Insomma, per il momento niente di buono sulla via della seta.
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Photo by <a href="https://unsplash.com/photos/SwbsW4uf1Qs?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">Nick Fewings</a> on <a href="https://unsplash.com/search/photos/china?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">Unsplash</a>

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Perini

Bruno Perini

E&#8217; nato a Milano il 21 novembre del 1950. Laureato in Lettere e Filosofia nel 1977 all’Università Statale di Milano con una tesi su Marx e l’economia volgare è diventato giornalista professionista nel 1987. Giornalista economico finanziario e politico giudiziario, ha lavorato per circa trent’anni al quotidiano il manifesto dove ha curato la cronaca finanziaria e dal 1992 al 2000 la cronaca giudiziaria durante l’inchiesta Mani Pulite. Per 6 anni ha lavorato all’agenzia di Stampa Asca come cronista giudiziario e per due anni ha lavorato al settimanale della Rcs Il Mondo. Ha lavorato per circa 6 anni al mensile Prima Comunicazione e per due anni ha lavorato nel gruppo Sole 24 ore dove scriveva articoli sul quotidiano e contemporaneamente conduceva la rassegna stampa di Radio 24 e una trasmissione con gli ascoltatori sui temi di attualità. Per due anni ha lavorato in un’agenzia di ufficio stampa dove teneva corsi di giornalismo per coloro che tenevano i rapporti con i clienti. Da circa 5 anni collabora con Senza Filtro sui temi del lavoro e cura la rubrica &#8220;8000 battute sul lavoro&#8221;. E’ appassionato di musica rock, di letteratura, di gialli e del gioco del biliardo. Nel 2004 ha scritto un giallo dal titolo “Richiamo di sangue”, nel 2010 una biografia di Adriano Celentano “Memorie di zio Adriano” e nel 2013 un Giallo dal titolo “le figlie del diavolo”.

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La via lastricata della seta

La decantata via della seta, inaugurata tra mille polemiche dal Presidente del Consiglio Giuseppe Conte con un accordo di interscambio commerciale con la Cina, rischia di diventare per l’Italia una via lastricata di pericoli e di ostacoli finanziari. Non per responsabilità dell’attuale governo o del governo cinese, ma per un attore internazionale che ancora una [&hellip;]

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Eppur si muove. Si dirà che non era il caso di scomodare la celebre frase di Galileo Galilei, quando fu processato per aver osato sostenere la visione eliocentrica dell’universo e dunque il movimento della Terra, ma è pur vero che dopo tanti segni meno e tante notizie negative sull’economia italiana vale forse la pena di enfatizzare gli ultimi dati forniti due giorni fa dall’Istat sul prodotto interno lordo e sull’occupazione.
Qualcosa, così pare, si muove nel mercato del lavoro. Sono dati relativi al primo trimestre del 2019 e ci raccontano che per il momento siamo usciti dalla recessione: dopo due dati trimestrali negativi, il Pil è in crescita di un modesto 0,2% e la disoccupazione tende a diminuire. Dato sorprendente e in parte davvero nuovo: è in crescita anche l’occupazione giovanile per la prima volta dal 2011. Tutti gli osservatori consigliano cautela perché si tratta di dati congiunturali, ma vale la pena di indagare nella selva di cifre che ci ha fornito l’Istat per capire se stiamo per uscire dal tunnel della grande crisi o se invece si tratta soltanto di uno zuccherino per prepararci a tempi più amari.
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<h2>Aumento del Pil italiano a inizio 2019: è il caso di festeggiare?</h2>
Vediamo in primo luogo che cosa ci dice l’Istat. Nel primo trimestre dell&#8217;anno il Pil italiano (corretto per giorni lavorativi) è cresciuto dello 0,2% rispetto ai tre mesi precedenti. L&#8217;economia è così uscita dalla recessione tecnica dovuta ai due cali consecutivi del prodotto interno lordo registrati negli ultimi due trimestri del 2018, entrambi chiusi a -0,1%. Secondo i dati della prima stima flash dell&#8217;Istat, su base tendenziale, cioè nel confronto con il primo trimestre 2018, la crescita è stata dello 0,1%. L’economista Carlo Cottarelli, in genere assai pessimista, nel corso di una trasmissione televisiva ha sostenuto che l’economia italiana potrebbe crescere anche dello 0,4%, ma la struttura resta assai fragile: “Un’<a href="https://www.informazionesenzafiltro.it/il-petrolio-dei-ricchi-la-benzina-dei-poveri/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">impennata del prezzo del petrolio</a> all’ordine del giorno da qualche settimana, ad esempio, potrebbe rimettere in discussione queste previsioni”.
Ma andiamo ora al mercato del lavoro, terreno di scontro delle forze politiche e sociali da decenni. I dati comunicati dall&#8217;Istat mettono in evidenza “il positivo andamento del mercato del lavoro, con il tasso di disoccupazione che scende a marzo al 10,2%”. Lo afferma il Ministro dell&#8217;Economia Giovanni Tria, commentando i numeri resi noti dall&#8217;Istituto nazionale di statistica. Da segnalare in particolare, “oltre all&#8217;aumento dei giovani occupati e delle posizioni permanenti, il miglioramento del tasso di occupazione che risale al 58,9%, tornando ai livelli massimi da aprile 2018. Numeri che testimoniano la solidità e la tenuta dell&#8217;economia italiana”.
All&#8217;inizio del 2019 l&#8217;economia italiana ha registrato “un moderato recupero che ha interrotto la debole discesa dell&#8217;attività registrata nei due trimestri precedenti”. Nel complesso, “l&#8217;ultimo anno si è caratterizzato come una fase di sostanziale ristagno del Pil, il cui livello risulta essere nel primo trimestre del 2019 pressoché invariato rispetto a quello di inizio del 2018”. È il commento dell&#8217;Istat ai dati sul Pil del primo trimestre 2019, chiusosi con un aumento dello 0,2% rispetto agli ultimi tre mesi dello scorso anno.
Se tuttavia si dà uno sguardo al passato più recente si scopre che c’è ancora molta strada da fare per uscire dalla crisi che ha attanagliato l’occidente dal 2008. I dati ci dicono che a 11 anni dall&#8217;inizio della crisi economica, che ebbe negli Stati Uniti e in Gran Bretagna il picco più devastante, il Pil italiano è ancora del 5% inferiore ai livelli precedenti alla crisi, nonostante il moderato rimbalzo dei primi tre mesi del 2019. Il dato emerge dal confronto tra le ultime rilevazioni Istat sul primo trimestre di quest&#8217;anno e il primo trimestre del 2008, considerato il picco precedente la grande recessione.
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<h2>I commenti ai dati Istat sulla ripresa</h2>
Com’era prevedibile, i dati forniti dall’Istat hanno scatenato una raffica di commenti politici ed economici. L&#8217;andamento del Pil nel primo trimestre “lascia intravedere che la previsione di crescita annuale (0,2% in termini reali) indicata nel Def possa essere raggiunta e anche superata se il contesto internazionale sarà moderatamente favorevole”. Il cauto Ministro dell&#8217;Economia Giovanni Tria, commentando i dati Istat, questa volta si spinge ai confini dell’ottimismo. “L&#8217;Italia è fuori dalla recessione”, spiega. “La stima dell&#8217;Istat evidenzia come l&#8217;economia italiana abbia quasi integralmente recuperato la caduta del Pil registrata nella seconda metà del 2018”.
Anche per Luigi di Maio, Ministro dello Sviluppo Economico e quindi responsabile dell’andamento dell’economia, i dati Istat sono musica piacevole: “L&#8217;Italia fuori dalla recessione dimostra che la direzione intrapresa è quella giusta. Andiamo avanti come un treno verso il cambiamento”, ha detto Di Maio. Gli ha fatto eco Matteo Salvini: “I dati positivi sul Pil, sul lavoro e sulla ripresa economica impongono al governo una doverosa e sostanziale riduzione delle tasse. È obbligatorio realizzare al più presto la flat tax per imprese, lavoratori e famiglie, come da contratto di governo, senza dubbi o ritardi”.
“Flat tax? Io non voglio aumentare l&#8217;Iva”, replica il vicepremier Luigi Di Maio. “Per me va bene, sono progetti che stavamo portando avanti e che porteremo avanti. Ma sia chiaro che non si fa nulla aumentando l&#8217;Iva. Tutto il resto è nel contratto e si deve fare”.
“L&#8217;Italia torna a crescere, il dato Istat sul Pil ci conforta molto su bontà della manovra e misure adottate, tenendo conto del contesto internazionale difficile e con le ultime misure ancora non in vigore. Ci auguriamo nel secondo semestre l&#8217;economia possa crescere in maniera sostenuta”, ha affermato il Presidente del Consiglio, Giuseppe Conte, da Tunisi. Conte ha detto, tuttavia, che “non è il momento di parlare di riforma fiscale, la vogliamo fare ma nei prossimi mesi abbiamo una manovra da affrontare”. E ha aggiunto: “Bisogna evitare l&#8217;incremento dell&#8217;Iva”.
Le parole del presidente Conte in conferenza stampa a Tunisi sulla flat tax “sono state chiare e inequivocabili: la riforma fiscale va fatta, è un obiettivo di tutto il Governo, punto qualificante del contratto”. È quanto precisano fonti di palazzo Chigi, che continuano: “Nei prossimi mesi si discuterà della manovra economica e sarà l&#8217;occasione per lavorarci. Ogni diversa interpretazione è del tutto fuorviante”. Durissima invece l’opposizione. Carlo Calenda, esponente del Pd, ha detto che non bisogna farsi abbagliare dai dati congiunturali; il vero vulnus è una mancanza di politiche economiche serie che puntino allo sviluppo.
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Aumento del Pil italiano: una rondine che fa primavera?

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DiLieto

Norman Di Lieto

Ha due passioni: la Moda e il Giornalismo che sono diventati anche la sua attività professionale. Ha lavorato per Fratelli Rossetti, Loro Piana, Trussardi e Gucci. Si è laureato – lavorando a tempo pieno – alla Facoltà di Comunicazione in Relazioni Pubbliche e Pubblicità all’Università Iulm di Milano con una Tesi sulle Relazioni con i media nelle aziende della moda. Si è specializzato in Comunicazione per gli addetti stampa alla Scuola di Comunicazione Iulm di Milano. È stato cultore della materia in Comunicazione d’impresa all’Università di Modena e Reggio Emilia e all’Università E-campus di Novedrate e capo-redattore di Flipmagazine, giornale on line internazionale. Contributor in manuali di comunicazione d’impresa editi da Laterza e dal Sole 24Ore. Ha conseguito un Master in marketing dei beni di lusso alla Business School del Sole 24Ore. Ha seguito a Parigi dal 2012 al 2017 le Relazioni sociali del Gruppo Kering, player mondiale del Lusso. Nel 2017 è stato Addetto stampa per Open Corporation &#8211; progetto sulla trasparenza delle Aziende Multinazionali ideato da Filcams Cgil e cofinanziato dalla Commissione europea. Nel 2018 ha seguito come Consulente un nuovo Brand del Lusso viaggiando tra Milano e Pechino. Nello stesso anno ha ideato, insieme al suo Team, una Start-Up &#8211; selezionata tra le finaliste da Speed Mi Up &#8211; incubatore di Start-Up fondato da Università Bocconi e Camera di Commercio di Milano con il supporto del Comune di Milano. Dal 2019 si occupa di Ufficio stampa come freelance ed è moderatore di dibattiti pubblici. Tra il 2020 e il 2022 ha coordinato per SenzaFiltro, prima la rubrica Zona Franca per poi occuparsi dei mensili del giornale, fino alla fine del 2022. Ha collaborato con Massimo Fini. E&#8217; giornalista pubblicista e ha scritto un Romanzo: &#8220;Di Tanto Amore&#8221;.

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Norman Di Lieto - Informazione senza filtro

Nell’epoca del fast, in cui tutto viene fagocitato velocemente, dal cibo alle notizie, a volte occorre andare controcorrente: scegliendo con determinazione lo slow, sia nel food che nelle news. L’incendio a Notre-Dame di Parigi dello scorso 15 Aprile impone una riflessione. Volutamente a freddo. La cattedrale è nell’immaginario di ognuno di noi, ma quando le [&hellip;]

Donazioni di lusso in fiamme - Informazione senza filtro

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La manifestazione
nazionale del primo maggio si terrà a Bologna.&nbsp;



La scelta non è casuale.&nbsp;Dopo diciassette anni la città
di Bologna tornerà a essere il palcoscenico
nazionale sui temi del lavoro. L’ultima volta fu nel 2002, in reazione e
risposta a un evento drammatico che è entrato a far parte della memoria
collettiva della comunità bolognese: l’assassinio del giuslavorista Marco Biagi. Questa volta la scelta di
Bologna da parte delle organizzazioni sindacali vuole invece essere un
riconoscimento importante alla cultura
del lavoro espressa dal nostro territorio.&nbsp;



Per il valore che esso produce (automotive, meccatronica,
manifatturiera, biomedicale, packaging), in controtendenza rispetto a una
produzione industriale che oggi, in Italia, più che “dematerializzarsi” sulla spinta della rivoluzione di industria 4.0,
sembra “evaporarsi” a causa di
sterili dibattiti politici e accademici sulle misure dei diversi governi che si
succedono alla guida del Paese, dimenticandosi che il lavoro lo crea l’impresa,
non la politica.&nbsp;



Per l’attenzione alle donne, che non si misura tanto nell’essere la prima città italiana per tasso di occupazione femminile, ma per la volontà di diventare la prima città europea senza gender gap, attraverso gli investimenti nelle scuole, negli asili e nel welfare aziendale; e poi con la sperimentazione dello smart working anche nella pubblica amministrazione, la riduzione del costo salariale delle donne under 35, il bilancio di genere nelle aziende.



Per la tutela ai
diritti dei lavoratori più deboli: quelli ad alta intensità di manodopera e
a basso contenuto di conoscenza, che senza un processo di formazione continua
rischiano di essere spazzati via da nuovi processi tecnologici; quei lavoratori
“invisibili” della gig economy, dove
il ritorno al cottimo rischia di essere il metodo (molto vecchio e poco
innovativo) in cui le piattaforme digitali, attraverso gli algoritmi, scaricano
il rischio imprenditoriale sul costo del lavoro.&nbsp;



Per l’idea che il
lavoro crei inclusione: dai lavoratori svantaggiati, ai fragili, agli
immigrati, nella convinzione che il reddito da lavoro (non il reddito di
cittadinanza) renda le persone autonome e libere.&nbsp;



Per l’idea che le politiche
attive del lavoro si debbano fare insieme:
imprese, sindacati, istituzioni, associazioni del terzo settore.



Per l’idea che le politiche attive del lavoro si debbano fare insieme: imprese, sindacati, istituzioni, associazioni del terzo settore.



<div style="height:75px" aria-hidden="true" class="wp-block-spacer"></div>



<h2>Ciò che Bologna ha già ottenuto</h2>



Questi non sono solo buoni propositi: sono precise scelte
politiche che hanno come conseguenze azioni concrete.&nbsp;Basti pensare al Patto per il Lavoro siglato in Regione
ER nel 2015.&nbsp;Alla Carta dei diritti
fondamentali dei lavoratori digitali nel contesto urbano, il primo accordo europeo sulla gig economy.&nbsp;A
“Insieme per il lavoro”, dove il comune
e la Città metropolitana, insieme alla Curia, alle organizzazioni sindacali e a
50 imprese presenti nel board, hanno portato nel 2018 a oltre 250 inserimenti
lavorativi di persone fragili e disoccupati di lunga durata, partendo dai
bisogni delle imprese e dai bisogni delle persone per fare matching aziendale,
senza piattaforme digitali e navigator.



Al Protocollo Appalti
del Comune di Bologna, attualmente in fase di revisione, che valorizza la
clausola sociale per la salvaguardia occupazionale e per gli inserimenti
lavorativi di persone fragili, evita il massimo ribasso negli appalti e
contrasta le infiltrazioni mafiose che
sono ormai una realtà anche per questo territorio, come dimostra il recente
processo “Aemilia”.&nbsp;



Ai Protocolli di sito
che estendono le nostre regole sugli appalti anche alle società partecipate del
comune e a quelle società private, come dimostrano i recenti casi di
Interporto, Autostazione, Aeroporto, Fico, in cui lavorano migliaia di
persone.&nbsp;



Certo, nemmeno qui è tutto perfetto. Crogiolarsi sui buoni risultati, appiattirsi su un ragionamento “contabile” e non di visione strategica, confortarsi rispetto a chi in Italia sta peggio e non confrontarsi con chi in Europa sta meglio, è il grande rischio che corriamo anche in questo caso.



<div style="height:75px" aria-hidden="true" class="wp-block-spacer"></div>



<h2>Ciò che ancora resta da fare</h2>



Ci sono tantissime
cose da fare. C’è una cultura da difendere di fronte al rischio di tornare
a scelte del passato, in cui si vietava l’ingresso di esterni nelle
aziende.&nbsp;Ci sono le resistenze di alcune multinazionali che fanno del low
cost il loro unico modello di business, e che attraverso il dumping sociale
finiscono per depredare il territorio senza lasciare valore aggiunto. C’è il
bisogno di proteggere la dignità del lavoro e la qualità del lavoro rispetto al
rischio di creare una guerra tra nuovi
poveri.



C’è da promuovere una contrattazione
integrativa di secondo livello che favorisca il dialogo sociale e migliori
le condizioni economiche dei lavoratori rispetto ai contratti collettivi
nazionali.&nbsp;C’è da rispondere ai bisogni di chi un lavoro ce l’ha e vuole
cercare una nuova occupazione, non
tanto per migliorare la propria situazione reddituale, ma per trovare un
migliore equilibrio tra la vita personale e la vita professionale.



Per questo il sostegno e l’adesione a iniziative come quella
del Festival sulla Cultura del Lavoro di
Nobìlita vanno per noi oltre il dato formale di un patrocinio da parte di
un ente pubblico. È la condivisione dei valori fondanti del viaggio nella
trasformazione che sta cambiando rapidamente e profondamente il mondo del
lavoro. Una trasformazione radicale che richiede un nuovo linguaggio, un nuovo
paradigma culturale, nuovi protagonisti.&nbsp;



La città di Bologna si è caratterizzata negli ultimi anni per essere diventata una città di destinazione turistica. La prossima sfida è quella di renderla città di destinazione di vita per talenti nazionali e internazionali che hanno voglia di investire sul futuro e di ricercare un nuovo equilibrio tra tempi individuali e tempi di lavoro, tra destino personale e destino comune.



Photo by&nbsp;<a rel="noreferrer noopener" aria-label=" (si apre in una nuova scheda)" href="https://unsplash.com/photos/oc9xcGcKOGc?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank">Samuel Zeller</a>&nbsp;on&nbsp;<a href="https://unsplash.com/search/photos/young-people?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="noreferrer noopener" aria-label=" (si apre in una nuova scheda)">Unsplash</a>

Bologna, vera capitale del lavoro

Eppur si muove. Si dirà che non era il caso di scomodare la celebre frase di Galileo Galilei, quando fu processato per aver osato sostenere la visione eliocentrica dell’universo e dunque il movimento della Terra, ma è pur vero che dopo tanti segni meno e tante notizie negative sull’economia italiana vale forse la pena di [&hellip;]

Aumento del Pil italiano: una rondine che fa primavera? - Informazione senza filtro

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Secondo il rapporto Agromafie e Caporalato prodotto dalla Flai-Cgil nel 2018 sono circa 430.000 i lavoratori italiani e stranieri vittime del fenomeno del caporalato nel nostro paese. Una cifra sottostimata se prendiamo in considerazione le altre forme di caporalato legalizzato che definiamo caporalato 2.0, e che operano legalmente all’ombra delle agenzie interinali, che ricevono le richieste di lavoro da parte dei privati e dello Stato.



Il caso più emblematico è quello di Paola Clemente, bracciante italiana deceduta quattro anni fa, che lavorava ad Andria tramite un’agenzia interinale. Paola veniva trasportata da dove viveva, a San Giorgio Ionico nel tarantino, fino ad Andria (150 km) dai suoi caporali dipendenti dell’agenzia interinale. Una situazione che dimostra come ormai lavorano le imprese in Italia, per le quali il caporalato è diventato un fenomeno strutturale; e lo ritroviamo anche in altri settori della nostra economia, tipo i servizi, l’edilizia, il badantato.



<div class="wp-block-spacer" style="height: 75px" aria-hidden="true"> </div>



<h2>Tutte le latitudini del caporalato migrante</h2>



Il caporalato non è un fenomeno strettamente legato agli immigrati, come vuole far credere una certa classe politica, ma è un fenomeno trasversale della nostra società che colpisce sia i migranti che i lavoratori italiani. Le origini del caporalato risalgono alla fine dell’Ottocento, ma assumono una trasformazione sostanziale con l’avvento della globalizzazione. Infatti il caporalato non caratterizzava la società contadina pre-industriale, mentre oggi possiamo dire che rappresenta il prototipo del modello neo liberista che, a partire dalla fine degli anni Novanta, si è imposto a livello globale. La de-regolarizzazione del mercato del lavoro operata in quegli anni, con lo smantellamento del collocamento pubblico, come avveniva con i centri per l&#8217;impiego, hanno rafforzato questo fenomeno. Oggi le imprese italiane non si rivolgono più ai centri del collocamento ma si avvalgono dei caporali, oppure delle agenzie interinali, che a loro volta sono una sorta di caporalato legalizzato.



Il caporalato migrante ha preso forma tra la metà degli Ottanta e l’inizio degli anni Novanta, quando la forte industrializzazione di quei tempi ha fatto sì che molti braccianti italiani abbandonassero il loro lavoro per cercare impiego nelle città. Il caporalato migrante, a differenza di quello che riguarda i lavoratori italiani, assume una forma ancora più arcaica e feroce, perché per ricattarlo fa leva sulla vulnerabilità della condizione giuridica del migrante. L’agricoltura è un’attività puramente stagionale, e questo implica che i braccianti hanno bisogno anche dell&#8217;accoglienza per poter risiedere nelle zone dove sono chiamati a lavorare.



Di questa necessità i caporali se ne approfittano anche perché le aziende non mettono a disposizione l&#8217;alloggio, come è previsto nel contratto collettivo nazionale del lavoro. Quindi, per esempio, i braccianti migranti d’estate sono in Puglia per la raccolta dei pomodori, poi d’inverno sono a Rosarno in Calabria per la raccolta degli agrumi e così via in altre regioni e stagioni.



L&#8217;assenza di un piano regionale sull’accoglienza dei lavoratori migranti ha favorito la diffusione in tutto il territorio nazionale di ghetti, vere e proprie baraccopoli che non rispettano le norme in vigore in materia di igiene e di sanità pubblica, dove risiedono i lavoratori stagionali. Il bracciante migrante che dimora in questi ghetti inoltre vive una condizione di isolamento che lo rende totalmente dipendente dal caporale, perché questi ghetti, nella maggior parte dei casi, si trovano distanti dai centri abitati. Quindi per qualunque necessità ordinaria del bracciante, tipo andare al supermercato, recarsi nei campi di lavoro o anche, in caso di malattia, andare in ospedale, il bracciante deve corrispondere al caporale una tassa di 5 € per il trasporto. Durante le pause di lavoro per il pranzo il caporale costringe il bracciante a pagare, per un panino e per l’acqua, rispettivamente 3,50 € e 1,50 €, che sommati al costo del trasporto fanno un totale di 10 €. Ecco che il bracciante si trova costretto a decurtare un terzo della sua paga giornaliera, che spesso non supera i 30€ al giorno.



<div class="wp-block-spacer" style="height: 75px" aria-hidden="true"> </div>



<h2>Combattere contro i caporali, ecco come</h2>



Nell’agosto 2011, insieme a molti compagni di lavoro e sostenuti dalle associazioni di volontariato BSA e Finister, abbiamo organizzato il primo sciopero dei braccianti stranieri contro i caporali e gli imprenditori agricoli nelle campagne di Nardò, in Puglia. Sembra impossibile da credere, ma il caporalato, ovvero l’intermediazione illecita di manodopera, è punibile penalmente soltanto dal 2011 proprio in seguito alla nostra battaglia nelle campagne pugliesi. Questa legge penale contro il caporalato, che ha rappresentato un eccezionale risultato, è stata recentemente modificata dal governo, che ha recepito alcune nostre proposte circa l&#8217;estensione del reato anche agli imprenditori agricoli, veri responsabili del fenomeno. Così è nata la legge 199/2016, ma rimane purtroppo inefficace, perché è strettamente repressiva e ha bisogno di elementi preventivi.



Il caporalato è solo l’ultimo anello di una lunga catena di sfruttamento nella filiera agricola, mentre i principali responsabili sono le imprese, le industrie di trasformazione e la grande distribuzione organizzata, che impongono il ribasso dei prezzi dei prodotti, con drammatiche ricadute negative sui contadini, i quali non riescono più a sostenere il costo del lavoro. A pagare il prezzo di questa situazione sono i braccianti, abbandonati totalmente dallo Stato che non effettua controlli nei luoghi di lavoro né lungo la filiera.



Per citare Marx, la figura del caporale è l&#8217;espressione diretta di quella cultura che vuole le imprese come cuore pulsante della società, il mercato come unico regolatore sociale e il lavoro come merce, il tutto condito con una buona dose di corruzione e di illegalità.



Per contrastare il caporalato e l’illegalità generalizzata serve una presa di coscienza culturale. Dobbiamo superare la logica del mercato e del profitto a tutti i costi e rimettere l’uomo e i suoi diritti al centro di ogni cosa; su questo, oltre allo Stato, anche il consumatore dovrebbe assumersi le sue responsabilità. Per facilitare questa assunzione di responsabilità da parte dei consumatori stiamo mettendo in cantiere, tramite l&#8217;Associazione anti-caporalato No Cap, un sistema di tracciabilità delle filiere, che consiste nel promuovere e valorizzare le aziende virtuose mediante il bollino etico denominato “No, Cap!” che viene rilasciato alle imprese dopo accurati controlli e verifiche.



Photo credits: www.lettera43.it

Caporalato migrante, illegalità costante

La manifestazione 
nazionale del primo maggio si terrà a Bologna.&nbsp;
La scelta non è casuale.&nbsp;Dopo diciassette anni la città 
di Bologna tornerà a essere il palcoscenico 
nazionale sui temi del lavoro. L’ultima volta fu nel 2002, in reazione e 
risposta a un evento drammatico che è entrato a far parte della memoria 
collettiva della comunità bolognese: l’assassinio del giuslavorista Marco Biagi. Questa volta la scelta di 
Bologna da parte delle organizzazioni sindacali vuole invece essere un 
riconoscimento importante alla cultura 
del lavoro espressa dal nostro territorio.&nbsp;
Per il valore che esso produce (automotive, meccatronica, 
manifatturiera, biomedicale, packaging), in controtendenza rispetto a una 
produzione industriale che oggi, in Italia, più che “dematerializzarsi” sulla spinta della rivoluzione di industria 4.0, 
sembra “evaporarsi” a causa di 
sterili dibattiti politici e accademici sulle misure dei diversi governi che si 
succedono alla guida del Paese, dimenticandosi che il lavoro lo crea l’impresa, 
non la politica.&nbsp;
Per l’attenzione alle donne, che non si misura tanto nell’essere la prima città italiana per tasso di occupazione femminile, ma per la volontà di diventare la prima città europea senza gender gap, attraverso gli investimenti nelle scuole, negli asili e nel welfare aziendale; e poi con la sperimentazione dello smart working anche nella pubblica amministrazione, la riduzione del costo salariale delle donne under 35, il bilancio di genere nelle aziende.
Per la tutela ai 
diritti dei lavoratori più deboli: quelli ad alta intensità di manodopera e 
a basso contenuto di conoscenza, che senza un processo di formazione continua 
rischiano di essere spazzati via da nuovi processi tecnologici; quei lavoratori 
“invisibili” della gig economy, dove 
il ritorno al cottimo rischia di essere il metodo (molto vecchio e poco 
innovativo) in cui le piattaforme digitali, attraverso gli algoritmi, scaricano 
il rischio imprenditoriale sul costo del lavoro.&nbsp;
Per l’idea che il 
lavoro crei inclusione: dai lavoratori svantaggiati, ai fragili, agli 
immigrati, nella convinzione che il reddito da lavoro (non il reddito di 
cittadinanza) renda le persone autonome e libere.&nbsp;
Per l’idea che le politiche 
attive del lavoro si debbano fare insieme: 
imprese, sindacati, istituzioni, associazioni del terzo settore.
Per l’idea che le politiche attive del lavoro si debbano fare insieme: imprese, sindacati, istituzioni, associazioni del terzo settore.
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<h2>Ciò che Bologna ha già ottenuto</h2>
Questi non sono solo buoni propositi: sono precise scelte 
politiche che hanno come conseguenze azioni concrete.&nbsp;Basti pensare al Patto per il Lavoro siglato in Regione 
ER nel 2015.&nbsp;Alla Carta dei diritti 
fondamentali dei lavoratori digitali nel contesto urbano, il primo accordo europeo sulla gig economy.&nbsp;A 
“Insieme per il lavoro”, dove il comune 
e la Città metropolitana, insieme alla Curia, alle organizzazioni sindacali e a 
50 imprese presenti nel board, hanno portato nel 2018 a oltre 250 inserimenti 
lavorativi di persone fragili e disoccupati di lunga durata, partendo dai 
bisogni delle imprese e dai bisogni delle persone per fare matching aziendale, 
senza piattaforme digitali e navigator.
Al Protocollo Appalti 
del Comune di Bologna, attualmente in fase di revisione, che valorizza la 
clausola sociale per la salvaguardia occupazionale e per gli inserimenti 
lavorativi di persone fragili, evita il massimo ribasso negli appalti e 
contrasta le infiltrazioni mafiose che 
sono ormai una realtà anche per questo territorio, come dimostra il recente 
processo “Aemilia”.&nbsp;
Ai Protocolli di sito 
che estendono le nostre regole sugli appalti anche alle società partecipate del 
comune e a quelle società private, come dimostrano i recenti casi di 
Interporto, Autostazione, Aeroporto, Fico, in cui lavorano migliaia di 
persone.&nbsp;
Certo, nemmeno qui è tutto perfetto. Crogiolarsi sui buoni risultati, appiattirsi su un ragionamento “contabile” e non di visione strategica, confortarsi rispetto a chi in Italia sta peggio e non confrontarsi con chi in Europa sta meglio, è il grande rischio che corriamo anche in questo caso.
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<h2>Ciò che ancora resta da fare</h2>
Ci sono tantissime 
cose da fare. C’è una cultura da difendere di fronte al rischio di tornare 
a scelte del passato, in cui si vietava l’ingresso di esterni nelle 
aziende.&nbsp;Ci sono le resistenze di alcune multinazionali che fanno del low 
cost il loro unico modello di business, e che attraverso il dumping sociale 
finiscono per depredare il territorio senza lasciare valore aggiunto. C’è il 
bisogno di proteggere la dignità del lavoro e la qualità del lavoro rispetto al 
rischio di creare una guerra tra nuovi 
poveri.
C’è da promuovere una contrattazione 
integrativa di secondo livello che favorisca il dialogo sociale e migliori 
le condizioni economiche dei lavoratori rispetto ai contratti collettivi 
nazionali.&nbsp;C’è da rispondere ai bisogni di chi un lavoro ce l’ha e vuole 
cercare una nuova occupazione, non 
tanto per migliorare la propria situazione reddituale, ma per trovare un 
migliore equilibrio tra la vita personale e la vita professionale.
Per questo il sostegno e l’adesione a iniziative come quella 
del Festival sulla Cultura del Lavoro di 
Nobìlita vanno per noi oltre il dato formale di un patrocinio da parte di 
un ente pubblico. È la condivisione dei valori fondanti del viaggio nella 
trasformazione che sta cambiando rapidamente e profondamente il mondo del 
lavoro. Una trasformazione radicale che richiede un nuovo linguaggio, un nuovo 
paradigma culturale, nuovi protagonisti.&nbsp;
La città di Bologna si è caratterizzata negli ultimi anni per essere diventata una città di destinazione turistica. La prossima sfida è quella di renderla città di destinazione di vita per talenti nazionali e internazionali che hanno voglia di investire sul futuro e di ricercare un nuovo equilibrio tra tempi individuali e tempi di lavoro, tra destino personale e destino comune.
Photo by&nbsp;<a rel="noreferrer noopener" aria-label=" (si apre in una nuova scheda)" href="https://unsplash.com/photos/oc9xcGcKOGc?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank">Samuel Zeller</a>&nbsp;on&nbsp;<a href="https://unsplash.com/search/photos/young-people?utm_source=unsplash&amp;utm_medium=referral&amp;utm_content=creditCopyText" target="_blank" rel="noreferrer noopener" aria-label=" (si apre in una nuova scheda)">Unsplash</a>

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Schermata-2018-04-07-alle-19.51.37

Marco Lombardo

Classe 1981, dal 1999 ha scelto di vivere a Bologna, Città in cui era venuto a studiare e che lo ha adottato. Laurea in Giurisprudenza, Dottore di ricerca presso l’Università di Bologna e l’Università de Strasbourg, dal 2007 insegna Diritto dell’Unione Europea al Master di Relazioni Internazionali dell’Università di Bologna. Eletto nel giugno 2016 consigliere comunale di Bologna, da febbraio 2018 è stato nominato dal Sindaco, Assessore del Comune di Bologna con deleghe al lavoro, attività produttive, Europa, relazioni internazionali, associazioni e terzo settore.

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#lavoro

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Bologna capitale del lavoro: il capoluogo emiliano si candida a rappresentare i diritti di una nuova generazione di professionisti all&#8217;alba dell&#8217;era del 4.0

Bologna, vera capitale del lavoro - Informazione senza filtro

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Ehi, ma che succede? Dove? Qui a Matera e dappertutto. Sta solo cambiando il mondo: più il pianeta si apre, si allarga e
diventa casa tua, più riscopri la tua radice più profonda e il paesello tuo,
perché se sei di casa ovunque non hai dove tornare.



La rivoluzione informatica sta sostituendo quella industriale. È la terza volta che accade nei 200.000 anni della storia dell&#8217;umanità: a pochi, scrisse Manlio Sgalambro, è dato il privilegio di osservare una civiltà che muore (e qualcuno fa a tempo a vedere quella che nasce). Ogni volta che se ne impone una nuova riadatta il pianeta alle sue esigenze, e l&#8217;uomo cambia vita, valori, costumi, desideri (salvo quelli base: essere amati, stare bene, non avere fame); come racconto nel mio libro, L&#8217;Italia è finita.



<div style="height:75px" aria-hidden="true" class="wp-block-spacer"></div>



<h2>La terza rivoluzione: l’informatica</h2>



La rivoluzione è sempre economica,
produce una politica, su cui
fiorisce una cultura: il vecchio è
distrutto dal nuovo e quel che ne resta è costretto alla minorità. L&#8217;agricoltura cancellò, diecimila anni
fa, le culture nomadi (e Caino uccise Abele: Caino significa agricoltore, Abele
nomade, allevatore), deforestò la Terra, la mise a coltivazione e inventò i
recinti; 230 anni fa, nel 1789 (la si fa coincidere con la rivoluzione
francese), parte la rivoluzione
industriale, e la sovranità passa dai re ai popoli. Il potere economico non
è più dato dal possesso della terra, ma dai capitali e dalle macchine di
produzione; gli Stati governano l&#8217;economia e diventano nazionali, come la
moneta, i giornali, la bandiera. 



Trent&#8217;anni fa, nel 1989, con il crollo
del muro di Berlino (dopo duecento anni esatti, ed era il 9-11,
nine-eleven, 9 novembre) comincia la rivoluzione
informatica, e la Terra, come il mondo del web in cui non ci sono spazio e
tempo, si adegua: l&#8217;Europa e l&#8217;Asia non sono più divise dalla cortina di ferro,
la UE è senza frontiere e passaporti, ha una sola moneta, e se prima i soldi si
facevano con le merci (made in&#8230;), ora i soldi si fanno con i soldi, con la
finanza, che sono apolidi, senza bandiera (mille euro o mille dollari non sono
“made in”, non dicono nulla dell&#8217;identità del possessore). Il pianeta diviene
tutto percorribile e l&#8217;economia governa
gli Stati.



Questo comporta la demolizione degli Stati nazionali, che sono un ostacolo alla globalizzazione. L&#8217;Italia fu il laboratorio per crearli, a metà dell&#8217;Ottocento, con immense stragi taciute dai libri di storia (gli studi dei padri della nostra demografia, i milanesi Cesare Correnti e Pietro Maestri, mostrano che, con l&#8217;arrivo delle truppe sabaude al Sud, la popolazione, che cresceva più che nel resto d&#8217;Italia, smette di farlo, e in pochi mesi diminuisce di 120.000 unità; la stessa relazione del ministro Giovanni Manna al Re e al Parlamento denuncia che, dopo un anno di “guerra” sabauda al Sud, mancano 458.000 persone rispetto al numero atteso). Con le armi si volle creare una super identità “italiana”, non quale somma delle tante e forti e fertilissime già esistenti (nazione siciliana, nazione veneta, nazione sarda, nazione napoletana, che nella diversità ci facevano sentire italiani), ma con la loro soppressione.



Oggi l&#8217;Italia è ancora laboratorio, ma per la disgregazione degli Stati nazionali; lo dice Steve Bannon, campione dell&#8217;ultradestra satunitense, già consulente di Trump e ora di Matteo Salvini. Secondo lui «Roma è oggi il centro della politica mondiale».



<div style="height:75px" aria-hidden="true" class="wp-block-spacer"></div>



<h2>L’Italia, frammento in frammenti nello scenario globale</h2>



Ma mentre la civiltà informatica adegua il pianeta alle sue necessità (si è
tutti intercambiabili, online, indistinguibili: nonostante i “profili”, siamo
così privi di identità che ne girano centinaia di milioni di false, con cui si
dialoga), la necessità di riconoscersi
induce alla riemersione delle identità più antiche, profonde e forti. È un
bisogno psichico di riequilibrio: la globalizzazione da una parte ci fa
universali e privi di identità, come la finanza; dall&#8217;altra ci riporta al dialetto, in cui recuperiamo quel che
siamo, e che ci rende riconoscibili. Per questo è chiamata civiltà glo-cal, globale-locale.



Lo si poteva capire il giorno in cui cadde il muro di Berlino (ero lì, per
un fortunatissimo caso, ma non lo capii): con la fine della cortina di ferro,
il più grande impero mai costruito sul pianeta si disintegra in 35 Stati, la
Yugoslavia in 7, la Cecoslovacchia in due; e nel blocco occidentale, che pareva
al riparo, solo un po&#8217; più tardi esplodono le iniziative secessioniste e
identitarie delle nazioni soffocate in nazionalismi che le comprendevano con la
forza: la Catalogna tenta di
conquistare l&#8217;indipendenza con un referendum non ammesso dalla Costituzione
spagnola, ma sono state raccolte firme per referendum
secessionisti ovunque nel mondo, dalla California al Texas alla Baviera che
vuole andarsene dalla “Prussia”. E, camuffati da “autonomia differenziata”, anche in Lombardia e Veneto (il
presidente Zaia chiarì: ora indipendenza. Come da articolo uno dello statuto
della Lega).



Nel Mezzogiorno alimenta progetti
separatisti la riscoperta della vera
storia del Risorgimento (genocidio, furto dell&#8217;oro delle banche,
distruzione della prima economia industriale d&#8217;Italia: le più grandi officine
meccaniche del tempo, i maggiori cantieri navali, il più vasto stabilimento
siderurgico, la terza flotta commerciale dopo Gran Bretagna e Francia) e la
consapevolezza di essere ridotti a colonia del Nord (treni, alta velocità,
autostrade, centri di ricerca, grandi manifestazioni, persino asili nido: tutto
al Nord, con i soldi di tutti; zero o zero virgola al Sud).



L&#8217;Europa degli Stati nazionali sembra franare sotto le spinte della
globalizzazione da una parte e del localismo dall&#8217;altra, vedi l&#8217;uscita
dall&#8217;Unione della Gran Bretagna: la
Brexit. A meno che l&#8217;Unione non si trasformi da Europa di Stati nazionali a
Europa di nazioni, di popoli.



Forse è meno difficile di quel che sembri. L&#8217;Italia è il Paese delle diversità, il che ci rende interessanti
nel mondo; e la mia regione è l&#8217;Italia al cubo, avendo avuto più
stratificazioni culturali e popoli della Sicilia. Eppure, questo rende i
pugliesi inconfondibili. Identità non è
essere qualcosa, ma fare le cose in
un modo che ci rende riconoscibili. Il caffè ce l&#8217;ha tutto il mondo, ma sul&#8217;a Napule &#8216;o sanno fa&#8217;; e napoletana
è la pizza, che di napoletano non ha nulla: la base è mesopotamica, l&#8217;olio
venne dalla Grecia, la mozzarella di bufala dai saraceni, perfezionata da
longobardi e normanni, il pomodoro dall&#8217;America; persino &#8216;o babà nacque polacco.



La nuova civiltà pare ridarci le radici e le ali, ma al prezzo della distruzione degli Stati nazionali. Con una inquietante avvertenza: nessun passaggio di civiltà è stato incruento, né facile (su questo ho appena scritto il mio primo romanzo: Il potere dei vinti). Ma sono le identità e le culture locali che avevamo accantonato la merce di scambio più forte sul mercato della globalizzazione. E l&#8217;Italia in questo è unica al mondo: Leo Longanesi diceva che non siamo un popolo, ma una collezione.



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Photo credits: La Cucina Italiana

Disgregazione Italia

Secondo il rapporto Agromafie e Caporalato prodotto dalla Flai-Cgil nel 2018 sono circa 430.000 i lavoratori italiani e stranieri vittime del fenomeno del caporalato nel nostro paese. Una cifra sottostimata se prendiamo in considerazione le altre forme di caporalato legalizzato che definiamo caporalato 2.0, e che operano legalmente all’ombra delle agenzie interinali, che ricevono le richieste di lavoro da parte dei privati e dello Stato.
Il caso più emblematico è quello di Paola Clemente, bracciante italiana deceduta quattro anni fa, che lavorava ad Andria tramite un’agenzia interinale. Paola veniva trasportata da dove viveva, a San Giorgio Ionico nel tarantino, fino ad Andria (150 km) dai suoi caporali dipendenti dell’agenzia interinale. Una situazione che dimostra come ormai lavorano le imprese in Italia, per le quali il caporalato è diventato un fenomeno strutturale; e lo ritroviamo anche in altri settori della nostra economia, tipo i servizi, l’edilizia, il badantato.
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<h2>Tutte le latitudini del caporalato migrante</h2>
Il caporalato non è un fenomeno strettamente legato agli immigrati, come vuole far credere una certa classe politica, ma è un fenomeno trasversale della nostra società che colpisce sia i migranti che i lavoratori italiani. Le origini del caporalato risalgono alla fine dell’Ottocento, ma assumono una trasformazione sostanziale con l’avvento della globalizzazione. Infatti il caporalato non caratterizzava la società contadina pre-industriale, mentre oggi possiamo dire che rappresenta il prototipo del modello neo liberista che, a partire dalla fine degli anni Novanta, si è imposto a livello globale. La de-regolarizzazione del mercato del lavoro operata in quegli anni, con lo smantellamento del collocamento pubblico, come avveniva con i centri per l&#8217;impiego, hanno rafforzato questo fenomeno. Oggi le imprese italiane non si rivolgono più ai centri del collocamento ma si avvalgono dei caporali, oppure delle agenzie interinali, che a loro volta sono una sorta di caporalato legalizzato.
Il caporalato migrante ha preso forma tra la metà degli Ottanta e l’inizio degli anni Novanta, quando la forte industrializzazione di quei tempi ha fatto sì che molti braccianti italiani abbandonassero il loro lavoro per cercare impiego nelle città. Il caporalato migrante, a differenza di quello che riguarda i lavoratori italiani, assume una forma ancora più arcaica e feroce, perché per ricattarlo fa leva sulla vulnerabilità della condizione giuridica del migrante. L’agricoltura è un’attività puramente stagionale, e questo implica che i braccianti hanno bisogno anche dell&#8217;accoglienza per poter risiedere nelle zone dove sono chiamati a lavorare.
Di questa necessità i caporali se ne approfittano anche perché le aziende non mettono a disposizione l&#8217;alloggio, come è previsto nel contratto collettivo nazionale del lavoro. Quindi, per esempio, i braccianti migranti d’estate sono in Puglia per la raccolta dei pomodori, poi d’inverno sono a Rosarno in Calabria per la raccolta degli agrumi e così via in altre regioni e stagioni.
L&#8217;assenza di un piano regionale sull’accoglienza dei lavoratori migranti ha favorito la diffusione in tutto il territorio nazionale di ghetti, vere e proprie baraccopoli che non rispettano le norme in vigore in materia di igiene e di sanità pubblica, dove risiedono i lavoratori stagionali. Il bracciante migrante che dimora in questi ghetti inoltre vive una condizione di isolamento che lo rende totalmente dipendente dal caporale, perché questi ghetti, nella maggior parte dei casi, si trovano distanti dai centri abitati. Quindi per qualunque necessità ordinaria del bracciante, tipo andare al supermercato, recarsi nei campi di lavoro o anche, in caso di malattia, andare in ospedale, il bracciante deve corrispondere al caporale una tassa di 5 € per il trasporto. Durante le pause di lavoro per il pranzo il caporale costringe il bracciante a pagare, per un panino e per l’acqua, rispettivamente 3,50 € e 1,50 €, che sommati al costo del trasporto fanno un totale di 10 €. Ecco che il bracciante si trova costretto a decurtare un terzo della sua paga giornaliera, che spesso non supera i 30€ al giorno.
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<h2>Combattere contro i caporali, ecco come</h2>
Nell’agosto 2011, insieme a molti compagni di lavoro e sostenuti dalle associazioni di volontariato BSA e Finister, abbiamo organizzato il primo sciopero dei braccianti stranieri contro i caporali e gli imprenditori agricoli nelle campagne di Nardò, in Puglia. Sembra impossibile da credere, ma il caporalato, ovvero l’intermediazione illecita di manodopera, è punibile penalmente soltanto dal 2011 proprio in seguito alla nostra battaglia nelle campagne pugliesi. Questa legge penale contro il caporalato, che ha rappresentato un eccezionale risultato, è stata recentemente modificata dal governo, che ha recepito alcune nostre proposte circa l&#8217;estensione del reato anche agli imprenditori agricoli, veri responsabili del fenomeno. Così è nata la legge 199/2016, ma rimane purtroppo inefficace, perché è strettamente repressiva e ha bisogno di elementi preventivi.
Il caporalato è solo l’ultimo anello di una lunga catena di sfruttamento nella filiera agricola, mentre i principali responsabili sono le imprese, le industrie di trasformazione e la grande distribuzione organizzata, che impongono il ribasso dei prezzi dei prodotti, con drammatiche ricadute negative sui contadini, i quali non riescono più a sostenere il costo del lavoro. A pagare il prezzo di questa situazione sono i braccianti, abbandonati totalmente dallo Stato che non effettua controlli nei luoghi di lavoro né lungo la filiera.
Per citare Marx, la figura del caporale è l&#8217;espressione diretta di quella cultura che vuole le imprese come cuore pulsante della società, il mercato come unico regolatore sociale e il lavoro come merce, il tutto condito con una buona dose di corruzione e di illegalità.
Per contrastare il caporalato e l’illegalità generalizzata serve una presa di coscienza culturale. Dobbiamo superare la logica del mercato e del profitto a tutti i costi e rimettere l’uomo e i suoi diritti al centro di ogni cosa; su questo, oltre allo Stato, anche il consumatore dovrebbe assumersi le sue responsabilità. Per facilitare questa assunzione di responsabilità da parte dei consumatori stiamo mettendo in cantiere, tramite l&#8217;Associazione anti-caporalato No Cap, un sistema di tracciabilità delle filiere, che consiste nel promuovere e valorizzare le aziende virtuose mediante il bollino etico denominato “No, Cap!” che viene rilasciato alle imprese dopo accurati controlli e verifiche.
Photo credits: www.lettera43.it

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Yvan-1

Yvan Sagnet

Nato il 4 aprile del 1985 a Douala (Camerun), arriva in Italia per motivi di studio nell&#8217;agosto 2007. Nel 2013 consegue la Laurea in Ingegneria delle Telecomunicazioni presso il Politecnico di Torino. Nel 2011 è stato il portavoce dello sciopero alla masseria Boncuri (Nardò­Puglia) contro i caporali e gli imprenditori agricoli, evento che portò all&#8217;introduzione del reato di caporalato e al primo processo in Europa sulla riduzione in schiavitù, concluso con la condanna ad undici anni di reclusione di dodici imprenditori e caporali. È stato sindacalista per la FLAI­CGIL, il più grande sindacato italiano e ora è tra i fondatori dell&#8217;associazione internazionale anti caporalato NO­CAP. Ha scritto due libri editi da Fandango: il primo “Ama il tuo sogno” che racconta la sua esperienza come raccoglitore di pomodori e descrive il primo sciopero in Italia dei Braccianti migranti. Il secondo “Ghetto Italia” scritto a quattro mani insieme al sociologo Leonardo Palmisano, racconta la dura realtà dei ghetti in cui sono costretti a vivere i braccianti stranieri e mette in evidenza le responsabilità della piccola e grande distribuzione organizzata nel sistema di sfruttamento nelle campagne. Ha vinto il premio internazionale antimafia &#8220;Livatino­Saitta­Costa&#8221;. ed è stato insignito dell&#8217;onorificenza di Cavaliere dell&#8217;Ordine al merito della Repubblica Italiana conferita dal Presidente della repubblica Sergio Mattarella.

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Yvan Sagnet - Informazione senza filtro

Il caporalato: un fenomeno diffuso in tutta Italia, che riguarda anche gli italiani. Il caporalato migrante, tuttavia, è una piaga ben diversa: scopriamola.

Caporalato migrante, illegalità costante - Informazione senza filtro

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Socrate è un personaggio scomodo.
In azienda ci può stare? 



Pietro Del Soldà è partito
scettico, ma le risposte alla sua domanda sono state rapide e impattanti. E
quella più diretta è arrivata da Ivano
Dionigi: “Strano questo scetticismo, soprattutto dal momento che proviene
da un laureato in filosofia che lavora in una delle più conosciute aziende italiane
e fa una trasmissione di altissimo livello (Pietro
Del Soldà&nbsp;infatti è autore e conduttore di&nbsp;“Tutta la città ne parla”,
il programma di Rai Radio3 che approfondisce ogni giorno un tema d&#8217;attualità,
N.d.R.)”. Il pubblico di Nobìlita,
attento e partecipe come sempre, non ha potuto che sorridere e applaudire. 



Siamo nel settimo e penultimo panel del festival, moderato appunto dal giornalista Rai Pietro Del Soldà e animato da Ivano Dionigi, ex rettore dell’università di Bologna, dal sociologo Vincenzo Moretti e dai filosofi Paolo Cervari e Stefania Contesini. Si cerca di capire quale deve essere il ruolo dei filosofi e in generale degli umanisti all’interno delle imprese, ma la questione non è semplice visto che filosofia e impresa sono ancora mondi estremamente lontani, che si guardano con grande indifferenza. Moretti ha spiegato che il filosofo deve saper porre le domande giuste e soprattutto trovare le parole giuste perché si possa arrivare a un “lavoro ben fatto”. Dionigi ha sottolineato la necessità di costruire dei ponti, di far dialogare le diverse discipline, soprattutto in un mondo come il nostro che ha perso il suo centro. Ma come deve essere impostato questo dialogo? Ivano Dionigi si è reso disponibile nel post-Nobìlita a rispondere a questa mia domanda, e la conversazione è iniziata proprio da qui.



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Professore, come lo immagina questo dialogo tra imprenditori,
manager e uomini di cultura umanistica?



È una supplenza emergenziale. Inserire il filosofo in azienda, poi magari
negli ospedali e poi ancora nella pubblica amministrazione, è poco più che un
rammendo. La soluzione non è affiancare il filosofo al project manager per
fargli da consigliere. 



E quale sarebbe la soluzione?



In questi ambienti ci devono essere figure già preparate. L’architetto è la
figura ideale a cui fare riferimento e per dimostrarlo mi basta citare Adolf
Loos. Quando gli chiesero chi è l’architetto, lui rispose “è un muratore che ha
studiato latino”. In quella figura la cultura della mano, la cultura del
cervello, la tecnologia e l’umanesimo, procedono insieme anche se hanno codici
diversi. Come l’architetto, l’uomo di impresa, il politico, il rettore, e in
generale chiunque sia alla guida di una specifica realtà, deve avere una
visione circolare, una preparazione a tutto tondo. 



Quindi il problema è alla radice, nel percorso di studio.



Lo stesso Steve Jobs era preoccupato del sapere ingegneristico e informatico
perché era monoculturale e lineare. Oggi servono ingegneri rinascimentali, che
evochino Leonardo e la scienza nata dalla filosofia. Certo l’azienda che si
attrezza di umanisti è illuminata. Però oltre ad affiancare, bisogna preparare.
Chiaro, l’affiancamento è meglio di niente, ma esiste ancora un’inquietante
separatezza di formazione. 



Mi faccia un esempio.



Il tecnico e l’ingegnere edile fanno i loro algoritmi e i loro conti, ma se
non conoscono il paesaggio, la storia di un luogo, le sue connotazioni sociali,
come fanno a costruire? Bisogna conoscere prima di costruire. O vogliamo
davvero rimandare tutto all’algoritmo e ai numeri?



Il punto, allora, è che il dialogo non va cercato tra due professionalità diverse.



Va cercato nell’uomo intero. E non posso che tornare all’architetto, che è
una figura anfibia: ha una formazione sia umanistica che tecnologica, ha due
vite interiori. Le aziende che resistono sono quelle che hanno investito sulla
conoscenza, quelle che guardano ai saperi immateriali. Non possiamo affidare il
mondo del lavoro a semplici smanettatori.



Al Festival lei ha spiegato che Socrate ha richiamato la filosofia
dal cielo, portandola sulla terra e introducendola nelle case e nella vita
degli uomini. Oggi, coi nostri feticci tecnologici, forse l’abbiamo fatta
uscire. Come possiamo organizzare il rientro?



La questione non riguarda solo la filosofia, ma tutti i saperi umanistici:
la storia, le idee, le lingue, la letteratura.



Però queste materie oggi ci sono nelle scuole.



Sono state progressivamente ridotte e mortificate, e nel frattempo abbiamo
abbandonato anche l’arte. Le nostre lauree STEM
(Science,&nbsp;Technology,&nbsp;Engineering&nbsp;e&nbsp;Mathematics) in America
le hanno già tradotte in STEAM (ci hanno messo la A di Arts). Gli americani
hanno dato valore all’arte, alla letteratura, alla filosofia, ovviamente
copiandole da noi. Mentre noi dismettiamo il nostro petrolio, gli altri ce lo
rapinano. 



Che cosa manca al sistema scolastico se gli altri copiano quello che noi sottovalutiamo?



Oggi, dove tutto è connesso, serve anche della sintesi. Un giovane non può
avere una formazione a cassetti, anche perché all’università non si va per
imparare un mestiere, si va per imparare a imparare. Però in questo Paese non
c’è la cultura della laurea, non c’è la cultura della cultura.



E in questo contesto Socrate come ci aiuta?



Socrate è un emblema, Platone lo ha definito un eccentrico, un folle, uno
fuori luogo. Steve Jobs invitava i giovani a essere folli, e il Seneca di
Plutarco diceva “io non appartengo né ad Atene né alla Grecia, io appartengo al
mondo”. E oggi i nostri giovani sono davvero cittadini del mondo, e dobbiamo
dare loro il supporto culturale necessario, cominciando dalla scuola che
dovrebbe essere aperta h24. Solo così si può evitare di imporre la scelta tra
il latino e l’informatica e permettere di fare l’uno e l’altro. La scuola deve
essere et-et, non aut-aut.



Non vorrei banalizzare dicendo che mancano i fondi per un simile
progetto, ma…



È chiaro che non è semplice e per prima cosa bisognerebbe pagare bene gli
insegnanti, ma questo permetterebbe di sottrarre i ragazzi dalla strada, dalla
delinquenza. Potrebbero sperimentarsi nel teatro, o studiare a scuola il
pomeriggio con un supporto, senza il bisogno di andare a ripetizioni. In questo
modo si farebbe anche più giustizia sociale. 



Giustizia sociale sembra una di quelle “parole giuste” di cui parlava
anche Vincenzo Moretti.



Purtroppo oggi la parola è massacrata. Si fa politica con dieci parole, anzi
non si usano parole giuste, ma soltanto i vocaboli, cioè parole morte.



Che fine ha fatto la sua concezione della “parola come materia
prima”?



Tutto è una battaglia di parole, vero o falso, bello o brutto, giusto o
ingiusto. Le parole cambiano la realtà. Anche Tucidide diceva che uno dei segni
premonitori dello scoppio dei disordini sociali della guerra del Peloponneso
era proprio il fatto che stava cambiando l’uso delle parole. Oggi i colpi di
stato non si fanno con le armi, si fanno con le parole. Quindi non possiamo
soggiacere ai tiranni del linguaggio, ma dobbiamo essere cittadini della
parola. 



Quindi ai giovani dobbiamo restituire la parola.



E anche il senso del tempo. I giovani devono sapere che non esiste solo il
presente, ma che c’è un passato e una memoria, e che c’è il futuro, il
progetto. La verità non appartiene all’oggi, appartiene al futuro ed è da
ricercare continuamente. Ci deve essere tensione e ricerca continua, ma per
scavare nella realtà servono delle competenze, insieme alla capacità di
distinguere chi cerca di incantarci con le parole, anzi coi vocaboli. I giovani
ci chiedono una grande responsabilità. La mia generazione voleva uccidere i
padri; oggi i giovani i padri li cercano, ma non li trovano. Oggi il pronome da
declinare è il noi, perché qui o si va tutti a picco o ci salviamo tutti
insieme.



Questo sarebbe un bel messaggio per concludere, ma ho bisogno di
farle un’ultima domanda. È ovvio che lei Socrate lo assumerebbe. In azienda,
come in ospedale e nella pubblica amministrazione. Che contratto gli farebbe?



La virtù è premio per se stessa, quindi lui accetterebbe gratis perché poter conoscere e insegnare agli altri è la più grande ricompensa. In quest’epoca in cui tutto viene mercificato ci vorrebbe un eccentrico, un pazzo come Socrate. In questo mondo di finti normali, di normaloidi, avere un eterodosso sarebbe un gran bel segnale. 



Photo credits: Andrea Verzola

Assumereste Socrate in azienda?

Ehi, ma che succede? Dove? Qui a Matera e dappertutto. Sta solo cambiando il mondo: più il pianeta si apre, si allarga e 
diventa casa tua, più riscopri la tua radice più profonda e il paesello tuo, 
perché se sei di casa ovunque non hai dove tornare.
La rivoluzione informatica sta sostituendo quella industriale. È la terza volta che accade nei 200.000 anni della storia dell&#8217;umanità: a pochi, scrisse Manlio Sgalambro, è dato il privilegio di osservare una civiltà che muore (e qualcuno fa a tempo a vedere quella che nasce). Ogni volta che se ne impone una nuova riadatta il pianeta alle sue esigenze, e l&#8217;uomo cambia vita, valori, costumi, desideri (salvo quelli base: essere amati, stare bene, non avere fame); come racconto nel mio libro, L&#8217;Italia è finita.
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<h2>La terza rivoluzione: l’informatica</h2>
La rivoluzione è sempre economica, 
produce una politica, su cui 
fiorisce una cultura: il vecchio è 
distrutto dal nuovo e quel che ne resta è costretto alla minorità. L&#8217;agricoltura cancellò, diecimila anni 
fa, le culture nomadi (e Caino uccise Abele: Caino significa agricoltore, Abele 
nomade, allevatore), deforestò la Terra, la mise a coltivazione e inventò i 
recinti; 230 anni fa, nel 1789 (la si fa coincidere con la rivoluzione 
francese), parte la rivoluzione 
industriale, e la sovranità passa dai re ai popoli. Il potere economico non 
è più dato dal possesso della terra, ma dai capitali e dalle macchine di 
produzione; gli Stati governano l&#8217;economia e diventano nazionali, come la 
moneta, i giornali, la bandiera. 
Trent&#8217;anni fa, nel 1989, con il crollo 
del muro di Berlino (dopo duecento anni esatti, ed era il 9-11, 
nine-eleven, 9 novembre) comincia la rivoluzione 
informatica, e la Terra, come il mondo del web in cui non ci sono spazio e 
tempo, si adegua: l&#8217;Europa e l&#8217;Asia non sono più divise dalla cortina di ferro, 
la UE è senza frontiere e passaporti, ha una sola moneta, e se prima i soldi si 
facevano con le merci (made in&#8230;), ora i soldi si fanno con i soldi, con la 
finanza, che sono apolidi, senza bandiera (mille euro o mille dollari non sono 
“made in”, non dicono nulla dell&#8217;identità del possessore). Il pianeta diviene 
tutto percorribile e l&#8217;economia governa 
gli Stati.
Questo comporta la demolizione degli Stati nazionali, che sono un ostacolo alla globalizzazione. L&#8217;Italia fu il laboratorio per crearli, a metà dell&#8217;Ottocento, con immense stragi taciute dai libri di storia (gli studi dei padri della nostra demografia, i milanesi Cesare Correnti e Pietro Maestri, mostrano che, con l&#8217;arrivo delle truppe sabaude al Sud, la popolazione, che cresceva più che nel resto d&#8217;Italia, smette di farlo, e in pochi mesi diminuisce di 120.000 unità; la stessa relazione del ministro Giovanni Manna al Re e al Parlamento denuncia che, dopo un anno di “guerra” sabauda al Sud, mancano 458.000 persone rispetto al numero atteso). Con le armi si volle creare una super identità “italiana”, non quale somma delle tante e forti e fertilissime già esistenti (nazione siciliana, nazione veneta, nazione sarda, nazione napoletana, che nella diversità ci facevano sentire italiani), ma con la loro soppressione.
Oggi l&#8217;Italia è ancora laboratorio, ma per la disgregazione degli Stati nazionali; lo dice Steve Bannon, campione dell&#8217;ultradestra satunitense, già consulente di Trump e ora di Matteo Salvini. Secondo lui «Roma è oggi il centro della politica mondiale».
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<h2>L’Italia, frammento in frammenti nello scenario globale</h2>
Ma mentre la civiltà informatica adegua il pianeta alle sue necessità (si è 
tutti intercambiabili, online, indistinguibili: nonostante i “profili”, siamo 
così privi di identità che ne girano centinaia di milioni di false, con cui si 
dialoga), la necessità di riconoscersi 
induce alla riemersione delle identità più antiche, profonde e forti. È un 
bisogno psichico di riequilibrio: la globalizzazione da una parte ci fa 
universali e privi di identità, come la finanza; dall&#8217;altra ci riporta al dialetto, in cui recuperiamo quel che 
siamo, e che ci rende riconoscibili. Per questo è chiamata civiltà glo-cal, globale-locale.
Lo si poteva capire il giorno in cui cadde il muro di Berlino (ero lì, per 
un fortunatissimo caso, ma non lo capii): con la fine della cortina di ferro, 
il più grande impero mai costruito sul pianeta si disintegra in 35 Stati, la 
Yugoslavia in 7, la Cecoslovacchia in due; e nel blocco occidentale, che pareva 
al riparo, solo un po&#8217; più tardi esplodono le iniziative secessioniste e 
identitarie delle nazioni soffocate in nazionalismi che le comprendevano con la 
forza: la Catalogna tenta di 
conquistare l&#8217;indipendenza con un referendum non ammesso dalla Costituzione 
spagnola, ma sono state raccolte firme per referendum 
secessionisti ovunque nel mondo, dalla California al Texas alla Baviera che 
vuole andarsene dalla “Prussia”. E, camuffati da “autonomia differenziata”, anche in Lombardia e Veneto (il 
presidente Zaia chiarì: ora indipendenza. Come da articolo uno dello statuto 
della Lega).
Nel Mezzogiorno alimenta progetti 
separatisti la riscoperta della vera 
storia del Risorgimento (genocidio, furto dell&#8217;oro delle banche, 
distruzione della prima economia industriale d&#8217;Italia: le più grandi officine 
meccaniche del tempo, i maggiori cantieri navali, il più vasto stabilimento 
siderurgico, la terza flotta commerciale dopo Gran Bretagna e Francia) e la 
consapevolezza di essere ridotti a colonia del Nord (treni, alta velocità, 
autostrade, centri di ricerca, grandi manifestazioni, persino asili nido: tutto 
al Nord, con i soldi di tutti; zero o zero virgola al Sud).
L&#8217;Europa degli Stati nazionali sembra franare sotto le spinte della 
globalizzazione da una parte e del localismo dall&#8217;altra, vedi l&#8217;uscita 
dall&#8217;Unione della Gran Bretagna: la 
Brexit. A meno che l&#8217;Unione non si trasformi da Europa di Stati nazionali a 
Europa di nazioni, di popoli.
Forse è meno difficile di quel che sembri. L&#8217;Italia è il Paese delle diversità, il che ci rende interessanti 
nel mondo; e la mia regione è l&#8217;Italia al cubo, avendo avuto più 
stratificazioni culturali e popoli della Sicilia. Eppure, questo rende i 
pugliesi inconfondibili. Identità non è 
essere qualcosa, ma fare le cose in 
un modo che ci rende riconoscibili. Il caffè ce l&#8217;ha tutto il mondo, ma sul&#8217;a Napule &#8216;o sanno fa&#8217;; e napoletana 
è la pizza, che di napoletano non ha nulla: la base è mesopotamica, l&#8217;olio 
venne dalla Grecia, la mozzarella di bufala dai saraceni, perfezionata da 
longobardi e normanni, il pomodoro dall&#8217;America; persino &#8216;o babà nacque polacco.
La nuova civiltà pare ridarci le radici e le ali, ma al prezzo della distruzione degli Stati nazionali. Con una inquietante avvertenza: nessun passaggio di civiltà è stato incruento, né facile (su questo ho appena scritto il mio primo romanzo: Il potere dei vinti). Ma sono le identità e le culture locali che avevamo accantonato la merce di scambio più forte sul mercato della globalizzazione. E l&#8217;Italia in questo è unica al mondo: Leo Longanesi diceva che non siamo un popolo, ma una collezione.
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Photo credits: La Cucina Italiana

pino-aprile

Pino-Aprile

Pino Aprile

Nato murgiano (Gioia del Colle) e vissuto salentino (Taranto), quindi di formazione carsica e marinara: sino ai sei anni ha abitato in un villaggio in pineta e sul mare; per confine ebbe il Gàlaso, fiume carsico, che credeva limite del mondo materiale e che sull’altra sponda tutto fosse di aria, ma alla vista simile, e quelle persone si materializzassero attraversando il ponte. Da allora trascorse anni a cercare di individuare, temendoli, “gli esseri di aria”. Poi, rito di passaggio, per gli adolescenti del rione Tamburi (lo stabilimento siderurgico stava nascendo) era tuffarsi sudati nella gelida sorgente del fiume Galèso, carsico e corto, fra i più cantati dai poeti. Uno di loro morì, altri furono uccisi dai veleni dell&#8217;acciaieria. Lui lasciò la città e sopravvisse. Il resto sono dettagli: giornalista dall&#8217;età di vent&#8217;anni, quotidiani, settimanali (che ha pure diretto), Tv7 e inchiesta tv con Zavoli, una quindicina di libri, canzoni per Albano (di una anche la musica), due figlie, un nipote, una barca a vela.

Pino Aprile Archivi

Pino Aprile - Informazione senza filtro

#cultura

#cultura Archivi

#cultura - Informazione senza filtro

Sarà disgregazione Italia? La diversità interna del Belpaese è la sua ricchezza, ma il passaggio di civiltà a cui stiamo assistendo rischia di frammentarlo.

Disgregazione Italia - Informazione senza filtro

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Arrivo all’Opificio Golinelli senza la tensione naturale di quando ogni anno ci va in scena Nobìlita. Al contrario mi anima il sapore delle buone attese che non andrebbero mai chiamate aspettative.



All’auditorium, colmo al suo solito come quasi ogni giorno dell’anno, ci arrivo di lato. Capisco subito che oggi non si parla di lavoro ma di spazio e di sogni lunghissimi che ti portano in orbita; a parlare davanti a centinaia di ragazzi c’è Umberto Guidoni, professione astronauta.



Marino Golinelli è tra le prime file, osservo la sua attenzione composta: il rispetto con cui ha creato la Fondazione che porta il suo nome, e messo in piedi l’Opificio, è palese ad ogni gesto che fa, a ogni parola che dice, a ogni silenzio che si porta con sé anche mentre ascolta chi ospita lì dentro.



Quando lo avvisano che sono arrivata non esita ad alzarsi, mi viene incontro, mi sento già a casa.



Ci sono spazi culturali fatti di materiali, architetture e presunzioni: non questo. L’Opificio Golinelli è un’altra cosa, qui l’aria che circola è già intrisa di buono, nessuna forzatura, e intuirne la forza propulsiva è istinto immediato.



“La mia formazione è stata anomala perché fino a quindici anni non ero niente. Poi ho iniziato da solo a leggere testi sulla chimica: ero affascinato da Niels Bohr. La mente me l’ha aperta al terzo anno di università un professore che mi parlava di universo. Un po’ come i ricchi che nascono pensando di avere solo diritti e invece avrebbero più di molti altri il dovere di restituire, aprire, aiutare, ridare indietro. La cultura è un’azione verso gli altri, non verso se stessi”.



Partiamo subito dal limite più grande dell’Italia, allora. Il nostro rapporto con la cultura.



Siamo un Paese di scarsa cultura, siamo un popolo arretrato.



Il lavoro ha oggi più che mai il compito di dare una visione olistica dei bisogni dell’uomo.



Mi dice questo perché le sembra sia urgente portare oggi l’attenzione sull’essere umano quando si parla di lavoro?



Glielo dico perché una volta non c’era proprio questa attitudine, questa attenzione, e invece se non passiamo di lì non andiamo da nessuna parte.



La visione delle espressioni della vita dell’uomo è stata solo dualistica fino ad ora, pensi che va avanti così da millenni: da un lato le discipline che facciamo rientrare nelle cosiddette humanities e dall’altro quelle che abbiamo sempre considerato a loro supporto, cioè le scienze e le tecnologie per semplificare. Invece è tutto unitario ma siamo già in ritardo, in Italia, nel considerarle così.



Qual è il peso che diamo alle parole?



Le parole che usiamo hanno un peso soprattutto quando le usiamo verso i più giovani e più li abituiamo a prendere confidenza con linguaggi diversi e globali, più ne guadagna la comunità intera.



Nel 1980 trascorrevo molto del mio tempo a Venezia e invitavo i premi Nobel. L’impatto era sempre lo stesso, la domanda era sempre la stessa: chi fa ricerca che cosa ne ricava? Del resto non è forse questo il compito degli scienziati? Aiutare l’uomo a capire. Mettevo insieme un Presidente dell’Accademia pontificia, un docente universitario, un fisico, personaggi noti del mondo accademico interessati giustamente a comprendere le necessità istituzionali e organizzative. Di fondo mi sembra essere anche il senso di Nobìlita quando mettete insieme pensieri così diversi e capaci di ispirare chi poi deve organizzare e costruire il lavoro, non solo pensarlo. Se non ispira una trasformazione, nemmeno un festival trova il suo senso.



Dove si colloca il lavoro all’interno di una comunità?



Chi sta ai vertici dovrebbe sempre avere cultura e senso di responsabilità. Dovrebbe. Gestire una polis implica molte strade, ognuna delicata, perché una polis esprime la somma di tutti i bisogni dell’uomo.



Lei ha vissuto esperienze di contatto con culture del lavoro diverse da quella italiana?



La storia industriale del lavoro prende le mosse soprattutto dai Paesi del nord Europa dove la visione era senza dubbio molto più utilitaristica. Oggi si ricerca altro e non si può far finta di niente, non possiamo continuare ad impostare il lavoro, la sua organizzazione e le sue relazioni riferendoci ancora a quel modello che non ha mai corrisposto alla natura dei Paesi europei più a sud, più legati alle discipline umanistiche. Le faccio un esempio che poi è il settore in cui mi sono costruito come imprenditore: l’industria farmaceutica di origine nord europea nasce dalla chimica, quella italiana o francese nasce dalla biologia. Gli imprenditori farmaceutici italiani, francesi o spagnoli sono quasi sempre farmacisti e il loro approccio alla visione dell’uomo non può prescindere dalla biologia, a differenza degli altri che hanno un approccio ai farmaci e alla loro valutazione basata esclusivamente sull’idea delle molecole e della chimica in generale.



A cosa serve oggi il lavoro? Di questi tempi non è più banale chiederselo



Oggi il lavoratore deve essere messo in condizione di capire il perché di ciò che fa. Lo ripeto: deve capire il perché. Senza la motivazione che parta da lui non cresce nessun progetto, nessuna impresa e nessuno Stato. Chi gestisce il lavoro ha questo compito, pensi agli imprenditori o ai sindacati che avrebbero su di sé non soltanto l’istanza di valorizzazione delle persone ma anche la ricerca di una loro forma di espressione, della loro voglia di partecipare ed essere coinvolte.



Crede che i manager italiani, provando a generalizzare, siano una categoria capace di capirlo?



Produrre è un verbo nobile qualsiasi sia il settore o il tipo di lavoro. Deve essere lui a coinvolgere chi lavora per lui, è un dovere di impresa. Serve tanta sensibilità nel fare l’imprenditore eppure spesso lo si sottovaluta. A mio avviso, solo il 5% dei nostri imprenditori ha questa dote.



Anche l’Industria 4.0 ha bisogno di motivazione.



Per la prima volta qualcuno che parla di Industria 4.0 senza banalizzare. Cosa intende?



Innovazione vuol dire conoscere e usare le tecnologie per rispondere e semplificare i bisogni dell’uomo che a sua volta va motivato in ciò che fa e produce. Sbaglia chi si esprime sempre in termini di conflitto tra uomo e macchina. Le persone devono essere stimolate anche sul piano tecnico e tecnologico e questo è un passaggio basilare. Ogni epoca evolve anche attraverso i conflitti che si superano preparando prima gli esseri umani, formandoli, motivandoli alla trasformazione.



Pensa che abbiamo perso occasioni nel prepararci ai cambiamenti?



L’Italia è uno dei Paesi più arretrati che conosca e lo è perché ha una grande carenza di cultura. Guardi soltanto alla scuola: dove va un Paese che imposta ancora l’istruzione e la formazione solo su un piano ideologico? La nostra scuola è ancora divisa tra una visione crociana e una visione scientifica eppure dovremmo al contrario immaginare sempre la persona come uomo creatore, fin da piccolo. Ogni tipo di lavoro dovrebbe dare la possibilità all’uomo di sentirsi un po’ creatore e di rispondere alle sue necessità, ognuno alle sue.



Lei sta andando incontro al secolo di vita e non perde mai l’occasione per parlare di futuro. 



L’11 ottobre compirò 99 anni ma già il giorno dopo sarebbero 100, c’è sempre un inizio dietro una fine. La vita è un meccanismo circolare anche se ce lo raccontano come una linea retta.



Alle persone chiedo spesso “Tu perché vivi?” e la maggior parte di loro scantona spostandosi sulla religione. Dovremmo capire che la vita e ogni dimensione che appartiene all’uomo ha una visione circolare, non lineare; relativa, non assoluta. 



I giovani di oggi, anche quelli che ospitiamo dentro il nostro Opificio, sono gli uomini creatori di domani e qui facciamo in modo che lo capiscano presto e che si preparino a diventarlo fin da ora. Il futuro inizia ogni giorno. 



Viviamo il tempo unico della storia in cui al lavoro coesistono quattro generazioni a confronto.



La povertà non è soltanto quella materiale, nel nostro Paese. La nostra è una povertà di progetti e di lunghezza delle idee. Se avessero usato il reddito di cittadinanza per investire su scuole migliori ne avrebbe beneficiato a lungo tutta la comunità italiana. Torniamo alla questione iniziale: perché non lo fanno? La politica non lo fa perché non ha cultura e non capisce il proprio senso di responsabilità.



Come vede la Bologna in cui lei ha generato tutto questo?



Non mi sento di dire che Bologna abbia una esclusiva nel fare cultura e nel fare impresa, semmai potrei dire che a volte le università sono state carenti ma questo capita in tutta Italia, purtroppo. Cosa fanno, ancora? Una formazione astratta, una formazione su carta. Dovrebbero dare un metodo, essere uno strumento di ascolto e di legame col territorio e con le scuole. Noi come Fondazione collaboriamo molto con l’ateneo di Bologna perché ne vediamo tutti i meriti ma forse anche lo scambio che hanno loro con noi e con altre istituzioni culturali e centri di ricerca più elastici sta contribuendo ad una loro trasformazione interna e sui territori, apre un circolo virtuoso a beneficio di tutti.



Ricerca e innovazione ce le raccontano sempre staccate dal resto. Perché?



Io ho sempre combattuto la distinzione netta, molto italiana, tra ricerca pura e ricerca applicata. Mescolare e motivare è la chiave di tutto. Il futuro &#8211; lo dico ai giovani che incontro ogni giorno &#8211; è per chi sceglie di muoversi e uscire da qualsiasi forma di unicità. Magari inizialmente sbaglieranno ma non importa. Tutti abbiamo il diritto di fare errori e di farli bene, diffidate sempre di imprenditori che parlano di business e di assoluto. Io di me ho capito molte cose solo nel tempo ma del resto è difficile vivere e capire subito ciò che siamo e desideriamo. Anch&#8217;io ho sbagliato tanto come tutti, per fortuna.



&nbsp;



Gli chiedo una foto che fissi per me una delle interviste più solide mai fatte nel mio lavoro. Ci mettiamo in posa davanti ad uno dei quadri che gli riempiono l’ufficio piccolo ma carico di colori e totalmente a vetro in mezzo agli spazi dell’Opificio dove tutti vedono tutto. Accanto a noi c’è una sua foto su fondo rosso dove la figura del Cavaliere &#8211; se ti avvicini lo vedi bene &#8211; è composta da tutti i volti dei suoi collaboratori. Gliel’hanno regalata da poco. 



Cristina Lertora mi ha accompagnata fin lì ed è piacevolmente rimasta con noi per tutta l’ora di intervista, lei Responsabile dello staff di Presidenza e Direzione e della Comunicazione: ci scatta la foto, lo ringrazio, ci salutiamo tra un sorriso.



Quando salgo in macchina la prima cosa che faccio è guardare come siamo venuti. Marino Golinelli ha una mano in tasca, disinvolto con la vita, e sorride che buca l’obiettivo.



Bologna è una città fortunata.



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<figure><img width="720" height="960" class="wp-image-31125" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/04/Golinelli-Zolotti.jpg" alt="" data-id="31125" data-link="https://www.informazionesenzafiltro.it/?attachment_id=31125" />
<figcaption>Stefania Zolotti e Marino Golinelli nel suo ufficio dentro l&#8217;Opificio Golinelli</figcaption>
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Photo credits: Andrea Verzola. L&#8217;Opificio Golinelli per Nobìlita Festival

Marino Golinelli: &#8220;Il futuro inizia ogni giorno&#8221;

Socrate è un personaggio scomodo. 
In azienda ci può stare? 
Pietro Del Soldà è partito 
scettico, ma le risposte alla sua domanda sono state rapide e impattanti. E 
quella più diretta è arrivata da Ivano 
Dionigi: “Strano questo scetticismo, soprattutto dal momento che proviene 
da un laureato in filosofia che lavora in una delle più conosciute aziende italiane 
e fa una trasmissione di altissimo livello (Pietro 
Del Soldà&nbsp;infatti è autore e conduttore di&nbsp;“Tutta la città ne parla”, 
il programma di Rai Radio3 che approfondisce ogni giorno un tema d&#8217;attualità, 
N.d.R.)”. Il pubblico di Nobìlita, 
attento e partecipe come sempre, non ha potuto che sorridere e applaudire. 
Siamo nel settimo e penultimo panel del festival, moderato appunto dal giornalista Rai Pietro Del Soldà e animato da Ivano Dionigi, ex rettore dell’università di Bologna, dal sociologo Vincenzo Moretti e dai filosofi Paolo Cervari e Stefania Contesini. Si cerca di capire quale deve essere il ruolo dei filosofi e in generale degli umanisti all’interno delle imprese, ma la questione non è semplice visto che filosofia e impresa sono ancora mondi estremamente lontani, che si guardano con grande indifferenza. Moretti ha spiegato che il filosofo deve saper porre le domande giuste e soprattutto trovare le parole giuste perché si possa arrivare a un “lavoro ben fatto”. Dionigi ha sottolineato la necessità di costruire dei ponti, di far dialogare le diverse discipline, soprattutto in un mondo come il nostro che ha perso il suo centro. Ma come deve essere impostato questo dialogo? Ivano Dionigi si è reso disponibile nel post-Nobìlita a rispondere a questa mia domanda, e la conversazione è iniziata proprio da qui.
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Professore, come lo immagina questo dialogo tra imprenditori, 
manager e uomini di cultura umanistica?
È una supplenza emergenziale. Inserire il filosofo in azienda, poi magari 
negli ospedali e poi ancora nella pubblica amministrazione, è poco più che un 
rammendo. La soluzione non è affiancare il filosofo al project manager per 
fargli da consigliere. 
E quale sarebbe la soluzione?
In questi ambienti ci devono essere figure già preparate. L’architetto è la 
figura ideale a cui fare riferimento e per dimostrarlo mi basta citare Adolf 
Loos. Quando gli chiesero chi è l’architetto, lui rispose “è un muratore che ha 
studiato latino”. In quella figura la cultura della mano, la cultura del 
cervello, la tecnologia e l’umanesimo, procedono insieme anche se hanno codici 
diversi. Come l’architetto, l’uomo di impresa, il politico, il rettore, e in 
generale chiunque sia alla guida di una specifica realtà, deve avere una 
visione circolare, una preparazione a tutto tondo. 
Quindi il problema è alla radice, nel percorso di studio.
Lo stesso Steve Jobs era preoccupato del sapere ingegneristico e informatico 
perché era monoculturale e lineare. Oggi servono ingegneri rinascimentali, che 
evochino Leonardo e la scienza nata dalla filosofia. Certo l’azienda che si 
attrezza di umanisti è illuminata. Però oltre ad affiancare, bisogna preparare. 
Chiaro, l’affiancamento è meglio di niente, ma esiste ancora un’inquietante 
separatezza di formazione. 
Mi faccia un esempio.
Il tecnico e l’ingegnere edile fanno i loro algoritmi e i loro conti, ma se 
non conoscono il paesaggio, la storia di un luogo, le sue connotazioni sociali, 
come fanno a costruire? Bisogna conoscere prima di costruire. O vogliamo 
davvero rimandare tutto all’algoritmo e ai numeri?
Il punto, allora, è che il dialogo non va cercato tra due professionalità diverse.
Va cercato nell’uomo intero. E non posso che tornare all’architetto, che è 
una figura anfibia: ha una formazione sia umanistica che tecnologica, ha due 
vite interiori. Le aziende che resistono sono quelle che hanno investito sulla 
conoscenza, quelle che guardano ai saperi immateriali. Non possiamo affidare il 
mondo del lavoro a semplici smanettatori.
Al Festival lei ha spiegato che Socrate ha richiamato la filosofia 
dal cielo, portandola sulla terra e introducendola nelle case e nella vita 
degli uomini. Oggi, coi nostri feticci tecnologici, forse l’abbiamo fatta 
uscire. Come possiamo organizzare il rientro?
La questione non riguarda solo la filosofia, ma tutti i saperi umanistici: 
la storia, le idee, le lingue, la letteratura.
Però queste materie oggi ci sono nelle scuole.
Sono state progressivamente ridotte e mortificate, e nel frattempo abbiamo 
abbandonato anche l’arte. Le nostre lauree STEM 
(Science,&nbsp;Technology,&nbsp;Engineering&nbsp;e&nbsp;Mathematics) in America 
le hanno già tradotte in STEAM (ci hanno messo la A di Arts). Gli americani 
hanno dato valore all’arte, alla letteratura, alla filosofia, ovviamente 
copiandole da noi. Mentre noi dismettiamo il nostro petrolio, gli altri ce lo 
rapinano. 
Che cosa manca al sistema scolastico se gli altri copiano quello che noi sottovalutiamo?
Oggi, dove tutto è connesso, serve anche della sintesi. Un giovane non può 
avere una formazione a cassetti, anche perché all’università non si va per 
imparare un mestiere, si va per imparare a imparare. Però in questo Paese non 
c’è la cultura della laurea, non c’è la cultura della cultura.
E in questo contesto Socrate come ci aiuta?
Socrate è un emblema, Platone lo ha definito un eccentrico, un folle, uno 
fuori luogo. Steve Jobs invitava i giovani a essere folli, e il Seneca di 
Plutarco diceva “io non appartengo né ad Atene né alla Grecia, io appartengo al 
mondo”. E oggi i nostri giovani sono davvero cittadini del mondo, e dobbiamo 
dare loro il supporto culturale necessario, cominciando dalla scuola che 
dovrebbe essere aperta h24. Solo così si può evitare di imporre la scelta tra 
il latino e l’informatica e permettere di fare l’uno e l’altro. La scuola deve 
essere et-et, non aut-aut.
Non vorrei banalizzare dicendo che mancano i fondi per un simile 
progetto, ma…
È chiaro che non è semplice e per prima cosa bisognerebbe pagare bene gli 
insegnanti, ma questo permetterebbe di sottrarre i ragazzi dalla strada, dalla 
delinquenza. Potrebbero sperimentarsi nel teatro, o studiare a scuola il 
pomeriggio con un supporto, senza il bisogno di andare a ripetizioni. In questo 
modo si farebbe anche più giustizia sociale. 
Giustizia sociale sembra una di quelle “parole giuste” di cui parlava 
anche Vincenzo Moretti.
Purtroppo oggi la parola è massacrata. Si fa politica con dieci parole, anzi 
non si usano parole giuste, ma soltanto i vocaboli, cioè parole morte.
Che fine ha fatto la sua concezione della “parola come materia 
prima”?
Tutto è una battaglia di parole, vero o falso, bello o brutto, giusto o 
ingiusto. Le parole cambiano la realtà. Anche Tucidide diceva che uno dei segni 
premonitori dello scoppio dei disordini sociali della guerra del Peloponneso 
era proprio il fatto che stava cambiando l’uso delle parole. Oggi i colpi di 
stato non si fanno con le armi, si fanno con le parole. Quindi non possiamo 
soggiacere ai tiranni del linguaggio, ma dobbiamo essere cittadini della 
parola. 
Quindi ai giovani dobbiamo restituire la parola.
E anche il senso del tempo. I giovani devono sapere che non esiste solo il 
presente, ma che c’è un passato e una memoria, e che c’è il futuro, il 
progetto. La verità non appartiene all’oggi, appartiene al futuro ed è da 
ricercare continuamente. Ci deve essere tensione e ricerca continua, ma per 
scavare nella realtà servono delle competenze, insieme alla capacità di 
distinguere chi cerca di incantarci con le parole, anzi coi vocaboli. I giovani 
ci chiedono una grande responsabilità. La mia generazione voleva uccidere i 
padri; oggi i giovani i padri li cercano, ma non li trovano. Oggi il pronome da 
declinare è il noi, perché qui o si va tutti a picco o ci salviamo tutti 
insieme.
Questo sarebbe un bel messaggio per concludere, ma ho bisogno di 
farle un’ultima domanda. È ovvio che lei Socrate lo assumerebbe. In azienda, 
come in ospedale e nella pubblica amministrazione. Che contratto gli farebbe?
La virtù è premio per se stessa, quindi lui accetterebbe gratis perché poter conoscere e insegnare agli altri è la più grande ricompensa. In quest’epoca in cui tutto viene mercificato ci vorrebbe un eccentrico, un pazzo come Socrate. In questo mondo di finti normali, di normaloidi, avere un eterodosso sarebbe un gran bel segnale. 
Photo credits: Andrea Verzola

mariani

Mariani

Lara Mariani

Giornalista per indole, fotografa per passione, ama vedere la realtà da alternativi punti di vista e non crede nei confini netti, né geografici né sociali. Dopo la laurea in Scienze Politiche e un master in comunicazione ha lavorato 10 anni per una casa editrice bolognese. Oggi, oltre a essere responsabile di redazione di SenzaFiltro collabora con l’ufficio comunicazione del Cefa, una ong che aiuta le comunità più povere del mondo a raggiungere l’autosufficienza alimentare. Inoltre, collabora con TerzoTropico e Tempo e Diaframma, associazioni culturali che realizzano reportage, mostre e volumi fotografici. È autrice del volume “I portici di Bologna, patrimonio di cultura e identità”, Minerva edizioni. &nbsp; E-mail: lara.m@fiordirisorse.eu

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Socrate in azienda: l&#8217;umanista sul lavoro sarà un personaggio forse imprescindibile. Ne parliamo con Ivano Dionigi, ex rettore dell&#8217;Università di Bologna.

Assumereste Socrate in azienda? - Informazione senza filtro

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Hans Swaroswky, geniale direttore d’orchestra, ripeteva spesso: “Il 70% dei conduttori abbassa il livello di qualità dell&#8217;orchestra, il 20% mantiene il livello esistente, e solo il 10% è in grado di portarlo a un altro livello”.



Sostituiamo la parola “manager&#8221;a “direttore d’orchestra” e avremo un quadro estremamente fedele di quanto accade oggi nel mondo aziendale. Pochissimi riescono a fare la differenza; tutti gli altri si limitano a mantenere le cose come stanno – o addirittura peggiorarle.



Altra cosa sintomatica è che, secondo uno studio, solo una persona su dieci ha il talento e l’attitudine del manager.
Dunque le aziende commettono, su larga scala e continuamente, pessime scelte.
Il 10% delle volte in cui la persona giusta si trova al posto giusto potrebbe
allora essere la situazione in cui si elevano le performance, proprio come con
il direttore di orchestra e i musicisti. Il restante 90% delle volte,
generalizzando, le prestazioni scadono e il clima diventa un pericoloso
focolaio di insoddisfazione, tensione e, in un conosciutissimo circolo vizioso,
improduttività.



Manager sbagliati o al posto sbagliato determinano produttività sotto la media, turnover, stress, burnout e altri grandi problemi nel mondo del lavoro D’altra parte, però, non c’è un unico antidoto a questi problemi. C’è bisogno di un generale ripensamento della figura del manager, partendo da come si diventa tali e per quale motivo per poi arrivare alle attitudini e le mansioni da considerarsi davvero fondamentali.



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<h2>I manager per il motivo sbagliato</h2>



La meta che molti sognavamo di raggiungere agli inizi del nostro percorso
lavorativo era diventare manager. Giravano con autisti e in macchine di lusso,
viaggiavano tutta la settimana da una parte all’altra del mondo. Ma soprattutto
godevano di una reverenza dovuta al
fatto che si sapeva fossero quelli che
detenevano il potere e prendevano decisioni. Oggi forse il manager ha perso
parte di questo appeal, ma per molti rappresenta ancora la meta ideale, almeno
in termini economici – e tanto basta. Questo è un primo grande problema.



Il sistema di impresa è ancora oggi centrato sulla remunerazione delle responsabilità e non delle competenze, un
sistema che vede nella crescita manageriale l’unica possibile risposta alle
ambizioni di crescita economica, e in taluni casi di prestigio e riconoscimento
sociale. Molte persone scelgono quindi di intraprendere la carriera manageriale per il motivo sbagliato, e vengono spesso
scelte dalle aziende per il motivo sbagliato.



Da parte delle aziende, invece, succede che quella di manager sia la qualifica con la quale si paga e ricompensa un certo tempo di lavoro o certi risultati sul campo, senza domandarsi troppo che cosa accadrà una volta che la persona si ritroverà dall’altra parte. Riprendendo i dati e lo studio Gallup, il 90% delle volte il manager è una persona capacissima in qualcos’altro, ma non nella gestione delle persone.



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<h2>In che cosa deve essere bravo un manager</h2>



Altro sistema avverso è quello per il quale si tende a promuovere persone che sono molto brave nel fare ciò che fanno: il
miglior venditore diventa capo delle vendite, il miglior tecnico il capo dei
tecnici, e così via, all’interno di un sistema che si basa sul principio del
“trasferimento del sapere” da un lato e del “premio” dall’altro. Non è sempre
vero, ma tendenzialmente chi è “il migliore” a fare qualcosa tenderà a
interferire molto nel lavoro dei suoi collaboratori, frenando la loro crescita,
non delegando e lasciando poco spazio agli errori.



Volendo sintetizzare, il risultato è che il nuovo manager e le persone che dovrebbe aiutare a crescere diventano insospettabili concorrenti, e che le competenze non vengono mai davvero distribuite e alimentate proprio perché, presumibilmente, quando crescono le persone viene messo in discussione il posto di “capo”.



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<h2>Questione di inclinazione</h2>



Anche i direttori sono musicisti. E bravi. Non credo però che nessun
professionista degno di questo nome si sia mai astenuto dal cercare in tutti i
modi di elevare le performance di ogni singolo artista della sua orchestra. Anche
solo per questo, il mondo manageriale può
trarre importanti insegnamenti dalla musica.



Ho avuto modo di parlarne di recente con Daniele Agiman, tra i più attivi direttori di orchestra a livello nazionale
e internazionale. Devo a lui la citazione con la quale ho aperto questo
articolo, e un aneddoto, riferito a Herbert von Karajan, con il quale amava
spiegare il segreto della direzione di un’orchestra.



«Come battere il tempo e tutte le questioni tecniche si imparano in fretta e
non sono così importanti. L’unica cosa che mi ha davvero aperto gli occhi è
un’esperienza che feci da giovane ad Aquisgrana, imparando a cavalcare. Dopo
solo poche lezioni, i miei istruttori mi dissero di puntare l’ostacolo e
saltarlo. Alla mia incredulità si misero a ridere e dissero: “No, non devi
saltare tu. Sarà il cavallo a farti saltare l’ostacolo, ma tu dovrai dargli l’inclinazione giusta affinché il
cavallo salti in modo naturale e con eleganza”.»



In realtà la grande difficoltà e il lavoro sta tutto in quella parola, inclinazione. Una parola che, come dice
Daniele, vuol dire tutto e niente, perché non ci sono regole scritte e dipende
sempre dal contesto.



Tutto perfettamente riportabile in azienda e alla figura del manager.
L’inclinazione con la quale si può avere
un impatto sulle persone non è qualcosa che si può leggere nei manuali; è
invece una sensibilità straordinaria,
e quindi non comune a tutti, che deriva dall’insieme di altrettante doti e
attitudini straordinarie. Ognuno ha i suoi talenti, qualcosa in cui riesce a
esprimere davvero tutto il suo potenziale.



Se vogliamo seguire la teoria, si tratta solitamente di equilibrio, capacità di motivazione, assertività, responsabilità, capacità di relazionarsi, capacità decisionale. Nella pratica, però, è davvero difficile capire in cosa consista l’abilità di dare inclinazione. Di sicuro, come abbiamo detto, non è da tutti. Non è necessariamente dei più anziani o dei più bravi sul campo.



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<h2>Manager o leader</h2>



Anche l’inclinazione può però portare problemi. L’altra faccia della
medaglia è pensare si tratti solo di questo &#8211; che si tratti solo di leadership.



Sono tempi nuovi, più complessi, più veloci. Assistiamo ad una profonda trasformazione del lavoro e
degli stili di vita, la tecnologia ci permette già di lavorare al di fuori dei
perimetri fisici delle nostre aziende, il confine tra lavoro e vita privata si
è ridotto fino a scomparire.



In questo nuovo contesto il manager è chiamato a sfide completamente nuove: la perdita della prossimità nel caso del
lavoro remoto, passare da un modello di valutazione basato sul risultato e non
sul tempo. Così come alle persone chiediamo da anni cose che vanno oltre la
semplice attività lavorativa: gli chiediamo di essere non solo attivi, ma
proattivi; di sposare i valori e farsi testimonial e ambassador del brand.



Al crescere della complessità deve a mio avviso corrispondere una pari complessità
della figura del manager. Non più solo supervisore attento, non più solo leader. Management e leadership non dovranno
essere più visti come due aspetti separati e spesso contrapposti; dovranno bensì
essere integrati.



Un manager dovrà essere in grado di gestire
la complessità attraverso il potere formale, ma nello stesso tempo dovrà
essere anche un leader in grado di ispirare e guidare il cambiamento, di
allineare le persone e motivarle attraverso la informal dependence.



La leadership e il management non sono un percorso obbligato, ma una vera
vocazione. Non sono una destinazione, ma un viaggio. Sono un insieme di
abilità, atteggiamenti e comportamenti che devono essere praticati, affinati e
controllati. Come buoni direttori, i manager dovrebbero avere un solo obiettivo:
portare la loro orchestra a un altro livello, non abbassarlo. Quel 10% di
successo è un dato troppo basso, che non ci fa onore. E sul quale c’è davvero molto da fare.

Manager nuovi per tempi nuovi

Arrivo all’Opificio Golinelli senza la tensione naturale di quando ogni anno ci va in scena Nobìlita. Al contrario mi anima il sapore delle buone attese che non andrebbero mai chiamate aspettative.
All’auditorium, colmo al suo solito come quasi ogni giorno dell’anno, ci arrivo di lato. Capisco subito che oggi non si parla di lavoro ma di spazio e di sogni lunghissimi che ti portano in orbita; a parlare davanti a centinaia di ragazzi c’è Umberto Guidoni, professione astronauta.
Marino Golinelli è tra le prime file, osservo la sua attenzione composta: il rispetto con cui ha creato la Fondazione che porta il suo nome, e messo in piedi l’Opificio, è palese ad ogni gesto che fa, a ogni parola che dice, a ogni silenzio che si porta con sé anche mentre ascolta chi ospita lì dentro.
Quando lo avvisano che sono arrivata non esita ad alzarsi, mi viene incontro, mi sento già a casa.
Ci sono spazi culturali fatti di materiali, architetture e presunzioni: non questo. L’Opificio Golinelli è un’altra cosa, qui l’aria che circola è già intrisa di buono, nessuna forzatura, e intuirne la forza propulsiva è istinto immediato.
“La mia formazione è stata anomala perché fino a quindici anni non ero niente. Poi ho iniziato da solo a leggere testi sulla chimica: ero affascinato da Niels Bohr. La mente me l’ha aperta al terzo anno di università un professore che mi parlava di universo. Un po’ come i ricchi che nascono pensando di avere solo diritti e invece avrebbero più di molti altri il dovere di restituire, aprire, aiutare, ridare indietro. La cultura è un’azione verso gli altri, non verso se stessi”.
Partiamo subito dal limite più grande dell’Italia, allora. Il nostro rapporto con la cultura.
Siamo un Paese di scarsa cultura, siamo un popolo arretrato.
Il lavoro ha oggi più che mai il compito di dare una visione olistica dei bisogni dell’uomo.
Mi dice questo perché le sembra sia urgente portare oggi l’attenzione sull’essere umano quando si parla di lavoro?
Glielo dico perché una volta non c’era proprio questa attitudine, questa attenzione, e invece se non passiamo di lì non andiamo da nessuna parte.
La visione delle espressioni della vita dell’uomo è stata solo dualistica fino ad ora, pensi che va avanti così da millenni: da un lato le discipline che facciamo rientrare nelle cosiddette humanities e dall’altro quelle che abbiamo sempre considerato a loro supporto, cioè le scienze e le tecnologie per semplificare. Invece è tutto unitario ma siamo già in ritardo, in Italia, nel considerarle così.
Qual è il peso che diamo alle parole?
Le parole che usiamo hanno un peso soprattutto quando le usiamo verso i più giovani e più li abituiamo a prendere confidenza con linguaggi diversi e globali, più ne guadagna la comunità intera.
Nel 1980 trascorrevo molto del mio tempo a Venezia e invitavo i premi Nobel. L’impatto era sempre lo stesso, la domanda era sempre la stessa: chi fa ricerca che cosa ne ricava? Del resto non è forse questo il compito degli scienziati? Aiutare l’uomo a capire. Mettevo insieme un Presidente dell’Accademia pontificia, un docente universitario, un fisico, personaggi noti del mondo accademico interessati giustamente a comprendere le necessità istituzionali e organizzative. Di fondo mi sembra essere anche il senso di Nobìlita quando mettete insieme pensieri così diversi e capaci di ispirare chi poi deve organizzare e costruire il lavoro, non solo pensarlo. Se non ispira una trasformazione, nemmeno un festival trova il suo senso.
Dove si colloca il lavoro all’interno di una comunità?
Chi sta ai vertici dovrebbe sempre avere cultura e senso di responsabilità. Dovrebbe. Gestire una polis implica molte strade, ognuna delicata, perché una polis esprime la somma di tutti i bisogni dell’uomo.
Lei ha vissuto esperienze di contatto con culture del lavoro diverse da quella italiana?
La storia industriale del lavoro prende le mosse soprattutto dai Paesi del nord Europa dove la visione era senza dubbio molto più utilitaristica. Oggi si ricerca altro e non si può far finta di niente, non possiamo continuare ad impostare il lavoro, la sua organizzazione e le sue relazioni riferendoci ancora a quel modello che non ha mai corrisposto alla natura dei Paesi europei più a sud, più legati alle discipline umanistiche. Le faccio un esempio che poi è il settore in cui mi sono costruito come imprenditore: l’industria farmaceutica di origine nord europea nasce dalla chimica, quella italiana o francese nasce dalla biologia. Gli imprenditori farmaceutici italiani, francesi o spagnoli sono quasi sempre farmacisti e il loro approccio alla visione dell’uomo non può prescindere dalla biologia, a differenza degli altri che hanno un approccio ai farmaci e alla loro valutazione basata esclusivamente sull’idea delle molecole e della chimica in generale.
A cosa serve oggi il lavoro? Di questi tempi non è più banale chiederselo
Oggi il lavoratore deve essere messo in condizione di capire il perché di ciò che fa. Lo ripeto: deve capire il perché. Senza la motivazione che parta da lui non cresce nessun progetto, nessuna impresa e nessuno Stato. Chi gestisce il lavoro ha questo compito, pensi agli imprenditori o ai sindacati che avrebbero su di sé non soltanto l’istanza di valorizzazione delle persone ma anche la ricerca di una loro forma di espressione, della loro voglia di partecipare ed essere coinvolte.
Crede che i manager italiani, provando a generalizzare, siano una categoria capace di capirlo?
Produrre è un verbo nobile qualsiasi sia il settore o il tipo di lavoro. Deve essere lui a coinvolgere chi lavora per lui, è un dovere di impresa. Serve tanta sensibilità nel fare l’imprenditore eppure spesso lo si sottovaluta. A mio avviso, solo il 5% dei nostri imprenditori ha questa dote.
Anche l’Industria 4.0 ha bisogno di motivazione.
Per la prima volta qualcuno che parla di Industria 4.0 senza banalizzare. Cosa intende?
Innovazione vuol dire conoscere e usare le tecnologie per rispondere e semplificare i bisogni dell’uomo che a sua volta va motivato in ciò che fa e produce. Sbaglia chi si esprime sempre in termini di conflitto tra uomo e macchina. Le persone devono essere stimolate anche sul piano tecnico e tecnologico e questo è un passaggio basilare. Ogni epoca evolve anche attraverso i conflitti che si superano preparando prima gli esseri umani, formandoli, motivandoli alla trasformazione.
Pensa che abbiamo perso occasioni nel prepararci ai cambiamenti?
L’Italia è uno dei Paesi più arretrati che conosca e lo è perché ha una grande carenza di cultura. Guardi soltanto alla scuola: dove va un Paese che imposta ancora l’istruzione e la formazione solo su un piano ideologico? La nostra scuola è ancora divisa tra una visione crociana e una visione scientifica eppure dovremmo al contrario immaginare sempre la persona come uomo creatore, fin da piccolo. Ogni tipo di lavoro dovrebbe dare la possibilità all’uomo di sentirsi un po’ creatore e di rispondere alle sue necessità, ognuno alle sue.
Lei sta andando incontro al secolo di vita e non perde mai l’occasione per parlare di futuro. 
L’11 ottobre compirò 99 anni ma già il giorno dopo sarebbero 100, c’è sempre un inizio dietro una fine. La vita è un meccanismo circolare anche se ce lo raccontano come una linea retta.
Alle persone chiedo spesso “Tu perché vivi?” e la maggior parte di loro scantona spostandosi sulla religione. Dovremmo capire che la vita e ogni dimensione che appartiene all’uomo ha una visione circolare, non lineare; relativa, non assoluta. 
I giovani di oggi, anche quelli che ospitiamo dentro il nostro Opificio, sono gli uomini creatori di domani e qui facciamo in modo che lo capiscano presto e che si preparino a diventarlo fin da ora. Il futuro inizia ogni giorno. 
Viviamo il tempo unico della storia in cui al lavoro coesistono quattro generazioni a confronto.
La povertà non è soltanto quella materiale, nel nostro Paese. La nostra è una povertà di progetti e di lunghezza delle idee. Se avessero usato il reddito di cittadinanza per investire su scuole migliori ne avrebbe beneficiato a lungo tutta la comunità italiana. Torniamo alla questione iniziale: perché non lo fanno? La politica non lo fa perché non ha cultura e non capisce il proprio senso di responsabilità.
Come vede la Bologna in cui lei ha generato tutto questo?
Non mi sento di dire che Bologna abbia una esclusiva nel fare cultura e nel fare impresa, semmai potrei dire che a volte le università sono state carenti ma questo capita in tutta Italia, purtroppo. Cosa fanno, ancora? Una formazione astratta, una formazione su carta. Dovrebbero dare un metodo, essere uno strumento di ascolto e di legame col territorio e con le scuole. Noi come Fondazione collaboriamo molto con l’ateneo di Bologna perché ne vediamo tutti i meriti ma forse anche lo scambio che hanno loro con noi e con altre istituzioni culturali e centri di ricerca più elastici sta contribuendo ad una loro trasformazione interna e sui territori, apre un circolo virtuoso a beneficio di tutti.
Ricerca e innovazione ce le raccontano sempre staccate dal resto. Perché?
Io ho sempre combattuto la distinzione netta, molto italiana, tra ricerca pura e ricerca applicata. Mescolare e motivare è la chiave di tutto. Il futuro &#8211; lo dico ai giovani che incontro ogni giorno &#8211; è per chi sceglie di muoversi e uscire da qualsiasi forma di unicità. Magari inizialmente sbaglieranno ma non importa. Tutti abbiamo il diritto di fare errori e di farli bene, diffidate sempre di imprenditori che parlano di business e di assoluto. Io di me ho capito molte cose solo nel tempo ma del resto è difficile vivere e capire subito ciò che siamo e desideriamo. Anch&#8217;io ho sbagliato tanto come tutti, per fortuna.
&nbsp;
Gli chiedo una foto che fissi per me una delle interviste più solide mai fatte nel mio lavoro. Ci mettiamo in posa davanti ad uno dei quadri che gli riempiono l’ufficio piccolo ma carico di colori e totalmente a vetro in mezzo agli spazi dell’Opificio dove tutti vedono tutto. Accanto a noi c’è una sua foto su fondo rosso dove la figura del Cavaliere &#8211; se ti avvicini lo vedi bene &#8211; è composta da tutti i volti dei suoi collaboratori. Gliel’hanno regalata da poco. 
Cristina Lertora mi ha accompagnata fin lì ed è piacevolmente rimasta con noi per tutta l’ora di intervista, lei Responsabile dello staff di Presidenza e Direzione e della Comunicazione: ci scatta la foto, lo ringrazio, ci salutiamo tra un sorriso.
Quando salgo in macchina la prima cosa che faccio è guardare come siamo venuti. Marino Golinelli ha una mano in tasca, disinvolto con la vita, e sorride che buca l’obiettivo.
Bologna è una città fortunata.
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<figure><img loading="lazy" decoding="async" width="720" height="960" class="wp-image-31125" src="https://www.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/04/Golinelli-Zolotti.jpg" alt="" data-id="31125" data-link="https://www.informazionesenzafiltro.it/?attachment_id=31125" /><figcaption>Stefania Zolotti e Marino Golinelli nel suo ufficio dentro l&#8217;Opificio Golinelli</figcaption></figure>
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Photo credits: Andrea Verzola. L&#8217;Opificio Golinelli per Nobìlita Festival

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Zolotti

Stefania Zolotti

Direttrice responsabile di SenzaFiltro e giornalista con il debole per le relazioni e le persone. Studiosa e appassionata di geografie umane e di paesi. Con la laurea in giurisprudenza non ha mai intrapreso le classiche strade: l&#8217;unico ufficio legale in cui ha lavorato è stato quello di Altroconsumo a Milano dal 2001 al 2003, con una parentesi nella sede di Bolzano grazie al patentino di bilinguismo tedesco. Dal 2002 Collabora come freelance con la rivista Business People e dal 2023 con Artribune dove racconta storie italiane di teatri di periferia. &#8220;Sentimenti precisi&#8221; è il nome del progetto con cui dal 2021 gira l&#8217;Italia tenendo laboratori contro i blocchi della scrittura: lo fa per aziende, associazioni, scuole, singole persone e gruppi. Dal 2008 al 2017 Responsabile Comunicazione e Segretaria di direzione per una grande azienda pubblica del settore ambiente dove ha sviluppato progetti di green marketing e di educazione sostenibile. Dal 2012 contribuisce a creare e coordinare progetti per la business community FiordiRisorse, che è anche l&#8217;Associazione editrice di SenzaFiltro. Autrice del libro &#8220;Ti fai male&#8221; (2020), romanzo generazionale scritto inizialmente come ghostwriter. Ha lavorato per 20 anni come giornalista nel campo del vino e del cibo collaborando con le principali testate nazionali e pubblicando due libri: &#8220;Vino a doppio senso. Guida ironica per uomini e donne&#8221; (Gabrio Marinelli Editore, 2006) e &#8220;Il Bicchiere mezzo pieno. Liberarsi dagli esperti è il primo passo per bere bene&#8221; (Le Lettere, 2020). L&#8217;ultimo libro, di cui è curatrice, è &#8220;Coaching, maneggiare con cura&#8221; di Carlo Bisi (Edizioni FiordiRisorse, 2023). &nbsp; E-mail: stefania.z@fiordirisorse.eu

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Stefania Zolotti - Informazione senza filtro

Arrivo all’Opificio Golinelli senza la tensione naturale di quando ogni anno ci va in scena Nobìlita. Al contrario mi anima il sapore delle buone attese che non andrebbero mai chiamate aspettative. All’auditorium, colmo al suo solito come quasi ogni giorno dell’anno, ci arrivo di lato. Capisco subito che oggi non si parla di lavoro ma di [&hellip;]

Marino Golinelli: &#8220;Il futuro inizia ogni giorno&#8221; - Informazione senza filtro

https://backend.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/04/Opificio.jpg

Aldo Bonomi è un sociologo di
lunga navigazione che guarda al lavoro e alle categorie che il movimento operaio ha utilizzato, dalla
sua nascita, per interpretare il mondo del lavoro, con uno spirito eterodosso,
disincantato e saggiamente critico. Assetato di curiosità e modernità,
ricercatore minuzioso della società, delle sue pieghe invisibili, dei suoi
micro mutamenti e delle parole che definiscono o ridefiniscono le grandi
trasformazioni sociali, si proclama con autoironia un uomo del ‘900 che a un certo punto della sua formazione, a
cavallo tra la fine del fordismo e l’avvento della share economy, ha dovuto rivedere la “cassetta degli attrezzi”,
le chiavi con le quali leggeva la realtà economico-sociale, e dotarsi di una
nuova attrezzatura concettuale. 



Quando a Nobìlita ho sentito il suo intervento, le sue suggestive riflessioni sul lavoro che cambia, sui servi della gleba all’ombra delle reti, sulla nuova schiavitù, sul “diamante del lavoro scheggiato” frammentato nel territorio, mi sono incuriosito; forse perché mi sono in parte riconosciuto in quelle inquadrature di fine secolo. Gli ho proposto, in occasione del numero speciale di Senza Filtro su Nobìlita, di fare una conversazione sui suoi temi. Non un’intervista classica, ma una breve riflessione a bassa voce tra due “ragazzi” del ‘900.



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Quando hai iniziato a parlare di
“paradigma novecentesco capitale-lavoro”, nuova schiavitù, “scomparsa della
fabbrica” come luogo preminente della produzione, mi hai fatto tornare indietro
ai tempi in cui il mestiere dell’intellettuale o del politico consisteva anche
nel riflettere sulle cose del mondo, attraverso seminari, discussioni e
convegni che non avessero l’incubo di diventare una passerella dei politici di
turno. Un esempio felice, per capirci, mi pare quello di Nobìlita. Oggi forse
non è più così: le cose del mondo passano in rete con una velocità inedita, ma
in profondità rimane poco. Tu che cosa ne pensi? 



Ti posso raccontare che cosa è accaduto a me. Quando anni fa ho iniziato a occuparmi di lavoro, il primo sentimento che mi ha assalito è stato quello dello spaesamento. Mi sono chiesto se la cassetta degli attrezzi, delle categorie in mio possesso derivanti dalla mia formazione novecentesca, sarebbero state sufficienti per comprendere la composizione e la realtà sociale del mondo del lavoro. Tu che sei di quella generazione sai bene che la frase cardine di quell’epoca era “dimmi che lavoro fai e ti dirò chi sei”. Una sorta di certificato di appartenenza a una classe sociale ben definita. Quando iniziai a riflettere e a studiare i mutamenti in corso mi resi conto che quella cassetta degli attrezzi era davvero inadeguata; quella domanda non era più sufficiente per connotare la realtà sociale. Il primo a mettermi in guardia sui mutamenti in atto fu il mio grande maestro Giovanni Arrighi. 



Scusa se ti interrompo, ma quel nome
mi evoca molte cose. Temo che siano in pochi a ricordarsi di un grande
intellettuale come Giovanni Arrighi, ma certamente lui fu uno dei primi a
intuire i processi di globalizzazione dell’economia e i mutamenti sottostanti.
Forse perché capì prima di altri che mentre lo scontro tra ovest e est, tra
Stati Uniti e Unione Sovietica, sembrava dovesse decidere i destini
dell’umanità del secondo dopoguerra, il conflitto tra nord e sud del mondo, tra
Paesi poveri e ricchi, preparava silenziosamente le condizioni per fenomeni
epocali come ad esempio l’emigrazione di massa o il terrorismo. 



Già, proprio così. Lui lo chiamava il sistema mondo. E fu proprio Arrighi a
suggerirmi di aggiungere qualche domanda per connotare i mutamenti in atto: “Dimmi
di che genere sei”, “dimmi di che etnia sei”. All’operaio-massa dell’epoca del
fordismo non si chiedeva l’etnia, bastava che facesse parte della catena del
valore ben rappresentata dalla catena di montaggio. Fu quello un altro tema di
riflessione per rinnovare la cassetta degli attrezzi. Non più e non solo la
catena del valore, ma anche la ragnatela del valore, dove ad esempio il
consumatore finale assumeva e assume un ruolo chiave. Da lì nasce poi la
riflessione per passare da una dimensione del lavoro a una dimensione dei
lavori. 



Nel tuo intervento a Nobìlita hai
introdotto un’immagine suggestiva: “Il diamante del lavoro scheggiato”. Che
cos’è questo oggetto misterioso? Presumo tu voglia parlare della frammentazione
del lavoro.



Certo, è così. Potrà sembrare singolare, ma guardando con la lente di
ingrandimento la frammentazione del diamante mi resi conto che rinascevano i
lavori servili, o se vuoi nuove forme di schiavitù. Una provocazione? Quello
che accade a Rosarno o il caporalato nelle campagne del sud e del nord
cos’altro è se non una nuova forma di schiavitù? Certo, lo so bene che è
possibile che queste nuove forme di schiavitù vengano tutelate o normate, ma il
fatto che riaffiorino con tanta forza e sia così difficile sradicarle, come
avviene per il caporalato, è sintomo di un mutamento profondo, endemico al
sistema. Vuoi un’altra provocazione? I nuovi servi della gleba. Se interroghi
le migliaia di piccoli imprenditori che operano in Italia ti rendi conto che
molte forme di sub appalto ci riportano ai servi della gleba, che dipendevano
in tutto e per tutto dal feudatario, come i piccoli imprenditori dipendono dai
grandi gruppi industriali. Così come le nuove gilde, ovvero l’economia dei
lavoretti, connotano una gran parte del mercato del lavoro. 



Mi pare che a questo punto la
cassetta degli attrezzi debba essere completamente rinnovata per poter leggere
il mondo del lavoro che ci ha consegnato il nuovo secolo. 



In effetti è qui che c’è lo spartiacque. Giunti a fine secolo il paradigma
novecentesco capitale- lavoro, con i suoi dispositivi di inclusione sociale,
viene drammaticamente sostituito dal paradigma flussi-luoghi. Nel corso degli
anni Novanta si consuma infatti il declino della dialettica novecentesca
capitale-lavoro, con lo Stato in mezzo in funzione redistributiva, in favore
del paradigma flussi-luoghi, con lo Stato in funzione regolativa. La fabbrica
sparisce, o comunque viene fortemente ridimensionata, e viene sostituita dal
territorio, dalla geopolitica, che diventa lo scenario della dinamica tra
flussi globali di merci, persone e informazioni. Che cosa sono i flussi? il
sistema finanziario globale, il Web, le tecnologie di comunicazione, i sistemi
logistici, le migrazioni, i linguaggi scientifici, il commercio internazionale,
l’economia criminale e il terrorismo. Anche le reti hard e soft sono flussi. E
i grandi flussi oggi impattano sul territorio, che diventa il luogo dei
conflitti sociali. Una volta il luogo dei conflitti era la fabbrica; oggi c’è
il trionfo della moltitudine. 



Non pensare di cavartela così. Ora ti
faccio una domanda da un milione di dollari: dentro questa metamorfosi, che cosa
significa fare politica? C’è chi dice ad esempio che la sinistra abbia perso la
sua battaglia storica perché ha abbandonato il territorio e si è affidata
soltanto ai flussi; mentre i sovranisti starebbero vincendo per aver intuito
l’importanza dell’occupazione del territorio. L’esperienza recente della Lega è
eloquente quanto la crisi d’identità del Pd, ex partito di massa.



È una domanda complessa, ma voglio risponderti. Io credo che far politica oggi significhi mettersi in mezzo tra flussi e luoghi. Avere la capacità di governare due opposti che sembrano inconciliabili. Avere la capacità di stare nei luoghi, conoscerli e praticarli, ma al tempo stesso conoscere i flussi per poterli gestire. Da questo punto di vista il tema dell’immigrazione che coinvolge flussi e luoghi è emblematico. Così come lo sono i flussi finanziari nell’epoca della globalizzazione. La sinistra italiana, ad esempio, negli ultimi anni ha fatto l’errore di affidarsi soltanto ai flussi lasciando ai sovranisti la gestione del territorio. Un errore grave, perché a mio parere non si batte il sovranismo ergendosi a difensori dei flussi e abbandonando il territorio a se stesso. Stare nella contemporaneità significa saper gestire la globalizzazione, ovvero conciliare local e global. Se no non se ne esce: prevarrà la società chiusa del rancore, dell’incertezza e della paura, asserragliata nel territorio, immaginata dai sovranisti.



Photo credits: Andrea Verzola

Aldo Bonomi e il diamante del lavoro scheggiato

Hans Swaroswky, geniale direttore d’orchestra, ripeteva spesso: “Il 70% dei conduttori abbassa il livello di qualità dell&#8217;orchestra, il 20% mantiene il livello esistente, e solo il 10% è in grado di portarlo a un altro livello”.
Sostituiamo la parola “manager&#8221;a “direttore d’orchestra” e avremo un quadro estremamente fedele di quanto accade oggi nel mondo aziendale. Pochissimi riescono a fare la differenza; tutti gli altri si limitano a mantenere le cose come stanno – o addirittura peggiorarle.
Altra cosa sintomatica è che, secondo uno studio, solo una persona su dieci ha il talento e l’attitudine del manager. 
Dunque le aziende commettono, su larga scala e continuamente, pessime scelte. 
Il 10% delle volte in cui la persona giusta si trova al posto giusto potrebbe 
allora essere la situazione in cui si elevano le performance, proprio come con 
il direttore di orchestra e i musicisti. Il restante 90% delle volte, 
generalizzando, le prestazioni scadono e il clima diventa un pericoloso 
focolaio di insoddisfazione, tensione e, in un conosciutissimo circolo vizioso, 
improduttività.
Manager sbagliati o al posto sbagliato determinano produttività sotto la media, turnover, stress, burnout e altri grandi problemi nel mondo del lavoro D’altra parte, però, non c’è un unico antidoto a questi problemi. C’è bisogno di un generale ripensamento della figura del manager, partendo da come si diventa tali e per quale motivo per poi arrivare alle attitudini e le mansioni da considerarsi davvero fondamentali.
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<h2>I manager per il motivo sbagliato</h2>
La meta che molti sognavamo di raggiungere agli inizi del nostro percorso 
lavorativo era diventare manager. Giravano con autisti e in macchine di lusso, 
viaggiavano tutta la settimana da una parte all’altra del mondo. Ma soprattutto 
godevano di una reverenza dovuta al 
fatto che si sapeva fossero quelli che 
detenevano il potere e prendevano decisioni. Oggi forse il manager ha perso 
parte di questo appeal, ma per molti rappresenta ancora la meta ideale, almeno 
in termini economici – e tanto basta. Questo è un primo grande problema.
Il sistema di impresa è ancora oggi centrato sulla remunerazione delle responsabilità e non delle competenze, un 
sistema che vede nella crescita manageriale l’unica possibile risposta alle 
ambizioni di crescita economica, e in taluni casi di prestigio e riconoscimento 
sociale. Molte persone scelgono quindi di intraprendere la carriera manageriale per il motivo sbagliato, e vengono spesso 
scelte dalle aziende per il motivo sbagliato.
Da parte delle aziende, invece, succede che quella di manager sia la qualifica con la quale si paga e ricompensa un certo tempo di lavoro o certi risultati sul campo, senza domandarsi troppo che cosa accadrà una volta che la persona si ritroverà dall’altra parte. Riprendendo i dati e lo studio Gallup, il 90% delle volte il manager è una persona capacissima in qualcos’altro, ma non nella gestione delle persone.
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<h2>In che cosa deve essere bravo un manager</h2>
Altro sistema avverso è quello per il quale si tende a promuovere persone che sono molto brave nel fare ciò che fanno: il 
miglior venditore diventa capo delle vendite, il miglior tecnico il capo dei 
tecnici, e così via, all’interno di un sistema che si basa sul principio del 
“trasferimento del sapere” da un lato e del “premio” dall’altro. Non è sempre 
vero, ma tendenzialmente chi è “il migliore” a fare qualcosa tenderà a 
interferire molto nel lavoro dei suoi collaboratori, frenando la loro crescita, 
non delegando e lasciando poco spazio agli errori.
Volendo sintetizzare, il risultato è che il nuovo manager e le persone che dovrebbe aiutare a crescere diventano insospettabili concorrenti, e che le competenze non vengono mai davvero distribuite e alimentate proprio perché, presumibilmente, quando crescono le persone viene messo in discussione il posto di “capo”.
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<h2>Questione di inclinazione</h2>
Anche i direttori sono musicisti. E bravi. Non credo però che nessun 
professionista degno di questo nome si sia mai astenuto dal cercare in tutti i 
modi di elevare le performance di ogni singolo artista della sua orchestra. Anche 
solo per questo, il mondo manageriale può 
trarre importanti insegnamenti dalla musica.
Ho avuto modo di parlarne di recente con Daniele Agiman, tra i più attivi direttori di orchestra a livello nazionale 
e internazionale. Devo a lui la citazione con la quale ho aperto questo 
articolo, e un aneddoto, riferito a Herbert von Karajan, con il quale amava 
spiegare il segreto della direzione di un’orchestra.
«Come battere il tempo e tutte le questioni tecniche si imparano in fretta e 
non sono così importanti. L’unica cosa che mi ha davvero aperto gli occhi è 
un’esperienza che feci da giovane ad Aquisgrana, imparando a cavalcare. Dopo 
solo poche lezioni, i miei istruttori mi dissero di puntare l’ostacolo e 
saltarlo. Alla mia incredulità si misero a ridere e dissero: “No, non devi 
saltare tu. Sarà il cavallo a farti saltare l’ostacolo, ma tu dovrai dargli l’inclinazione giusta affinché il 
cavallo salti in modo naturale e con eleganza”.»
In realtà la grande difficoltà e il lavoro sta tutto in quella parola, inclinazione. Una parola che, come dice 
Daniele, vuol dire tutto e niente, perché non ci sono regole scritte e dipende 
sempre dal contesto.
Tutto perfettamente riportabile in azienda e alla figura del manager. 
L’inclinazione con la quale si può avere 
un impatto sulle persone non è qualcosa che si può leggere nei manuali; è 
invece una sensibilità straordinaria, 
e quindi non comune a tutti, che deriva dall’insieme di altrettante doti e 
attitudini straordinarie. Ognuno ha i suoi talenti, qualcosa in cui riesce a 
esprimere davvero tutto il suo potenziale.
Se vogliamo seguire la teoria, si tratta solitamente di equilibrio, capacità di motivazione, assertività, responsabilità, capacità di relazionarsi, capacità decisionale. Nella pratica, però, è davvero difficile capire in cosa consista l’abilità di dare inclinazione. Di sicuro, come abbiamo detto, non è da tutti. Non è necessariamente dei più anziani o dei più bravi sul campo.
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<h2>Manager o leader</h2>
Anche l’inclinazione può però portare problemi. L’altra faccia della 
medaglia è pensare si tratti solo di questo &#8211; che si tratti solo di leadership.
Sono tempi nuovi, più complessi, più veloci. Assistiamo ad una profonda trasformazione del lavoro e 
degli stili di vita, la tecnologia ci permette già di lavorare al di fuori dei 
perimetri fisici delle nostre aziende, il confine tra lavoro e vita privata si 
è ridotto fino a scomparire.
In questo nuovo contesto il manager è chiamato a sfide completamente nuove: la perdita della prossimità nel caso del 
lavoro remoto, passare da un modello di valutazione basato sul risultato e non 
sul tempo. Così come alle persone chiediamo da anni cose che vanno oltre la 
semplice attività lavorativa: gli chiediamo di essere non solo attivi, ma 
proattivi; di sposare i valori e farsi testimonial e ambassador del brand.
Al crescere della complessità deve a mio avviso corrispondere una pari complessità 
della figura del manager. Non più solo supervisore attento, non più solo leader. Management e leadership non dovranno 
essere più visti come due aspetti separati e spesso contrapposti; dovranno bensì 
essere integrati.
Un manager dovrà essere in grado di gestire 
la complessità attraverso il potere formale, ma nello stesso tempo dovrà 
essere anche un leader in grado di ispirare e guidare il cambiamento, di 
allineare le persone e motivarle attraverso la informal dependence.
La leadership e il management non sono un percorso obbligato, ma una vera 
vocazione. Non sono una destinazione, ma un viaggio. Sono un insieme di 
abilità, atteggiamenti e comportamenti che devono essere praticati, affinati e 
controllati. Come buoni direttori, i manager dovrebbero avere un solo obiettivo: 
portare la loro orchestra a un altro livello, non abbassarlo. Quel 10% di 
successo è un dato troppo basso, che non ci fa onore. E sul quale c’è davvero molto da fare.

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David Bevilacqua

Dal 2016 Co-fondatore e Partner di Yoroi, azienda italiana che si occupa di Cyber Security. Prima di co-fondare Yoroi trascorre vent&#8217;anni in Cisco dove realizza un significativo percorso internazionale all&#8217;interno dell&#8217;azienda e nel 2009 viene promosso Vice President Europe. Dal 2009 al 2012 è stato Amministratore Delegato della filiale italiana e, nei due anni precedenti alla nomina di AD di Cisco Italia, è stato a capo del mercato Enterprise di Cisco Europe. Da settembre 2012 a gennaio 2016 è stato a capo della regione Sud Europa di Cisco Systems che include Francia, Italia, Spagna, Portogallo, Grecia e Israele. Prima di entrare in Cisco, David ha lavorato in Sun Microsystems per cinque anni. E&#8217; nel consiglio direttivo di Actionaid Italia, e&#8217; membro del board e Vice Presidente di Stanford Club Alumni Italia e collabora come Senior Advisor per Engie Italia. Nel novembre 2011 ha ricevuto il &#8220;Premio Eccellenza&#8221;, riconoscimento conferito ogni due anni da Manager Italia, CFMT e Confcommercio a manager, aziende e professionisti eccellenti che si sono distinti con il loro lavoro e le loro idee nello sviluppo del terziario e dell&#8217;economia. Nel Febbraio 2015 Business Week lo ha inserito tra i &#8220;Leaders of Italian Innovation Renaissance &#8220;.

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La nuova era dell&#8217;imprenditorialità richiede anche manager nuovi: gestori capaci e competenti, che non siano soltanto alla caccia di uno stipendio più alto.

Manager nuovi per tempi nuovi - Informazione senza filtro

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Non amo questo termine, “diversità”,
che si è affermato con molta forza all’interno dei progetti aziendali.



Intendiamoci, il tema che questa etichetta descrive non è solo interessante, ma anche profondamente attuale. Ma per impostare efficacemente delle azioni che servano sia agli individui che alle organizzazioni è necessario partire con il piede giusto, e soprattutto cercare di evitare di peggiorare la situazione corrente.



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<h2>Diversità? No: meglio pluralità</h2>



Mi spiego meglio: se si considera qualcuno diverso si sottintende che altri sono uguali, mentre non è così. Siamo tutti diversi, ed è interessante, quando si ha di fronte un gruppo, provare a delineare i tanti sottogruppi che esso contiene. C’è <a aria-label=" (si apre in una nuova scheda)" href="https://www.youtube.com/watch?v=jD8tjhVO1Tc&amp;t=7s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">uno spot</a> della tv danese che mette in luce questa dinamica: siamo uomini e donne, potremmo avere un differente orientamento sessuale, siamo nati in posti differenti, con famiglie che ci hanno offerto un’ampia gamma di valori, abbiamo studiato in scuole con obiettivi e contenuti variegati, ora votiamo partiti opposti, oppure facciamo scelte che gli altri non condividono. La nostra personale carta d’identità è molto più ampia delle poche informazioni che raccoglie il documento ufficiale.



Un’identità che, nel posto di lavoro,
trova coerenze o momenti di frattura. Sono proprio le coerenze, che diventano
un modo di vivere organizzativo, a creare quelle “linee di faglia” che
escludono una o più persone per caratteristiche che con il lavoro non c’entrano
niente.



Comprendere queste dinamiche, sia individuali che organizzative, è il primo
passo – quello giusto – da fare in un’azienda. Parafrasando Tolstoj e il suo
celebre incipit si potrebbe dire: tutte le aziende felici lo sono allo stesso
modo; sono quelle infelici – quelle che escludono qualcuno – a esserlo in modo
diverso.



Allora è importante parlare di pluralità, e i “cluster” tipici di ogni progetto di diversity e inclusion (donne, età, orientamento sessuale, culture e disabilità) sono solo delle piste di riflessione per riconoscere quella cultura che diventa talmente ovvia da non essere più analizzata. Ed è in questa personale cultura che si possono riconoscere le barriere da affrontare, non con un programma fotocopia, ma attraverso la consapevolezza, in primo luogo di chi siamo.



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<h2>L’educazione al rispetto e alla diversità in azienda</h2>



C’è un altro aspetto da considerare: quanto più collettivamente si
sottolineano le differenze, tanto meno ci si rende conto di quanto, invece, le
persone abbiano un’ampia parte di bisogni, motivazioni e richieste simili da porre al contesto
organizzativo. Per questo, oltre al termine pluralità, credo sia necessario
inserirne un altro: rispetto. Vi
sono aspetti di comportamento, e non solo manageriale, ma anche tra colleghi,
che sono da riaffermare in una dimensione di dialogo. Troppo spesso, complici
anche le nuove “mode” social-politiche di lasciarsi andare a esternazioni
improbabili, ci si trova di fronte a linguaggi
e azioni estremamente disturbanti. Il tema non è solo morale, ma
profondamente economico. Come si può lavorare insieme, costruire soluzioni,
provare a innovare, se non si comunica correttamente e in modo convincente?



Il rispetto è quella necessaria
attenzione che ciascuno richiede quando si esprime, e ognuno può elencare
le situazioni organizzative in cui tale attenzione è venuta a mancare: momenti
di prevaricazione, di colpevole disattenzione, di messa in ridicolo delle
proprie caratteristiche. Ecco, quindi, un elemento omogeneo, che riguarda
tutti, ma che assume modalità differenti proprio in virtù delle singolarità di
cui ciascuno è portatore.



In questo campo vi sono comportamenti estremi che hanno dell’incredibile: una recente sentenza della Corte di Cassazione ha condannato in via definitiva un celebre e rinomato imprenditore per avere, per anni, apostrofato con il termine “finocchio” un suo dirigente. Fantascienza? Non sembra, dalle cronache.



È evidente che i comportamenti di coloro che rivestono posizioni di leadership sono imitati dal gruppo, e costituiscono poi
una cultura di contesto che legittima linguaggi e modalità di comunicazione. I
capi che mandano mail nel fine settimana, senza un’urgenza particolare, e che
pretendono immediate risposte, configurano anch’essi degli atteggiamenti irrispettosi
del tempo di lavoro. E probabilmente sono gli stessi che irriderebbero un
collega che chiedesse il permesso di paternità. Gli esempi, purtroppo,
potrebbero continuare all’infinito.



La cultura del rispetto si
costruisce innanzitutto con la consapevolezza delle proprie azioni, fermandosi
un momento a riflettere su che tipo di reazioni possono provocare, magari con
un esercizio di reciprocità,
mettendosi per un momento nei panni dell’altro. Poi è opportuno consolidare delle
prassi culturalmente condivise di attenzione all’individualità dell’altro.



Non si vuole invocare la perfezione. È però importante essere consapevoli
che l’accettazione della diversità
non è qualcosa che si realizza per invocazione. Occorre conoscere e condividere
dei fenomeni assolutamente fisiologici per l’essere umano, che sono quelli del
giudizio repentino, spesso inconsapevole, dal punto di vista individuale; e
della costruzione dei confini tra i gruppi, quei confini che sono conforto per
identità deboli e che diventano muri, quando condivisi.



I progetti di D&amp;I quindi, o di rispetto e inclusione, come preferisco chiamarli, sono un lungo cambiamento culturale che ha un duplice obiettivo: aiutare i singoli a comprendere le modalità di comportamento individuale e di gruppo, e aiutare le organizzazioni a diventare più ampie e inclusive. Da questo, dicono le ricerche, nascono anche maggiori risultati economici e innovazione.



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Photo by Deva Darshan on Unsplash

La diversità non esiste perché non siamo tutti uguali

Aldo Bonomi è un sociologo di 
lunga navigazione che guarda al lavoro e alle categorie che il movimento operaio ha utilizzato, dalla 
sua nascita, per interpretare il mondo del lavoro, con uno spirito eterodosso, 
disincantato e saggiamente critico. Assetato di curiosità e modernità, 
ricercatore minuzioso della società, delle sue pieghe invisibili, dei suoi 
micro mutamenti e delle parole che definiscono o ridefiniscono le grandi 
trasformazioni sociali, si proclama con autoironia un uomo del ‘900 che a un certo punto della sua formazione, a 
cavallo tra la fine del fordismo e l’avvento della share economy, ha dovuto rivedere la “cassetta degli attrezzi”, 
le chiavi con le quali leggeva la realtà economico-sociale, e dotarsi di una 
nuova attrezzatura concettuale. 
Quando a Nobìlita ho sentito il suo intervento, le sue suggestive riflessioni sul lavoro che cambia, sui servi della gleba all’ombra delle reti, sulla nuova schiavitù, sul “diamante del lavoro scheggiato” frammentato nel territorio, mi sono incuriosito; forse perché mi sono in parte riconosciuto in quelle inquadrature di fine secolo. Gli ho proposto, in occasione del numero speciale di Senza Filtro su Nobìlita, di fare una conversazione sui suoi temi. Non un’intervista classica, ma una breve riflessione a bassa voce tra due “ragazzi” del ‘900.
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Quando hai iniziato a parlare di 
“paradigma novecentesco capitale-lavoro”, nuova schiavitù, “scomparsa della 
fabbrica” come luogo preminente della produzione, mi hai fatto tornare indietro 
ai tempi in cui il mestiere dell’intellettuale o del politico consisteva anche 
nel riflettere sulle cose del mondo, attraverso seminari, discussioni e 
convegni che non avessero l’incubo di diventare una passerella dei politici di 
turno. Un esempio felice, per capirci, mi pare quello di Nobìlita. Oggi forse 
non è più così: le cose del mondo passano in rete con una velocità inedita, ma 
in profondità rimane poco. Tu che cosa ne pensi? 
Ti posso raccontare che cosa è accaduto a me. Quando anni fa ho iniziato a occuparmi di lavoro, il primo sentimento che mi ha assalito è stato quello dello spaesamento. Mi sono chiesto se la cassetta degli attrezzi, delle categorie in mio possesso derivanti dalla mia formazione novecentesca, sarebbero state sufficienti per comprendere la composizione e la realtà sociale del mondo del lavoro. Tu che sei di quella generazione sai bene che la frase cardine di quell’epoca era “dimmi che lavoro fai e ti dirò chi sei”. Una sorta di certificato di appartenenza a una classe sociale ben definita. Quando iniziai a riflettere e a studiare i mutamenti in corso mi resi conto che quella cassetta degli attrezzi era davvero inadeguata; quella domanda non era più sufficiente per connotare la realtà sociale. Il primo a mettermi in guardia sui mutamenti in atto fu il mio grande maestro Giovanni Arrighi. 
Scusa se ti interrompo, ma quel nome 
mi evoca molte cose. Temo che siano in pochi a ricordarsi di un grande 
intellettuale come Giovanni Arrighi, ma certamente lui fu uno dei primi a 
intuire i processi di globalizzazione dell’economia e i mutamenti sottostanti. 
Forse perché capì prima di altri che mentre lo scontro tra ovest e est, tra 
Stati Uniti e Unione Sovietica, sembrava dovesse decidere i destini 
dell’umanità del secondo dopoguerra, il conflitto tra nord e sud del mondo, tra 
Paesi poveri e ricchi, preparava silenziosamente le condizioni per fenomeni 
epocali come ad esempio l’emigrazione di massa o il terrorismo. 
Già, proprio così. Lui lo chiamava il sistema mondo. E fu proprio Arrighi a 
suggerirmi di aggiungere qualche domanda per connotare i mutamenti in atto: “Dimmi 
di che genere sei”, “dimmi di che etnia sei”. All’operaio-massa dell’epoca del 
fordismo non si chiedeva l’etnia, bastava che facesse parte della catena del 
valore ben rappresentata dalla catena di montaggio. Fu quello un altro tema di 
riflessione per rinnovare la cassetta degli attrezzi. Non più e non solo la 
catena del valore, ma anche la ragnatela del valore, dove ad esempio il 
consumatore finale assumeva e assume un ruolo chiave. Da lì nasce poi la 
riflessione per passare da una dimensione del lavoro a una dimensione dei 
lavori. 
Nel tuo intervento a Nobìlita hai 
introdotto un’immagine suggestiva: “Il diamante del lavoro scheggiato”. Che 
cos’è questo oggetto misterioso? Presumo tu voglia parlare della frammentazione 
del lavoro.
Certo, è così. Potrà sembrare singolare, ma guardando con la lente di 
ingrandimento la frammentazione del diamante mi resi conto che rinascevano i 
lavori servili, o se vuoi nuove forme di schiavitù. Una provocazione? Quello 
che accade a Rosarno o il caporalato nelle campagne del sud e del nord 
cos’altro è se non una nuova forma di schiavitù? Certo, lo so bene che è 
possibile che queste nuove forme di schiavitù vengano tutelate o normate, ma il 
fatto che riaffiorino con tanta forza e sia così difficile sradicarle, come 
avviene per il caporalato, è sintomo di un mutamento profondo, endemico al 
sistema. Vuoi un’altra provocazione? I nuovi servi della gleba. Se interroghi 
le migliaia di piccoli imprenditori che operano in Italia ti rendi conto che 
molte forme di sub appalto ci riportano ai servi della gleba, che dipendevano 
in tutto e per tutto dal feudatario, come i piccoli imprenditori dipendono dai 
grandi gruppi industriali. Così come le nuove gilde, ovvero l’economia dei 
lavoretti, connotano una gran parte del mercato del lavoro. 
Mi pare che a questo punto la 
cassetta degli attrezzi debba essere completamente rinnovata per poter leggere 
il mondo del lavoro che ci ha consegnato il nuovo secolo. 
In effetti è qui che c’è lo spartiacque. Giunti a fine secolo il paradigma 
novecentesco capitale- lavoro, con i suoi dispositivi di inclusione sociale, 
viene drammaticamente sostituito dal paradigma flussi-luoghi. Nel corso degli 
anni Novanta si consuma infatti il declino della dialettica novecentesca 
capitale-lavoro, con lo Stato in mezzo in funzione redistributiva, in favore 
del paradigma flussi-luoghi, con lo Stato in funzione regolativa. La fabbrica 
sparisce, o comunque viene fortemente ridimensionata, e viene sostituita dal 
territorio, dalla geopolitica, che diventa lo scenario della dinamica tra 
flussi globali di merci, persone e informazioni. Che cosa sono i flussi? il 
sistema finanziario globale, il Web, le tecnologie di comunicazione, i sistemi 
logistici, le migrazioni, i linguaggi scientifici, il commercio internazionale, 
l’economia criminale e il terrorismo. Anche le reti hard e soft sono flussi. E 
i grandi flussi oggi impattano sul territorio, che diventa il luogo dei 
conflitti sociali. Una volta il luogo dei conflitti era la fabbrica; oggi c’è 
il trionfo della moltitudine. 
Non pensare di cavartela così. Ora ti 
faccio una domanda da un milione di dollari: dentro questa metamorfosi, che cosa 
significa fare politica? C’è chi dice ad esempio che la sinistra abbia perso la 
sua battaglia storica perché ha abbandonato il territorio e si è affidata 
soltanto ai flussi; mentre i sovranisti starebbero vincendo per aver intuito 
l’importanza dell’occupazione del territorio. L’esperienza recente della Lega è 
eloquente quanto la crisi d’identità del Pd, ex partito di massa.
È una domanda complessa, ma voglio risponderti. Io credo che far politica oggi significhi mettersi in mezzo tra flussi e luoghi. Avere la capacità di governare due opposti che sembrano inconciliabili. Avere la capacità di stare nei luoghi, conoscerli e praticarli, ma al tempo stesso conoscere i flussi per poterli gestire. Da questo punto di vista il tema dell’immigrazione che coinvolge flussi e luoghi è emblematico. Così come lo sono i flussi finanziari nell’epoca della globalizzazione. La sinistra italiana, ad esempio, negli ultimi anni ha fatto l’errore di affidarsi soltanto ai flussi lasciando ai sovranisti la gestione del territorio. Un errore grave, perché a mio parere non si batte il sovranismo ergendosi a difensori dei flussi e abbandonando il territorio a se stesso. Stare nella contemporaneità significa saper gestire la globalizzazione, ovvero conciliare local e global. Se no non se ne esce: prevarrà la società chiusa del rancore, dell’incertezza e della paura, asserragliata nel territorio, immaginata dai sovranisti.
Photo credits: Andrea Verzola

Il sociologo Aldo Bonomi, intervistato da Senza Filtro, descrive il cambiamento di paradigma del lavoro e della società di oggi e i modi per capirli.

Aldo Bonomi e il diamante del lavoro scheggiato - Informazione senza filtro

https://backend.informazionesenzafiltro.it/wp-content/uploads/2019/04/Aldo-Bonomi.jpg

Famiglia e impresa sono due
istituzioni fondamentali del nostro vivere sociale.



Nella famiglia nasciamo e ci
formiamo, troviamo riparo e sostegno per crescere e sviluppare le nostre
potenzialità. I genitori, ma anche fratelli, nonni, zii e cugini vari, sono la
nostra prima esperienza di vita sociale, e ci insegnano i valori su cui
fondiamo il nostro stare con gli altri. La famiglia ci definisce nella
relazione che ci unisce; dalla famiglia riceviamo educazione, esperienze,
cultura. 



L’impresa è l’ambiente di lavoro per antonomasia. Nell’impresa mettiamo in gioco i nostri talenti, forgiamo le nostre abilità, formiamo la nostra professione. Creiamo una comunità di saperi per produrre valore sociale prima ancora che economico. Il ruolo che abbiamo al lavoro definisce gran parte della nostra identità, facciamo quello che siamo e siamo quello che facciamo.



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<h2>L’impresa familiare e il problema dei cambi al vertice</h2>



Quando famiglia e impresa si intersecano diventano famiglia imprenditoriale e impresa
familiare. A questo punto accade qualcosa di speciale: due sistemi che
spesso hanno obiettivi in contrasto creano un ambiente unico, speciale, capace
di valorizzare sia famiglia che impresa. Lo dimostrano studi italiani e
internazionali: a parità di dimensione e di settore, l’impresa familiare
produce risultati migliori dell’impresa manageriale. I principali motivi sono
il coinvolgimento e la passione di chi la guida e una visione di lungo periodo
che tiene conto in modo quasi naturale della responsabilità nei confronti della
comunità in cui è inserita.



Si dice che un’impresa è familiare quando almeno due persone della stessa
famiglia occupano posizioni di responsabilità al suo interno. C’è da dire però
che, anche quando l’imprenditore o imprenditrice tiene l’azienda separata dalla
famiglia, quest’ultima è capace di influenzarne la gestione con le sue
aspettative e con il suo sostegno, con la sua propensione al rischio e le sue
necessità di consumo.



Quando chi è alla guida dell’impresa non è più in grado di assicurare
continuità e sviluppo si apre la stagione della transizione, del passaggio generazionale. La successione
di un leader al vertice dell’azienda è delicata in qualunque realtà, anche in
quelle manageriali, ma nelle imprese di famiglia diventa particolarmente
cruciale, soprattutto se il terreno non è stato preparato per tempo.



Durante le interviste agli imprenditori
di prima generazione (i fondatori) chiediamo spesso quanti figli hanno. La
domanda introduce un piccolo gioco per dimostrare che per loro anche l’impresa è un figlio, una creatura a cui hanno dato
vita, energie e cure per farla crescere. Quando abbiamo condiviso questa
lettura abbiamo fatto notare che l’impresa, però, è un figlio disabile, provocando reazioni perplesse e allo stesso
tempo incuriosite.



È disabile, diciamo loro, perché mentre i figli reali possono rendersi
indipendenti dai genitori, l’impresa rimane profondamente vincolata alla figura di chi la guida. Se chi è al
vertice non la fa crescere, l’impresa rimane completamente dipendente. Ciò
accade soprattutto quando l’imprenditore è il fondatore di prima generazione:
il rischio è che veda l’azienda come qualcosa di cui disporre a piacimento. “Io
sono il creatore!”, ci disse una volta il fondatore di un’azienda, marcando
così forte la parola creatore da domandarsi se la “c” la intendesse maiuscola.



Anche nel caso in cui siano presenti persone desiderose di mettersi in gioco e prendersi responsabilità, se l’imprenditore non lo permette non troveranno mai spazio per esprimersi, a meno che non lascino l’impresa. Se le persone più intraprendenti decidono di andarsene e l’imprenditore non prepara il terreno alla stagione che lo seguirà, l’azienda si troverà nella “trappola del fondatore” (Adizes), e sarà destinata a declinare velocemente quando non ci sarà più l’imprenditore alla sua guida.



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<h2>Il lungo lavoro di preparazione al cambiamento</h2>



Il passaggio di testimone diventa,
quindi, la dimostrazione di un lavoro che dura tutta una vita. Si tratta di
preparare e di prepararsi alla successione, lavorando sulla maturazione delle
competenze di chi è coinvolto in azienda o inserendole dall’esterno per trovare
un equilibrio dinamico tra spinta imprenditoriale e struttura manageriale.



La guida dell’impresa può essere
affidata a un membro della nuova generazione, a un manager cresciuto
internamente o inserito dall’esterno, oppure ceduta a terzi. Lasciare il
testimone alle nuove generazioni ha senso quando i figli sono in grado di
gestire efficacemente l’azienda e quando l’azienda è nel progetto di
realizzazione personale dei figli. Non
rovinare l’azienda per i figli né i figli per l’azienda, è il nostro motto.
Se non ci sono le condizioni per una serena continuità dell’impresa di famiglia,
con le nuove generazioni, si può laicamente pensare a percorsi alternativi,
come la delega della gestione a manager esterni alla famiglia e la cessione
dell’azienda a terzi.



Ma se si vogliono preparare le condizioni perché ci sia la possibilità di
una continuità d’impresa attraverso le nuove generazioni, bisogna cominciare
per tempo un lavoro di avvicinamento
alla responsabilità di vertice. I figli si preparano all’esperienza
imprenditoriale ancora prima di entrare in azienda, quando in famiglia
assorbono i valori e le esperienze che i genitori riportano a casa dal lavoro.
Questa spinta imprenditoriale verrà poi maturata nelle scelte di studio e nelle
prime esperienze lavorative fuori e dentro l’impresa, ma soprattutto verrà
coltivata anno dopo anno, crescendo in competenze, responsabilità e maturità.



La stagione delle due generazioni
(genitori e figli) presenti
contemporaneamente in azienda può durare più lustri, e la differenza,
nell’ottica della successione, viene fatta dall’evoluzione dei ruoli e delle
responsabilità. Se questa evoluzione non c’è, ci si ritrova a distanza di anni
con i senior sempre pienamente al comando e i junior incapaci di crescere, e
che si ritrovano impreparati quando il tempo è maturo. Questo è il rischio
della cristallizzazione.



Per evitare che succeda è fondamentale che ci siano occasioni periodiche di confronto tra generazioni rispetto alle reciproche aspettative su tempi, ruoli, impresa e famiglia. È un dialogo spesso difficile, ma che se iniziato per tempo può permettere quella continuità fondamentale per l’armonia in famiglia e i risultati in azienda.



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Photo by <a href="https://www.greenplanner.it/2014/12/05/le-aziende-familiari-italiane-superano-la-crisi/" target="_blank" rel="noreferrer noopener" aria-label=" (si apre in una nuova scheda)">www.greenplanner.it</a>

L&#8217;impresa familiare è un figlio disabile

Non amo questo termine, “diversità”, 
che si è affermato con molta forza all’interno dei progetti aziendali.
Intendiamoci, il tema che questa etichetta descrive non è solo interessante, ma anche profondamente attuale. Ma per impostare efficacemente delle azioni che servano sia agli individui che alle organizzazioni è necessario partire con il piede giusto, e soprattutto cercare di evitare di peggiorare la situazione corrente.
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<h2>Diversità? No: meglio pluralità</h2>
Mi spiego meglio: se si considera qualcuno diverso si sottintende che altri sono uguali, mentre non è così. Siamo tutti diversi, ed è interessante, quando si ha di fronte un gruppo, provare a delineare i tanti sottogruppi che esso contiene. C’è <a aria-label=" (si apre in una nuova scheda)" href="https://www.youtube.com/watch?v=jD8tjhVO1Tc&amp;t=7s" target="_blank" rel="nofollow noreferrer noopener">uno spot</a> della tv danese che mette in luce questa dinamica: siamo uomini e donne, potremmo avere un differente orientamento sessuale, siamo nati in posti differenti, con famiglie che ci hanno offerto un’ampia gamma di valori, abbiamo studiato in scuole con obiettivi e contenuti variegati, ora votiamo partiti opposti, oppure facciamo scelte che gli altri non condividono. La nostra personale carta d’identità è molto più ampia delle poche informazioni che raccoglie il documento ufficiale.
Un’identità che, nel posto di lavoro, 
trova coerenze o momenti di frattura. Sono proprio le coerenze, che diventano 
un modo di vivere organizzativo, a creare quelle “linee di faglia” che 
escludono una o più persone per caratteristiche che con il lavoro non c’entrano 
niente.
Comprendere queste dinamiche, sia individuali che organizzative, è il primo 
passo – quello giusto – da fare in un’azienda. Parafrasando Tolstoj e il suo 
celebre incipit si potrebbe dire: tutte le aziende felici lo sono allo stesso 
modo; sono quelle infelici – quelle che escludono qualcuno – a esserlo in modo 
diverso.
Allora è importante parlare di pluralità, e i “cluster” tipici di ogni progetto di diversity e inclusion (donne, età, orientamento sessuale, culture e disabilità) sono solo delle piste di riflessione per riconoscere quella cultura che diventa talmente ovvia da non essere più analizzata. Ed è in questa personale cultura che si possono riconoscere le barriere da affrontare, non con un programma fotocopia, ma attraverso la consapevolezza, in primo luogo di chi siamo.
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<h2>L’educazione al rispetto e alla diversità in azienda</h2>
C’è un altro aspetto da considerare: quanto più collettivamente si 
sottolineano le differenze, tanto meno ci si rende conto di quanto, invece, le 
persone abbiano un’ampia parte di bisogni, motivazioni e richieste simili da porre al contesto 
organizzativo. Per questo, oltre al termine pluralità, credo sia necessario 
inserirne un altro: rispetto. Vi 
sono aspetti di comportamento, e non solo manageriale, ma anche tra colleghi, 
che sono da riaffermare in una dimensione di dialogo. Troppo spesso, complici 
anche le nuove “mode” social-politiche di lasciarsi andare a esternazioni 
improbabili, ci si trova di fronte a linguaggi 
e azioni estremamente disturbanti. Il tema non è solo morale, ma 
profondamente economico. Come si può lavorare insieme, costruire soluzioni, 
provare a innovare, se non si comunica correttamente e in modo convincente?
Il rispetto è quella necessaria 
attenzione che ciascuno richiede quando si esprime, e ognuno può elencare 
le situazioni organizzative in cui tale attenzione è venuta a mancare: momenti 
di prevaricazione, di colpevole disattenzione, di messa in ridicolo delle 
proprie caratteristiche. Ecco, quindi, un elemento omogeneo, che riguarda 
tutti, ma che assume modalità differenti proprio in virtù delle singolarità di 
cui ciascuno è portatore.
In questo campo vi sono comportamenti estremi che hanno dell’incredibile: una recente sentenza della Corte di Cassazione ha condannato in via definitiva un celebre e rinomato imprenditore per avere, per anni, apostrofato con il termine “finocchio” un suo dirigente. Fantascienza? Non sembra, dalle cronache.
È evidente che i comportamenti di coloro che rivestono posizioni di leadership sono imitati dal gruppo, e costituiscono poi 
una cultura di contesto che legittima linguaggi e modalità di comunicazione. I 
capi che mandano mail nel fine settimana, senza un’urgenza particolare, e che 
pretendono immediate risposte, configurano anch’essi degli atteggiamenti irrispettosi 
del tempo di lavoro. E probabilmente sono gli stessi che irriderebbero un 
collega che chiedesse il permesso di paternità. Gli esempi, purtroppo, 
potrebbero continuare all’infinito.
La cultura del rispetto si 
costruisce innanzitutto con la consapevolezza delle proprie azioni, fermandosi 
un momento a riflettere su che tipo di reazioni possono provocare, magari con 
un esercizio di reciprocità, 
mettendosi per un momento nei panni dell’altro. Poi è opportuno consolidare delle 
prassi culturalmente condivise di attenzione all’individualità dell’altro.
Non si vuole invocare la perfezione. È però importante essere consapevoli 
che l’accettazione della diversità 
non è qualcosa che si realizza per invocazione. Occorre conoscere e condividere 
dei fenomeni assolutamente fisiologici per l’essere umano, che sono quelli del 
giudizio repentino, spesso inconsapevole, dal punto di vista individuale; e 
della costruzione dei confini tra i gruppi, quei confini che sono conforto per 
identità deboli e che diventano muri, quando condivisi.
I progetti di D&amp;I quindi, o di rispetto e inclusione, come preferisco chiamarli, sono un lungo cambiamento culturale che ha un duplice obiettivo: aiutare i singoli a comprendere le modalità di comportamento individuale e di gruppo, e aiutare le organizzazioni a diventare più ampie e inclusive. Da questo, dicono le ricerche, nascono anche maggiori risultati economici e innovazione.
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Photo by Deva Darshan on Unsplash

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Maria Cristina Bombelli

È fondatrice e presidente di Wise Growth. È stata professore presso l’Università di Milano Bicocca e per anni docente della Scuola di Direzione Aziendale dell’Università Bocconi. Ha fondato, presso la SDA Bocconi, il laboratorio Armonia, un centro di ricerca sul diversity management sostenuto da un network di imprese. È stata visiting scholar presso l’Università di La Verne, California. È pubblicista e autrice di numerosi articoli sui temi del comportamento organizzativo e della gestione delle diversità. È stata presidente per alcuni anni della fondazione “La Pelucca” onlus di Sesto San Giovanni. È certificata IAP di THT (Trompenaars Hampden – Turner) per la consapevolezza interculturale ed executive coach con Newfield. Ha pubblicato numerosi libri tra i quali i più recenti: &#8220;Alice in business land, diventare leader rimanendo donne&#8221;, Guerini &amp; Assocati, 2009; &#8220;Management plurale, diversità individuali e strategie organizzativa&#8221;, ETAS, 2010; &#8220;Un manager nell’impero di mezzo&#8221;, Guerini &amp; Associati, 2013; &#8220;Generazioni in azienda&#8221;, Guerini &amp; associati, 2013; &#8220;Amministrare con sapienza, la regola di San Benedetto e il management&#8221;, GueriniNEXT, 2017.

Maria Cristina Bombelli Archivi

Maria Cristina Bombelli - Informazione senza filtro

Non amo questo termine, “diversità”, che si è affermato con molta forza all’interno dei progetti aziendali. Intendiamoci, il tema che questa etichetta descrive non è solo interessante, ma anche profondamente attuale. Ma per impostare efficacemente delle azioni che servano sia agli individui che alle organizzazioni è necessario partire con il piede giusto, e soprattutto cercare [&hellip;]

La diversità non esiste perché non siamo tutti uguali - Informazione senza filtro

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Siamo bombardati da tecniche, consigli, guide definitive. Viviamo sotto un fuoco costante di guru, persone che ti dicono cosa sia assolutamente necessario fare, e fate, persone e idee che ti propongono un percorso facile e sempre con un lieto fine. La maggior parte delle volte, anche ad ascoltare e obbedire ossequiosamente, i risultati non arriveranno e il finale sarà un futuro ancora più problematico. In altri casi i risultati potrebbero invece arrivare, ma il costo sarà quello di perdere la propria individualità e vivere una vita priva di senso. Quello che fate e guru non dicono, quando vendono i loro manuali e i loro corsi in location mozzafiato, è che il successo non è raggiungere qualcosa applicando regole stereotipate ma conquistare il proprio futuro in linea con il proprio potenziale, i propri valori, le proprie abitudini.



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<h2>Cacicchi, guru e fate</h2>



Nel 1820
dalle Americhe arrivò a Londra Sua Altezza Serenissima Gregor I, Sovrano e Cacicco
dello stato di Poyais, un paese al di là dell’oceano, pieno di ogni
ricchezza e opportunità. Il Poyais era un paradiso dove, in un’atmosfera di
perenne estate, la terra era così fertile da soddisfare con poco lavoro tutti i
bisogni dell’uomo. Dalle maestose montagne, rivestite di foreste di sequoie,
cedri e mogano, i fiumi nobili scendevano al mare su sabbie d’oro vergine.
C’era anche oro in quelle montagne – brillanti affioranti da cui ogni uomo
poteva ricavare una fortuna – e pietre preziose potevano essere raccolte come
ghiaia dalle colline.



Le persone erano stremate dalle recenti guerre, e quel racconto sembrava rispondere a ogni genere di preghiera.
D&#8217;altra parte, “erano giorni di cartografia imperfetta e c&#8217;era spazio per un
centinaio di utopie tra gli spazi vuoti delle mappe. Dato che per fare una
traversata transatlantica ci volevano settimane, a volte mesi, era spesso
difficile verificare l&#8217;accuratezza dei racconti di viaggio inverosimili”.



In poco
tempo la storia di diffuse a macchia
d’olio e iniziò a “costare”: furono stampati libri e opuscoli, aperti
uffici per la vendita dei terreni. Un ettaro di terra veniva venduto a 4
scellini. Furono tantissimi a vendere i propri possedimenti, le proprie
attività commerciali, e a investire nel
Poyais; quello che rimaneva del loro denaro veniva convertito con banconote
pagabili alla Bank of Poyais, che erano state appositamente stampate a
Edimburgo.&nbsp;Tra il 1822 e il 1823 oltre
250 persone si imbarcarono verso il Poyais, dove chiaramente non le
aspettava nulla se non una cocente beffa – e la disperazione.



La storia del Cacicco del Poyais racconta bene una questione che ancora oggi si ripete: la tendenza, soprattutto nei momenti difficili, a credere alle fate e ai guru; a dimenticarsi che ciò che non costa fatica non produce risultati. La storia del Cacicco del Poyais è una storia che ancora oggi si ripete, sotto forme diverse e nuove, veicolate dai social e impreziosite da effetti speciali e colpi di Photoshop. Una storia vecchia raccontata in modo nuovo, ma con lo stesso finale: guru senza scrupoli che si arricchiscono, fate che seducono con storie felici, persone che finiscono nella disperazione e nell’irrilevanza.



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<h2>Le zavorre per un futuro concreto</h2>



Se racconti che è facile, vendi. Se credi che sia facile, compri e diventi
la vittima. Il meccanismo si basa ancora su questi due punti, e altre
complicazioni e fattori che sono humus per i venditori di olio di serpente, i
cacicchi e i guru. Le chiamo &#8220;zavorre&#8221;
perché rendono perfettamente l&#8217;idea.



La zavorra della facilità. Le persone tendono a massimizzare i propri vantaggi
quando si palesa la possibilità di realizzare tanto a poco prezzo: è come se si
disattivasse la capacità critica. Quando ci si rende conto che non era vero ci
si ritrova con meno soldi, e in ritardo sul proprio cammino. La zavorra della
facilità non genera azione, non genera risultati.&nbsp;



La zavorra del lieto fine (magico). “Segui la tua passione”, “domani andrà meglio”, “Michael
Jordan ha sbagliato 9000 tiri”, “il bene ritorna”. Sono solo alcune delle frasi
e promesse che distolgono le persone dal creare un progetto futuro. Storie
vendute a caro prezzo che per un breve periodo di tempo fanno sentire meglio le
persone, ma presto o tardi le porteranno fuori da ogni gioco,
nell&#8217;irrilevanza.&nbsp;



La zavorra del perché. Indugiare nel perché non genera l&#8217;azione (per quanto in una prima fase sia utile). Sottovalutare e dedicare poco o nessun tempo al cosa e al come è un errore che si paga a caro prezzo. La letteratura e gli stimoli che abbiamo intorno, specie oggi, nell&#8217;era digitale, non sono equilibrate. Anzi. Tanto perché, qualcosina del cosa, quasi niente sul come.&nbsp;Il fatto che Start with why di Simon Sinek abbia tanto successo è sintomatico. C&#8217;è molto di vero, ma quando oltrepassiamo un ragionevole livello di attenzione sul perché e continuiamo a parlarne come se fosse l&#8217;unica cosa su cui concentrarsi tendiamo a perdere concretezza, tendiamo a perdere il cosa e il come che invece sono determinanti per la riuscita del nostro piano. Una vita significativa, come diceva Victor Frankl, è invece “una vita ricca di compiti; dove il compito è un appello alla nostra capacità di rispondere a un problema nella convinzione di poterlo risolvere”.



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<h2>Come creare un progetto futuro: da dove partire</h2>



La mia
esperienza mi dice che a scelte
difficili corrispondono vite facili; a scelte facili, vite difficili. Non
chiedo a nessuno di crederci, ma chiedo a tutti di testare e avere un
atteggiamento critico verso le ricette che promettono facilità e semplicità, non foss’altro che questo meccanismo è il
primo che viene insegnato in qualunque corso di vendita.



Suggerisco
dunque di rovesciare la storia che guru
e fate ci raccontano e di iniziare ad accettare le difficoltà, la fatica,
gli imprevisti. Anzi, di partire necessariamente da qui.&nbsp;



Introdotto il
fattore “ostacoli”, diventa più
chiaro come costruire il nostro futuro. Si tratta quasi sempre di superare gli
ostacoli: chi li conosce, e chi li conosce prima che si presentino, ha buone
possibilità di riuscire. Una tecnica efficace è
innanzitutto comprendere quali degli
ostacoli e imprevisti sono in nostro controllo e quali no.



Diceva Epitteto nell&#8217;Enchiridion: “Tra le cose che esistono,
le une dipendono da noi, le altre non dipendono da noi. Dipendono da noi:
giudizio di valore, impulso ad agire, desiderio, avversione e, in una parola,
tutti quelli che sono propriamente fatti nostri. Non dipendono da noi il corpo,
i nostri possedimenti, le opinioni che gli altri hanno di noi, le cariche
pubbliche, e in una parola tutti quelli che non sono propriamente fatti nostri”.



Massimo Pigliucci, filosofo e autore di Come essere
stoici, lo spiega bene anche in relazione a un contesto concreto e
lavorativo.&nbsp;



<blockquote class="wp-block-quote">Poniamo che vogliate chiedere una promozione sul lavoro e che pensiate di poterla ottenere in considerazione degli anni in cui avete lavorato in azienda, delle vostre ottime prestazioni e dei buoni rapporti che intrattenete con i colleghi e il capo. Ammettiamo che domani sia il giorno in cui scoprirete se avete ottenuto o meno la promozione. Adottare un approccio stoico vi consentirà di dormire serenamente questa notte e di essere pronti domani mattina ad affrontare qualsiasi risultato, con un atteggiamento non rassegnato ma fiducioso. La vostra fiducia non dipenderà però dal risultato, perché quello non è in vostro potere. Esso è infatti il prodotto di troppe variabili, non ultime le politiche aziendali, la simpatia (o l&#8217;antipatia) che il vostro capo prova nei vostri riguardi e l&#8217;eventuale presenza di altri colleghi in corsa per lo stesso posto. Dovrete invece essere sicuri di voi stessi, perché saprete di avere fatto tutto ciò che era in vostro potere, perché solo e soltanto questo potete controllare. L&#8217;universo non si piega ai vostri desideri, ma fa quello che deve; il vostro capo, i colleghi, gli azionisti dell&#8217;azienda, i clienti e moltissimi altri fattori fanno parte dell&#8217;universo: perché mai dovrebbero essere al vostro servizio?</blockquote>



Un altro esempio potrebbe essere la ricerca
di un lavoro. Anche qui ci sono cose che non possiamo controllare: le
politiche di assunzione dell&#8217;azienda, le scelte personali del recruiter, il
livello dei candidati.&nbsp;Che cosa possiamo controllare, invece? La nostra
preparazione sulla materia, la preparazione sull&#8217;azienda che andiamo a
incontrare, la puntualità e il modo di presentarci.&nbsp;Così come possiamo
aumentare le probabilità a nostro favore se aumentiamo i colloqui ai quali ci
presentiamo.&nbsp;



Ammettere che il risultato non dipende spesso da noi non significa rassegnarsi: significa invece fare il massimo in ciò che possiamo perché un determinato evento si verifichi.



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<h2>La tecnica pre mortem</h2>



La tecnica pre mortem,
immaginare la morte e gli eventi peggiori che potrebbero verificarsi, può
spaventare ma è molto peggio morire, fallire e finire nell&#8217;irrilevanza.



Così scrive Gary Klein della
Harvard Business Review:



<blockquote class="wp-block-quote">La pre-mortem è l&#8217;ipotesi opposta della post-mortem. Una post-mortem, in un contesto medico, permette ai professionisti della sanità, e alla famiglia, di apprendere cosa ha causato la morte di un paziente. Tutti ne beneficiano, tranne naturalmente il paziente. Una pre-mortem in un contesto di business, si fa all&#8217;inizio di un progetto, piuttosto che alla fine, in modo che il progetto possa essere migliorato anziché sottoposto a un&#8217;autopsia. A differenza di una tipica sessione di analisi critica, in cui i membri del team di progetto si chiedono cosa potrebbe andare storto, la pre-mortem opera sul presupposto che il &#8220;paziente&#8221; sia già morto, e ci si chiede quindi cos&#8217;è che è andato storto. Il compito dei membri del team è quello di produrre delle ragioni plausibili per il fallimento del progetto. </blockquote>



<blockquote class="wp-block-quote">(…) Cominciate con il vostro team che immagina che il cliente (o la cliente) abbia completato il suo percorso di acquisto, e che non abbia acquistato affatto, o non abbia acquistato quello che vendete (in favore di una soluzione alternativa), o che abbia acquistato da un concorrente. Ora domandatevi: Cos&#8217;è che, andando storto, ha portato a questi risultati? Le vostre intuizioni sui cattivi risultati più probabili e sulle cause più probabili saranno più perspicaci di quanto immaginate.</blockquote>



<blockquote class="wp-block-quote">Questo processo darà il permesso ai membri del vostro team di esprimere dubbi o paure, sull&#8217;interazione del vostro marchio con i clienti, che altrimenti potrebbero non sentirsi di esprimere.</blockquote>



Anche se Gary Klein, nelle righe qui sopra, parla di team e contesti
aziendali, la tecnica pre mortem è applicabile ed efficace anche quando si
tratta di noi e dei nostri progetti personali.



<h2>Cronostesia: Il miglior consigliere, il miglior alleato e il peggior nemico
del tuo futuro</h2>



Esiste un intero campo di studio sul viaggio
mentale nel tempo e i suoi benefici nel processo decisionale. Il
neuroscienziato Endel Tulving,
professore di psicologia all&#8217;Università di Toronto, ha aperto la strada
all&#8217;analisi e alla ricerca sulla cronostesia,
un termine che indica il viaggiare con la mente nel tempo attraverso la
capacità di essere consapevoli del nostro passato o del nostro futuro.



Nel creare un progetto futuro, ognuno di noi è al tempo stesso il miglior consigliere, il miglior alleato o il peggior nemico. È utile chiedersi ogni
volta: “Il mio sé futuro sarà contento di quello che ho scelto di fare
oggi?&#8221;. Perché il sé del futuro vivrà la vita che hai scelto di vivere
oggi.&nbsp;



Scelte difficili, vite facili. Scelte facili, vite difficili. Forse può fallire nel breve periodo, ma non sbaglia
mai nel lungo periodo. Ci sono sicuramente momenti in cui le cicale sembrano
più furbe delle formiche, ma mai durante l&#8217;inverno.



Quello che serve è dunque agire nel
presente in modo veloce e concreto, produttivo,
anche se sarà spesso difficile. Perché sai che stai costruendo il tuo futuro e
il tuo sé futuro ne sarà ben lieto.&nbsp;



Detto questo, c&#8217;è solo da andare avanti e lavorare per creare ognuno la
propria Grande Differenza. Quel che
serve, mentre lo si fa, è applicare La Grande
Indifferenza: focus, impegno e orecchie da mercante a fate, guru e
qualsiasi consiglio e critica di chi, come direbbe Taleb, &#8220;non ha la pelle
in gioco&#8221;.&nbsp;



Ciascuno è il solo direttore marketing e il padre
spirituale della propria vita e del proprio futuro, e chiunque abdichi a questi ruoli abdica alla
propria esistenza, consegnandosi all&#8217;irrilevanza.

Scelte difficili per vite facili

Famiglia e impresa sono due 
istituzioni fondamentali del nostro vivere sociale.
Nella famiglia nasciamo e ci 
formiamo, troviamo riparo e sostegno per crescere e sviluppare le nostre 
potenzialità. I genitori, ma anche fratelli, nonni, zii e cugini vari, sono la 
nostra prima esperienza di vita sociale, e ci insegnano i valori su cui 
fondiamo il nostro stare con gli altri. La famiglia ci definisce nella 
relazione che ci unisce; dalla famiglia riceviamo educazione, esperienze, 
cultura. 
L’impresa è l’ambiente di lavoro per antonomasia. Nell’impresa mettiamo in gioco i nostri talenti, forgiamo le nostre abilità, formiamo la nostra professione. Creiamo una comunità di saperi per produrre valore sociale prima ancora che economico. Il ruolo che abbiamo al lavoro definisce gran parte della nostra identità, facciamo quello che siamo e siamo quello che facciamo.
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<h2>L’impresa familiare e il problema dei cambi al vertice</h2>
Quando famiglia e impresa si intersecano diventano famiglia imprenditoriale e impresa 
familiare. A questo punto accade qualcosa di speciale: due sistemi che 
spesso hanno obiettivi in contrasto creano un ambiente unico, speciale, capace 
di valorizzare sia famiglia che impresa. Lo dimostrano studi italiani e 
internazionali: a parità di dimensione e di settore, l’impresa familiare 
produce risultati migliori dell’impresa manageriale. I principali motivi sono 
il coinvolgimento e la passione di chi la guida e una visione di lungo periodo 
che tiene conto in modo quasi naturale della responsabilità nei confronti della 
comunità in cui è inserita.
Si dice che un’impresa è familiare quando almeno due persone della stessa 
famiglia occupano posizioni di responsabilità al suo interno. C’è da dire però 
che, anche quando l’imprenditore o imprenditrice tiene l’azienda separata dalla 
famiglia, quest’ultima è capace di influenzarne la gestione con le sue 
aspettative e con il suo sostegno, con la sua propensione al rischio e le sue 
necessità di consumo.
Quando chi è alla guida dell’impresa non è più in grado di assicurare 
continuità e sviluppo si apre la stagione della transizione, del passaggio generazionale. La successione 
di un leader al vertice dell’azienda è delicata in qualunque realtà, anche in 
quelle manageriali, ma nelle imprese di famiglia diventa particolarmente 
cruciale, soprattutto se il terreno non è stato preparato per tempo.
Durante le interviste agli imprenditori 
di prima generazione (i fondatori) chiediamo spesso quanti figli hanno. La 
domanda introduce un piccolo gioco per dimostrare che per loro anche l’impresa è un figlio, una creatura a cui hanno dato 
vita, energie e cure per farla crescere. Quando abbiamo condiviso questa 
lettura abbiamo fatto notare che l’impresa, però, è un figlio disabile, provocando reazioni perplesse e allo stesso 
tempo incuriosite.
È disabile, diciamo loro, perché mentre i figli reali possono rendersi 
indipendenti dai genitori, l’impresa rimane profondamente vincolata alla figura di chi la guida. Se chi è al 
vertice non la fa crescere, l’impresa rimane completamente dipendente. Ciò 
accade soprattutto quando l’imprenditore è il fondatore di prima generazione: 
il rischio è che veda l’azienda come qualcosa di cui disporre a piacimento. “Io 
sono il creatore!”, ci disse una volta il fondatore di un’azienda, marcando 
così forte la parola creatore da domandarsi se la “c” la intendesse maiuscola.
Anche nel caso in cui siano presenti persone desiderose di mettersi in gioco e prendersi responsabilità, se l’imprenditore non lo permette non troveranno mai spazio per esprimersi, a meno che non lascino l’impresa. Se le persone più intraprendenti decidono di andarsene e l’imprenditore non prepara il terreno alla stagione che lo seguirà, l’azienda si troverà nella “trappola del fondatore” (Adizes), e sarà destinata a declinare velocemente quando non ci sarà più l’imprenditore alla sua guida.
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<h2>Il lungo lavoro di preparazione al cambiamento</h2>
Il passaggio di testimone diventa, 
quindi, la dimostrazione di un lavoro che dura tutta una vita. Si tratta di 
preparare e di prepararsi alla successione, lavorando sulla maturazione delle 
competenze di chi è coinvolto in azienda o inserendole dall’esterno per trovare 
un equilibrio dinamico tra spinta imprenditoriale e struttura manageriale.
La guida dell’impresa può essere 
affidata a un membro della nuova generazione, a un manager cresciuto 
internamente o inserito dall’esterno, oppure ceduta a terzi. Lasciare il 
testimone alle nuove generazioni ha senso quando i figli sono in grado di 
gestire efficacemente l’azienda e quando l’azienda è nel progetto di 
realizzazione personale dei figli. Non 
rovinare l’azienda per i figli né i figli per l’azienda, è il nostro motto. 
Se non ci sono le condizioni per una serena continuità dell’impresa di famiglia, 
con le nuove generazioni, si può laicamente pensare a percorsi alternativi, 
come la delega della gestione a manager esterni alla famiglia e la cessione 
dell’azienda a terzi.
Ma se si vogliono preparare le condizioni perché ci sia la possibilità di 
una continuità d’impresa attraverso le nuove generazioni, bisogna cominciare 
per tempo un lavoro di avvicinamento 
alla responsabilità di vertice. I figli si preparano all’esperienza 
imprenditoriale ancora prima di entrare in azienda, quando in famiglia 
assorbono i valori e le esperienze che i genitori riportano a casa dal lavoro. 
Questa spinta imprenditoriale verrà poi maturata nelle scelte di studio e nelle 
prime esperienze lavorative fuori e dentro l’impresa, ma soprattutto verrà 
coltivata anno dopo anno, crescendo in competenze, responsabilità e maturità.
La stagione delle due generazioni 
(genitori e figli) presenti 
contemporaneamente in azienda può durare più lustri, e la differenza, 
nell’ottica della successione, viene fatta dall’evoluzione dei ruoli e delle 
responsabilità. Se questa evoluzione non c’è, ci si ritrova a distanza di anni 
con i senior sempre pienamente al comando e i junior incapaci di crescere, e 
che si ritrovano impreparati quando il tempo è maturo. Questo è il rischio 
della cristallizzazione.
Per evitare che succeda è fondamentale che ci siano occasioni periodiche di confronto tra generazioni rispetto alle reciproche aspettative su tempi, ruoli, impresa e famiglia. È un dialogo spesso difficile, ma che se iniziato per tempo può permettere quella continuità fondamentale per l’armonia in famiglia e i risultati in azienda.
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Luca Marcolin

Dopo la laurea in Economia Aziendale sviluppa una carriera “orizzontale” maturando competenze trasversali nell’area dell’organizzazione e risorse umane e del controllo di gestione. Cresce le sue competenze come counselor e coach, trainer di programmazione neuro-linguistica ed esperto di dinamiche a spirale. Si avvicina gradualmente al mondo delle imprese di famiglia arrivando a fondare FBU, Family Business Unit, una realtà internazionale presente ora in Irlanda, Repubblica Ceca ed Italia e dedicata allo sviluppo delle imprese di famiglia. Nel 2013/14 è docente a contratto di Family Business per il Corso di Laurea Magistrale in Economia e Direzione Aziendale dell’Università di Padova ed è regolarmente docente sui temi delle imprese di famiglia presso il CUOA, business school vicentina, e varie associazioni di categoria.

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